1、赤壁赋赤壁赋 苏轼苏轼 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天我以天地为栋宇，屋室为地为栋宇，屋室为裈（裈（kn）衣）衣，诸，诸君何为入我君何为入我裈裈中！中！”世说新语世说新语 苏轼（苏轼（1037110110371101）,北宋文学家、书画家。北宋文学家、书画家。字字子瞻子瞻，号东坡居士，号东坡居士,眉州眉州眉山（今属四川）人。苏眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。与父洵、洵子。嘉祐进士。与父洵、弟辙合称弟辙合称“三苏三苏”。有。有苏东坡集苏东坡集。为著名的散文家为著名的散文家，是唐宋八大家之一；，是唐宋八大家之一；为
2、著名诗人为著名诗人，同宋代著名诗人黄庭坚并称，同宋代著名诗人黄庭坚并称“苏黄苏黄”；为杰出的词人为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称人辛弃疾并称“苏辛苏辛”，对后世产生了很大，对后世产生了很大影响；影响；为著名书法家为著名书法家，同黄庭坚、米芾、蔡襄并称，同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家宋四家”；为著名画家为著名画家，工枯木竹石。，工枯木竹石。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。摘自林语堂摘自林语堂苏东坡传苏东坡传 我若说一提到苏东坡，
3、在中国我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。这话最能概括苏东坡的一切了。像苏东坡这样的人物，是人间像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难得有二的。不可无一难得有二的。身如已灰之木，心似不系之舟。身如已灰之木，心似不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。问汝平生功业，黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像（1057105910571059）：中进士）：中进士刑赏忠厚之至论刑赏忠厚之至论 （欧阳修（欧阳修 苏洵苏洵 苏轼苏轼 苏辙苏辙 曾巩）曾巩）（1068108510681085）：杭州通判（）：杭州通判（新新）；密州；）；
4、密州；徐州；徐州；湖州（乌台诗案）；湖州（乌台诗案）；黄州；常州；登州黄州；常州；登州（1086110010861100）：京都；颖州（）：京都；颖州（旧旧）；惠州）；惠州（旧旧）；儋州）；儋州11011101：遇赦北归；六月逝世：遇赦北归；六月逝世 不合时宜，惟有朝云能识我；不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。独弹古调，每逢暮雨倍思卿。小人牵着大师，大师牵着历史。小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成为了罪孽的化身。一部和历史全都成为了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在中国文化史，有很长时间一直捆
5、押在被告席上，而法官和原告，大多是一被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。群群挤眉弄眼的小人。余秋雨余秋雨 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠（h）纹平。小舟从此逝，江海寄余生。（临江仙）日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（惠州一绝）此心安处是吾乡。此心安处是吾乡。位于湖北黄冈，长江边有一状似位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩石伸入江中，当地人鼻子的红色岩石伸入江中，当地人称为称为“赤鼻矶赤鼻矶”，后误传为，后误传为“赤赤壁壁”。位于湖北蒲位于湖北蒲圻，三国时圻，三国时东吴击破曹东吴击破曹操大军的古操
