1、作者：苏轼（宋）作 者 介 绍作 者 介 绍 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字 ，号 ，世称苏东坡。著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与 并称“苏黄”；词开 一派，与 同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与 并称“欧苏”，与父亲 、弟弟 并称“三苏”，同为“”成员。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。子瞻东坡居士北宋黄庭坚豪放辛弃疾欧阳修苏洵苏辙唐宋八大家创 作 背 景创 作 背 景赤壁赋写于苏轼一生最
2、为困难的时期之一被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下湖州谢上表，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为赤壁赋，第二篇为后赤壁赋。关于关于“赤壁赤壁”本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以
3、它也被称为赤壁。关于关于“赋赋”赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛（ch）文，体物写志”。语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。lio学 习 字 词学 习 字 词1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）zhorn
4、 xniohlqiozh ljnshuqiopinpof yuznjjishliolio整 体 感 知整 体 感 知u赤壁赋主要写了什么内容？提示：什么人在什么时间、什么地点做了什么事本文记叙了作者与友人在月夜泛舟游赤壁的所见所感。本文记叙了作者与友人在月夜泛舟游赤壁的所见所感。理 解 全 文理 解 全 文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清 风 徐 来，水 波 不 兴。举 酒 属 客，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人乘船在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。我举起酒杯，劝请客人饮酒，吟 诵 诗 经 陈 风 月 出 里“窈 窕”这 一 章。助词，的农历
5、每月十六日农历每月十五日介词，在 助词，的下面缓缓地兴起举起通“嘱”，劝人饮酒名作动，唱状语后置句理 解 全 文理 解 全 文少焉,月出于东山之上，徘 徊 于 斗 牛 之 间。白 露 横 江，水 光 接 天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩 浩 乎 如 冯(p n g)虚 御 风，而 不 知 其 所 止；飘 飘 乎 如 遗 世 独 立，羽 化 而 登 仙。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭小船漂去，越过那旷远的江面。多 么 辽 阔 呀，仿 佛 凌 空 驾 风 而 行，不 知 将 停 留 在 何 处；多 么 飘 逸 呀，好 像 脱 离 人
6、 世，升 入 仙 境。一会儿白茫茫的水汽升起助词，的介词，从介词，在横贯连接往越过广阔的江面定语后置的标志旷远的样子浩大广阔形容词词尾，的样子通“凭”，乘 太空 驾表转折代词，指“一苇”的地方飘逸的样子遗弃世间之事超脱世俗飞升成仙 表并列状语后置句状语后置句定语后置句放任小船音节助词理 解 全 文理 解 全 文 文章第一自然段写了什么内容？夜游赤壁的情景 赤壁之景如何？找出描写赤壁之景的句子。清风徐来，水波不兴 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天 万顷之茫然 作者游赤壁的感受如何？找出能体现作者心情的词句。诵、歌愉悦纵自由浩浩乎如冯虚御风飘飘乎如遗世独立潇洒沉醉乐甚理 解 全 文
7、理 解 全 文于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺 渺 兮 予 怀，望 美 人 兮 天 一 方。”在这时候，我们喝着酒，感觉快乐极了，便敲着船边唱起歌来。(桨)划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上。歌 词 里 唱 道：“桂 木 做 的 棹 啊 木 兰 做 的 桨，我心里想得很远啊，眺望美人，(美人)却在天的那一边。”在这时候表程度，极、很 敲打着船边，指打节拍表修饰音节助词名作动，唱歌词桂木做的棹木兰做的桨击打，划破月光下的清波逆流而上江面浮动的月光悠远的样子 我的眺望所思慕的人主谓倒装句，谓语后置句理 解 全 文理 解 全 文客有吹洞箫者，倚歌而和
8、之。其 声 呜 呜 然，如 怨 如 慕，如 泣 如 诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。有 位 吹 洞 箫 的 客 人，依 照 歌 曲 的 声 调 和 节 拍 伴 奏。尾 声 细 弱 而 婉 转 悠 长，如 同 不 断 的 细 丝。那箫声呜呜咽咽，像哀怨，像思慕，像哭泣，又像低诉，使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。定语后置的标志定语后置句依照表修饰 应和哀怨思慕哭泣倾诉形容声音婉转悠长使动，使起舞深谷助词，的使动，使哭泣 助词，的 寡妇理 解 全 文理 解 全 文 作者的情感经历了怎样的变化？由乐转悲 作者为何而“悲”？“美人”一词如何理解？美人：象征圣主贤臣、