6、大军的古战场，又称战场，又称“武赤壁武赤壁”。liozh ljngshshuqiopinpof yuzngjji一、给下列画线的字词注音一、给下列画线的字词注音rn xzhoniohlqio1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏尊（尊（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）二、自读全文，直接体验 1 1、勾画圈点：欣
7、赏之处及不懂之处、勾画圈点：欣赏之处及不懂之处2 2、苏轼与客游赤壁时心情是如何变化、苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？（试从文中找出关键词。）的？（试从文中找出关键词。）（情感线索：乐（情感线索：乐悲悲喜喜 三部分）三部分）壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟，苏子与客泛舟游于赤游于赤壁之下壁之下。元丰五年的秋天，元丰五年的秋天，七月十六日七月十六日，我和客人划着我和客人划着船船在赤壁下游玩。在赤壁下游玩。清风清风徐徐来，水波不兴。举酒来，水波不兴。举酒属属客，客，诵明月之诵明月之诗，歌窈窕之章。诗，歌窈窕之章。清风清风缓缓缓缓吹来，水面波浪不兴。水面波浪不兴。吹来，水面波浪不
8、兴。水面波浪不兴。我举起酒杯，我举起酒杯，劝劝客人们喝客人们喝酒酒，吟诵高唱诗经，吟诵高唱诗经月出月出篇中的诗句。篇中的诗句。少少焉，焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。不不一会儿一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿、牛宿月亮从东山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。之间徘徊。白露白露横江，水光接天。横江，水光接天。白茫茫的水汽白茫茫的水汽横贯江面，江水反射的月光与天横贯江面，江水反射的月光与天际相连。际相连。纵纵一苇之所一苇之所如如，凌万顷之茫然凌万顷之茫然。任凭任凭小船自由小船自由飘荡飘荡，越过浩荡渺远的江面越过浩荡渺远的江面。浩浩浩浩乎乎如如冯虚冯虚御风，御风，而而不
9、知其所止；飘飘乎不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。如遗世独立，羽化而登仙。多么广阔浩瀚多么广阔浩瀚的样子的样子，我们像在天空中，我们像在天空中驾风遨驾风遨游游，却却不知道船将飘向何处；多么飘然恍惚不知道船将飘向何处；多么飘然恍惚的样子的样子，我们像遗弃尘世，独立长空，飞升成为神仙。我们像遗弃尘世，独立长空，飞升成为神仙。望：农历每月十五日望：农历每月十五日既望：农历每月十六日既望：农历每月十六日朔：农历每月的初一朔：农历每月的初一晦：农历每月的最后一天晦：农历每月的最后一天凌万顷凌万顷之之茫然茫然超越超越 江面江面 浩渺的浩渺的凌凌 茫然茫然 万顷万顷之：定语后置的标志之：定语后置的标
10、志 于是于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。饮酒乐甚，扣舷而歌之。在在这时这时，喝酒喝得极其高兴，用手叩击着船舷，喝酒喝得极其高兴，用手叩击着船舷唱起歌来。唱起歌来。歌曰：歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺渺兮予怀渺兮予怀，望美人兮天一方。，望美人兮天一方。”歌中唱道：歌中唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我我的情思啊悠远茫茫的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，她却在天，瞻望心中的美人啊，她却在天的另一方。的另一方。”渺渺兮予怀渺渺兮予怀渺渺兮渺渺兮 予怀予
11、怀悠远茫茫悠远茫茫 我的情思啊我的情思啊予怀渺渺兮予怀渺渺兮乐：乐：1 1、苏子缘何、苏子缘何“乐甚乐甚”？2 2、从景物的描写来感受苏轼、从景物的描写来感受苏轼情感。情感。景物之美，遗世之乐景物之美，遗世之乐本段的情感本段的情感 “白露横江，水光接天白露横江，水光接天”，写的是，写的是实景实景；“纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，半实半虚半实半虚；而而“浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风”、“飘飘乎如遗世独立飘飘乎如遗世独立”就是就是虚虚的了。由的了。由“实实”到到“半虚半实半虚半实”，到完全，到完全的的“虚虚”，这样的过程就是苏轼的幻觉逐渐释放，这样的过程就是苏轼的幻觉
12、逐渐释放的过程，就是他的的过程，就是他的心境一点点开阔的过程心境一点点开阔的过程。他逐他逐渐挣脱了所有的束缚渐挣脱了所有的束缚，置身于一个奇妙的、自由，置身于一个奇妙的、自由的世界，心慢慢的飞翔起来。的世界，心慢慢的飞翔起来。“在苍茫的月色下，在苍茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉得是个自什么都可以想，什么都可以不想，便觉得是个自由的人由的人”。客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚歌而和之。，倚歌而和之。有个会吹洞箫的客人，有个会吹洞箫的客人，随着歌声随着歌声(吹箫吹箫)伴奏。伴奏。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。袅，不绝如缕。箫声
13、箫声“呜呜呜呜”的，像含怨，像思念，像抽泣，的，像含怨，像思念，像抽泣，像低诉。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不像低诉。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。断。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇。孤舟之嫠妇。这声音，能这声音，能使使深渊里潜藏的蛟龙深渊里潜藏的蛟龙起舞起舞，使使孤独孤独小船上的寡妇小船上的寡妇悲泣悲泣。客有吹洞箫客有吹洞箫者者客人客人 有个会吹洞箫的有个会吹洞箫的有吹洞箫者客有吹洞箫者客 苏子愀然，苏子愀然，正襟危正襟危坐而问客曰：坐而问客曰：“何为其然也何为其然也？”我听后觉得忧愁凄楚，整了整衣服，端正地坐我听后觉得忧愁凄楚，整了整衣服，端正地坐着，问那客人说
14、：着，问那客人说：“为什么声音这样悲凉呢？为什么声音这样悲凉呢？”正：正：使使正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。何为：何为：宾语前置，为何；其，代指前文的萧声；然，宾语前置，为何；其，代指前文的萧声；然，这样。这样。客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此月明星稀，乌鹊南飞，此非非曹孟德之诗曹孟德之诗乎乎？客人回答说：客人回答说：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞”，这，这不是不是曹孟德的诗句曹孟德的诗句吗吗？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁乎郁乎苍苍，苍苍，此此非孟德之困非孟德之困于于周郎者周郎者乎乎？从这里从这里向西向西望是
15、夏口，望是夏口，向东向东望是武昌，山水连望是武昌，山水连接接盘绕盘绕，草木茂盛，一片苍翠繁茂，草木茂盛，一片苍翠繁茂的样子的样子，这不正这不正是曹操是曹操被被周瑜围困击败的地方周瑜围困击败的地方吗吗？郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。此非孟德之困此非孟德之困于于周郎者周郎者乎乎？于：被。于：被。之：主谓之间取消句子独立性。之：主谓之间取消句子独立性。乎：句末语气词，表反问，吗。乎：句末语气词，表反问，吗。方其破荆州，方其破荆州，下下江陵，顺流江陵，顺流而而东东也，也，舳舻千里舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固固一世之雄也一