9、美好理想。美人：象征圣主贤臣、美好理想。美人比君，说明作者与君主天各一方但仍然惦念着心中的君主，写出忠君之殷切，希望能重用自己，为宋王朝分忧。在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。不甘沉沦的情怀。对苏轼来说，“美人”意味着实现“治国平天下”的政治理想，而此时，在“天一方”的“美人”，却成了他可望而不可即的追念。作者的心情变化是由对天地自然界的浩渺的赞美引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人箫声的悲凉反映出来悲情借客人箫声的悲凉反映出来，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，“泣孤舟之嫠妇”。苏轼借助夸张、想象、比
10、喻等手法，把洞箫那种低回的哀音表现得形象、真切。理 解 全 文理 解 全 文苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西 望 夏 口，东 望 武 昌,山 川 相 缪,郁 乎 苍 苍，此非孟德之困于周郎者乎？我不禁感伤起来，整衣端坐问客人：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢？”向西可望见夏口，向东可望见武昌、山水环绕，一片苍翠，客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？这不是曹操被周瑜围困的地方吗？容色改变的样子正衣襟 端坐表顺承为何，为什么成为，变为这样子 语气词这助词，的表疑问的语气助词名作状，向西眺望名作状，向东相互 通“缭”，围绕形容词
11、词尾，的样子受困被动句的标志判断句被动句状语后置句理 解 全 文理 解 全 文方 其 破 荆 州，下 江 陵，顺 流 而 东 也，舳 舻 千 里，旌 旗 蔽 空，酾 酒 临 江，横 槊 赋 诗。固一世之雄也。而今安在哉？当 曹 操 夺 取 荆 州，攻 占 江 陵，顺 江 东 下 的 时 候，本 是 一 位 盖 世 英 雄，可 如 今 在 哪 里 呢？战船连接千里，旌旗遮蔽天空，他面对大江斟酒，横执长矛吟诗，当攻破攻下表顺承方位名词作动词，向东进军泛指首尾相接的船只遮蔽比喻军队阵容的盛大壮观斟酒 面对长矛本来是助词，的6判断句表转折，可是疑问词，哪里宾语前置句理 解 全 文理 解 全 文况 吾
12、与 子 渔 樵 于 江 渚 之 上，侣 鱼 虾 而 友 麇 鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知 不 可 乎 骤 得，托 遗 响 于 悲 风。”何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麇鹿为友，像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托于天地之间，渺小得就像大海里的一粒米。驾 着 一 条 苇 叶 般 的 小 船，举 起 酒 器 互 相 劝 饮。哀 叹 我 们 生 命 的 短 暂，羡 慕 长 江 流 水 无 穷 无 尽。想 与 神 仙 一 起 遨 游 太 空，同 明 月 一 样 永 世 长 存。我知道这些不可能一下子得到，只好把
13、自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。”何况古代对成年男子的尊称捕鱼 砍柴介词，在助词，的意动，以为伴侣表并列 意动，以为朋友葫芦做成的酒器用来置身于介词，在形作动，渺小得像助词，的哀叹助词，的 形容时间极短羡慕携带表修饰一下子，很轻易地寄托余音，指箫声介词，在音节助词，不译理 解 全 文理 解 全 文从客的回答中看出客的心情如何？悲客为何而悲？一悲：英雄不在二悲：人生短暂渺小三悲：脱俗不得古人与今人对比人生与宇宙的对比理想与现实的对比表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。对比理 解 全 文理 解 全 文苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝
14、往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖 将 自 其 变 者 而 观 之，则 天 地 曾 不 能 以 一 瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!我说：“你知道那江水和月亮吗？流去的(水)像这样(不断地流去永不复返)，而并没有流去；如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动)。连一眨眼的工夫都不停止；(月 亮)像 那 样 时 圆 时 缺，却 终 究 没 有 增 减 的 变 化。如果从不变的方面来看，那么万物同我们一样都是永恒的，我们又羡慕什么呢!也代词，那表疑问的语气助词逝去这样 表转折，却 消逝满缺那，指月亮表转折，却终究 没有消减和增长句首发语词如果、假设从变化的方面表修饰