16、世之雄也,而而今安在哉！今安在哉！当他占领荆州，当他占领荆州，攻下攻下江陵，沿长江江陵，沿长江东下东下的时候，的时候，战船连接千里战船连接千里，旌旗遮天蔽日，他面对长江畅饮，旌旗遮天蔽日，他面对长江畅饮，横握长矛吟诗，本是一世英豪，横握长矛吟诗，本是一世英豪，如今又在哪里呢如今又在哪里呢！下：攻占。下：攻占。东下，东下，名词用作动词。名词用作动词。固：副词，本来。固：副词，本来。安在：安在：“在安在安”，在哪里。，在哪里。况况吾与子，吾与子，渔樵渔樵于江于江渚渚之上，之上，侣侣鱼虾鱼虾而友而友麋鹿，麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊驾一叶之扁舟，举匏尊以以相属。相属。何况何况我和你在江中捕鱼，在沙洲上
17、打柴，以鱼我和你在江中捕鱼，在沙洲上打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一片小船，端着酒虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一片小船，端着酒杯杯来来互相劝酒；互相劝酒；渔樵：渔樵：捕鱼砍柴，名词用作动词。捕鱼砍柴，名词用作动词。渚：渚：水中的小块陆地，这里泛指江边。水中的小块陆地，这里泛指江边。侣、友：侣、友：以以为伴侣，以为伴侣，以为朋友，意动用法。为朋友，意动用法。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。我们将如蜉蝣一样短暂的生命在天地间寄托，渺我们将如蜉蝣一样短暂的生命在天地间寄托，渺小得像大海里小得像大海里的的一粒小米。一粒小米。哀吾生哀吾生之之须臾，羡长江须臾，羡长江之之无
18、穷。无穷。哀叹我们生命哀叹我们生命的的短促，羡慕长江短促，羡慕长江的的无穷无尽。无穷无尽。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（希望）携同仙人一起遨游，抱着明月一起长存。希望）携同仙人一起遨游，抱着明月一起长存。知不可乎知不可乎骤骤得，得，托遗响于悲风。托遗响于悲风。骤骤得：得：轻易得到；骤，突然。轻易得到；骤，突然。遗遗响：指洞箫的余音；响：指洞箫的余音；遗，遗留，剩余的。遗，遗留，剩余的。但知道这种愿望不可能但知道这种愿望不可能轻易轻易实现，只好把感慨通实现，只好把感慨通过洞箫的余响在悲凉的秋风寄托。过洞箫的余响在悲凉的秋风寄托。悲：悲：2 2、在这样无边的美景之中，这
19、样快乐的心境、在这样无边的美景之中，这样快乐的心境下，下，客人为何吹出如此悲凉的箫声？客人为何吹出如此悲凉的箫声？1 1、悲的原因：客之洞箫倚和之声。、悲的原因：客之洞箫倚和之声。“倚歌而和之倚歌而和之”。这样悲凉的箫声不是没有来由。这样悲凉的箫声不是没有来由的，它的来源就在于那个的，它的来源就在于那个“扣舷而歌扣舷而歌”的的“歌歌”。歌里面哪儿是悲凉？歌里面哪儿是悲凉？渺渺兮予怀，望美人兮天一方。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。模拟屈原诗句的骚体形式。模拟屈原诗句的骚体形式。“美人美人”指的是君王，比如指的是君王，比如离骚离骚里里“恐美人之迟暮恐美人之迟暮”。所以，在这样无边的美。所以，在这样无
20、边的美景中，苏轼的心头依然有一丝的阴影，这丝景中，苏轼的心头依然有一丝的阴影，这丝阴影是与政治有关的，与政治上的失意有关阴影是与政治有关的，与政治上的失意有关的。的。一位官员曾关在同一监狱里，与苏一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗道：道：，诟辱通宵不忍闻。诟辱通宵不忍闻。通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！象竟然就是苏东坡！（余秋雨（余秋雨苏东坡突围苏东坡突围）苏轼正是带着这身体与心灵的伤痕苏轼正是带着这身体与心灵的伤痕到了黄州。到黄州后
21、他的境遇怎样？到了黄州。到黄州后他的境遇怎样？首首先，物质上极其贫困，为了养活家小，先，物质上极其贫困，为了养活家小，他被迫在东坡亲自耕地，他被迫在东坡亲自耕地，“垦荒东坡垦荒东坡”，所以他后来自号所以他后来自号“东坡东坡”。其次是精神上的折磨。其次是精神上的折磨。“得罪以来，得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间辄自喜渐不为人识。辄自喜渐不为人识。”缺月挂疏桐，漏断人初静。缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。卜算子
22、卜算子黄州定慧院寓居作黄州定慧院寓居作 这个客这个客可能真是他的一个好朋友可能真是他的一个好朋友，他的，他的知己，他敏锐地捕捉到苏轼这忧伤的情绪，知己，他敏锐地捕捉到苏轼这忧伤的情绪，产生了共鸣，并把它放大，因而吹出了如此产生了共鸣，并把它放大，因而吹出了如此忧伤的音乐。所以，吹出这忧伤的音乐的忧伤的音乐。所以，吹出这忧伤的音乐的主主要来源是苏轼本身要来源是苏轼本身。当然在这篇文章中，。当然在这篇文章中，这这个客也可能只是一个设置而已个客也可能只是一个设置而已，苏轼说服客，苏轼说服客的过程，其实就是一个苏轼说服另一个苏轼的过程，其实就是一个苏轼说服另一个苏轼的过程。的过程。客之悲实为己之悲。客
23、之悲实为己之悲。悲悲：在第二段中，作者的悲是隐藏的，是在第二段中，作者的悲是隐藏的，是“犹抱琵琶犹抱琵琶半遮面半遮面”的；而在第三段中，他借的；而在第三段中，他借“客客”的嘴，的嘴，把这个悲说得非常透彻。第三段中，作者缘何而把这个悲说得非常透彻。第三段中，作者缘何而悲？悲？吾生须臾吾生须臾 功业未成功业未成 苏子曰：苏子曰：“客亦知客亦知夫夫水与月乎？逝者如斯，水与月乎？逝者如斯，而而未未尝往也；盈虚者如彼，尝往也；盈虚者如彼，而卒而卒莫消长也。莫消长也。我说：我说：“你也了解你也了解那那江水和月亮包含的道理吗？不江水和月亮包含的道理吗？不断流逝的就像这江水断流逝的就像这江水,却却未曾消逝；时
24、圆时缺未曾消逝；时圆时缺就像这就像这月亮月亮，但但月亮本身月亮本身最终最终没有损益。没有损益。盖盖将自其变者而观之，则天地将自其变者而观之，则天地曾曾不能以一瞬；不能以一瞬；盖：盖：如果，表示假设语气。如果，表示假设语气。曾：副词，用来加强语气，竟然，简直。曾：副词，用来加强语气，竟然，简直。如果如果从变化的一面去看它，那么天地万物连一眨眼从变化的一面去看它，那么天地万物连一眨眼的时间都不能存留；的时间都不能存留；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何而又何羡乎？羡乎？而：表因果。而：表因果。从不变的一面去看它，从不变的一面去看它，那么那么事物和我们都是
25、无穷无事物和我们都是无穷无尽的，尽的，还羡慕什么呢？还羡慕什么呢？且夫且夫天地之间，物各有主，天地之间，物各有主，苟苟非吾之所有，虽一非吾之所有，虽一毫毫而莫取。而莫取。且夫：且夫：固定结构，用于句首，表示意思更进一层，固定结构，用于句首，表示意思更进一层，可译为可译为“再说再说”。苟：如果。毫：苟：如果。毫：比喻极细小的东西。比喻极细小的东西。再说再说天地之间，事物各有各的主宰，天地之间，事物各有各的主宰，如果如果不是我们不是我们所有的所有的,即使是即使是一丝一毫一丝一毫也不能取用。也不能取用。惟惟江上江上之之清风，与山间清风，与山间之之明月，耳得之明月，耳得之而而为声，目为声，目遇之遇之而
26、而成色，取之成色，取之无禁无禁，用之不竭。，用之不竭。食：食：同同“适适”，享用。，享用。这是这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享享用用的东西。的东西。”是是造物者造物者之之无尽藏也，而吾与子之所共无尽藏也，而吾与子之所共食食。”只有只有江上江上的的清风与山间清风与山间的的明月，耳朵听到它明月，耳朵听到它就就成为成为声音，眼睛看到它声音，眼睛看到它就就是颜色，享用它们是颜色，享用它们没有人禁止没有人禁止，也不会竭尽。也不会竭尽。客喜客喜而而笑，洗笑，洗盏更盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉枕藉乎乎舟中，不知东方之既舟中
27、，不知东方之既白白。客人高兴客人高兴地地笑起来，（于是）洗了笑起来，（于是）洗了酒杯酒杯，重新重新斟酒。斟酒。荤菜和果品都吃完了，酒杯菜盘杂乱地放着。我和荤菜和果品都吃完了，酒杯菜盘杂乱地放着。我和客人们客人们在在船中船中互相靠着睡互相靠着睡，不知不觉东方已经，不知不觉东方已经发白发白。洗盏更酌：洗盏更酌：盏，浅而小的杯子；更，再。盏，浅而小的杯子；更，再。既：已经。既：已经。藉：本意为草垫子，这里引申为动词藉：本意为草垫子，这里引申为动词“垫垫”。白：发白。白：发白。悟悟 喜喜第三段作者是抒情，抒的是悲情，第第三段作者是抒情，抒的是悲情，第四段作者说理，说的是哲理。他正是四段作者说理，说的是