15、 代词那么乃，竟然什么宾语前置句理 解 全 文理 解 全 文且 夫 天 地 之 间，物 各 有 主，苟 非 吾 之 所 有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是 造 物 者 之 无 尽 藏 也，而 吾 与 子 之 所 共 适。”再说，天地之间，万物都有各自的主人，假如不是我们所有的东西，耳 朵 听 到 的 成 为 声 音，眼 睛 看 到 的 成 为 美 景，即使一丝一毫也不敢取用。只有这江上的秋风和山间的明月，取 用 它 们 没 有 人 禁 止，享 用 它 们 无 穷 无 尽，这 是 自 然 界 无 穷 无 尽 的 宝 藏，我 和 你 可
16、 以 共 同 享 受。表示进一层，况且、再说假使、如果 取独即使表转折 不只有助词，的听到 代词 表顺承 成为看到景色这是结构助词，的宝藏表顺承取独享受理 解 全 文理 解 全 文客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相 与 枕 藉 乎 舟 中，不 知 东 方 之 既 白。客 人 高 兴 地 笑 起 来，(于 是)洗 净 酒 杯 再 次 斟 酒。大 家 互 相 枕 着 垫 着 睡 在 船 中，不 知 不 觉 天 明 了。菜 肴 和 果 品 都 已 吃 光，酒 杯 盘 碟 凌 乱 地 摆 着。表修饰在斟酒已经杂乱的样子一起、相互 衬垫 在取独天明理 解 全 文理 解 全 文第四自然段中，作者是
17、怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？苏子以明月江水作比，从“变与不变变与不变”的角度阐发，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看,天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，物我无尽，万物和人类都是永久不变的。因此，用不着羡慕江水和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。水水 月月 人人 变变 逝者如斯逝者如斯 盈虚如彼盈虚如彼 时刻在变（生老病死）时刻在变（生老病死）不变不变 未尝往也未尝往也 卒莫消长卒莫消长 无尽也（代代相承）无尽也（代代相承）由情入理理 解 全 文理 解 全 文苏轼认为该怎样度过人生呢？丢开个人的愁怀，保持旷达乐观旷达乐观的态度
18、。第五第五段的感情色彩如何？主要写了哪些内容？段的感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩为本段感情色彩为“喜喜”，照应，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。开怀畅饮，兴尽酣睡。总结：本文线索 本文的艺术特色：本文的艺术特色：1.1.多次采用多次采用主客问答主客问答的形式，使行文的形式，使行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。之得以层层展现、深层揭示。2.2.写景、议论、抒情写景、议论、抒情的紧密结合。的紧密结合。u 在课文开篇
19、和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？并不相同开篇时良辰美景赏心乐事；结束时主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。u 你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？主客问答是苏轼两种心境的反映，主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏轼，的苏轼，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。走向理性、旷达。主主作为道者的苏轼作为道者的苏轼达观达观因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安客客作为儒者的
20、苏轼作为儒者的苏轼悲观悲观人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小 苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁的人生之理融入赤壁“水月水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。中，实现了乐观豁达的精神突围。1.1.举酒属客举酒属客（）2.2.浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风（）3.3.山川相繆山川相繆（）一一.通假通假字字“属属”通通“嘱嘱”，这里指劝人饮酒。，这里指劝人饮酒。通通“凭凭”，乘，乘 通通“缭缭”，环绕，环绕1.徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名古义：斗宿和牛宿，都是星宿名今义：少数民族传统竞技项目今义：少数民族传统竞技项目2.白露横江古义：白茫茫的水汽古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一今义：二十四节气之一3.凌万顷之茫然古义：旷远的样子古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子今义：完全不知道的样子4.望美人兮天一方古义：常用指圣主贤臣或美好理想古义：常用指圣主贤臣或美好理想今义：美貌的女子今义：美貌的女子二二.古今异古今异义义