28、哲理。他正是用哲理化解了悲情。在第四段中，作用哲理化解了悲情。在第四段中，作者悟出了什么道理？者悟出了什么道理？吾生须臾吾生须臾 功业未成功业未成 物我无尽物我无尽 物各有主物各有主 其一，物我无尽其一，物我无尽 物与我是永恒的，何必哀叹生命的短暂呢。物与我是永恒的，何必哀叹生命的短暂呢。前人对这个问题也有过阐述，比如还是前人对这个问题也有过阐述，比如还是春春江花月夜江花月夜，在美景之后，写到：，在美景之后，写到：“江畔何江畔何人初见月，江月何年初照人？人初见月，江月何年初照人？”也写到了人也写到了人与永恒自然相对比的渺小，与永恒自然相对比的渺小，但但“人生代代无人生代代无穷已，江月年年只相似
29、。穷已，江月年年只相似。”用人类的永恒传用人类的永恒传承来和自然对抗。承来和自然对抗。同样，苏轼写到，同样，苏轼写到，“逝者逝者如斯，而未尝往也如斯，而未尝往也”，虽然这一段江水流走，虽然这一段江水流走了，但长江是永恒的，所以没有必要哀叹。了，但长江是永恒的，所以没有必要哀叹。其二，物各有主其二，物各有主 这句话反过来理解就是这句话反过来理解就是“人各有物人各有物”，每个人，每个人都是主。都是主。功名、利禄、金钱这些功名、利禄、金钱这些“物物”不是我不是我应该所有的，也不是我所想要的，所以没有必应该所有的，也不是我所想要的，所以没有必要为这些东西去哀叹。那么我们可以拥有什么要为这些东西去哀叹。
30、那么我们可以拥有什么呢？我们是什么样的呢？我们是什么样的“物物”的主人呢？的主人呢？“江上江上之清风，山间之明月之清风，山间之明月”，是造物主无穷无尽的，是造物主无穷无尽的宝藏啊，难道我们还不快乐么？宝藏啊，难道我们还不快乐么？苏轼正是用这苏轼正是用这种方式解决了功业未成的悲哀。种方式解决了功业未成的悲哀。这个道理说得真是太有道理了！所这个道理说得真是太有道理了！所以，以，“客喜而笑，洗盏更酌，肴核客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，相与枕藉乎舟中，不知东方既尽，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白之既白”。全文总结乐：遗世之乐悲：吾生须臾悲：吾生须臾 功业未成功业未成悟：物我无尽悟：物我无尽 物各有主物
31、各有主喜：共适风月喜：共适风月乐：遗世之乐悲：吾生须臾悲：吾生须臾 功业未成功业未成悟：物我无尽悟：物我无尽 物各有主物各有主 一、文体不同。没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。没有经过苦难的超脱是轻佻的。傅傅 雷雷 记是古代的一种文体。主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛（ch）文，体物写志”。二、哲学基础不同。以儒学体系为根本而浸染佛、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。文字通假文字通假1 1、如冯虚御风。、如冯虚御风。“冯冯”通通“
32、凭，凭，依靠依靠2 2、举酒属客。举酒属客。“属属”通通“嘱嘱”，劝，劝酒酒3 3、山川相缪、山川相缪。“缪缪”通通“缭缭”，缠绕缠绕4 4、杯盘、杯盘狼籍狼籍。“籍籍”通通“藉藉”，杂乱的样子杂乱的样子斗宿和牛宿，都是星宿名。斗宿和牛宿，都是星宿名。白茫茫的水气。白茫茫的水气。旷远的样子。旷远的样子。在这时。在这时。指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好臣或美好理想的象征。理想的象征。本是一位盖世英雄。本是一位盖世英雄。这不是曹操被周瑜打败的地方吗？这不是曹操被周瑜打败的地方吗？为什么箫声这样悲凉呢？为什么箫声这样悲凉呢？我们又羡慕什么呢！我们又羡慕什么
33、呢！然而如今在哪里呢？然而如今在哪里呢？月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。我和客人在赤壁之下泛舟游览。我和客人在赤壁之下泛舟游览。越过那茫茫的江面。越过那茫茫的江面。有位吹洞箫的客人。有位吹洞箫的客人。望望七月既望。七月既望。名词，阴历每月十五。名词，阴历每月十五。望美人兮天一方。望美人兮天一方。动词，眺望。动词，眺望。如如飘飘乎如遗世独立。飘飘乎如遗世独立。像，动词。像，动词。纵一苇之所如。纵一苇之所如。往、到、动词。往、到、动词。一词多义一词多义1 1、西西望夏口，望夏口，东东望武昌。（望武昌。（）2 2、侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿（麋鹿（）3
34、3、舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇。（孤舟之嫠妇。（）名词作状语名词作状语意动用法意动用法使动用法使动用法词类活用词类活用4 4、乌鹊、乌鹊南南飞（）飞（）5 5、不知东方之既、不知东方之既白白（）6 6、顺流而、顺流而东东（）（）7 7、下下江陵（）江陵（）名词作状语，向南名词作状语，向南形容词用作动词，显出白色形容词用作动词，显出白色名词作动词，向东进军名词作动词，向东进军名词用作动词，攻占名词用作动词，攻占 1而而 (1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。逝者如斯，而未尝往也。逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也盈虚者如彼，而卒莫消长也
35、(2)倚歌而和之。倚歌而和之。自其不变者而观之自其不变者而观之(3)正襟危坐而问客正襟危坐而问客(4)侣鱼虾而友麋鹿侣鱼虾而友麋鹿连词，表并列。连词，表并列。连词，表转折。连词，表转折。连词，表修饰。连词，表修饰。连词，表承接。连词，表承接。虚词意义和用法虚词意义和用法2之之(1)月出于东山之上。月出于东山之上。哀吾生之须臾。哀吾生之须臾。(2)凌万顷之茫然凌万顷之茫然(3)苟非吾之所有。苟非吾之所有。吾与子之所共适。吾与子之所共适。(4)盖将自其变者而观之。盖将自其变者而观之。耳得之而为声。耳得之而为声。取之无禁，用之不竭取之无禁，用之不竭代词，它、它们代词，它、它们助词，主谓之间取独助词，
36、主谓之间取独助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志助词，的助词，的3 于于(1)苏子与客泛舟游于赤壁之苏子与客泛舟游于赤壁之下。下。徘徊于斗牛之间。徘徊于斗牛之间。渔樵于江渚之上。渔樵于江渚之上。托遗响于悲风。托遗响于悲风。于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚(2)月出于东山之上月出于东山之上(3)此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎介词，在介词，在介词，从介词，从介词，被介词，被4 4乎乎(1)(1)此非盂德之困于周郎者乎？此非盂德之困于周郎者乎？而又何羡乎？而又何羡乎？(2)(2)相与枕藉乎舟中相与枕藉乎舟中 (3)(3)郁乎苍苍郁乎苍苍 浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立飘
37、飘乎如遗世独立（4 4）知不可乎骤得）知不可乎骤得语气词，反问语气，吗。语气词，反问语气，吗。介词，相当于介词，相当于“于于”，在，在形容词词尾，形容词词尾，的样子的样子助词，无义，调整音节。助词，无义，调整音节。成语归纳成语归纳天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 甲申 甲午甲辰甲寅 甲子诗经诗经陈风陈风月出月出“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。劳心悄兮。”现实主义：饥者歌其食，劳者歌其事浪漫主义：个体抒情主人公。扣弦而歌曰：
38、扣弦而歌曰：“桂悼兮兰桨，击空明兮溯桂悼兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”香草美人香草美人若有人兮山之阿，若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。山鬼山鬼沅有芷兮澧有兰，沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。思公子兮未敢言。湘夫人湘夫人朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐惟草木之零落兮，恐美人美人之迟暮。之迟暮。离骚离骚文人骚客文人骚客独领风骚独领风骚东皇太一东皇太一云中君云中君湘君湘君湘夫人湘夫人大司命大司命少司命少司命东君东君河伯河伯山鬼山鬼国殇国殇礼魂礼魂赤壁赋赤壁赋 苏轼苏轼
