1、劝学诗劝学诗 颜真卿颜真卿(唐唐)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。孔子曰：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。”长歌行长歌行 古乐府（节选）古乐府（节选）百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。荀子荀子劝学学习目标学习目标 了解荀子及相关知识。了解荀子及相关知识。掌握并积累重要的文言实词和虚词，疏通文意，理掌握并积累重要的文言实词和虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。清文章思路，并背诵全文。掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。掌握本文出现的通假字、词类活
2、用和特殊文言句式。学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。心论点设置分论点的议论文结构。1.1.下列注音全都正确的一项是（下列注音全都正确的一项是（）A A槁暴槁暴(p)(p)輮輮(ru)(ru)使之然使之然 舟楫舟楫(j)(j)舆舆(y)(y)马马B B蛟蛟(jio)(jio)龙龙 跬跬(ku)(ku)步步 骐骥骐骥(j)(j)爪爪(zho)(zho)牙牙C C镂镂(lu)(lu)金金 弩弩(n)(n)马马 生非异生非异(xng)(xng)洞穴洞穴(xu)(xu)D D跂而望跂而望(q)(q)锲锲(q)(q)而不舍
3、而不舍 二螯二螯(o)(o)参省参省(xng)(xng)乎己乎己2.下列句子中词语解释不正确的一项是下列句子中词语解释不正确的一项是()A.吾尝吾尝跂跂而望矣而望矣 跂：跂：踮起脚后跟。踮起脚后跟。B.声非加声非加疾疾也也 疾：疾：快，这里引申为快，这里引申为“洪亮洪亮”。C.假假舆马者舆马者 假：假：凭借，利用。凭借，利用。D.而而绝绝江河江河 绝：绝：断绝。断绝。3.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（）A.木直木直中中绳绳 中中：合于。：合于。B.虽有槁虽有槁暴暴 暴暴：晒干。：晒干。C.假假舆马者舆马者 假假：借助。：借助。D.君子君子生生非
4、异也非异也 生生：出生。：出生。BDD劝勉学习 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿卿，战国末期战国末期赵国人赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒祭酒（学宫领袖），还到过秦国，（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵兰陵（今山东枣庄东南）（今山东枣庄东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著书，死后葬于年失官，居家著书，死后葬于兰陵兰陵。韩非韩非
5、和和李斯李斯都是他的学生。都是他的学生。荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家思想家、教育家教育家，朴素唯物主义思想朴素唯物主义思想集大成者集大成者，是先秦，是先秦儒家儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子荀子 荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命制天命而用之而用之”的人定胜天的思想。的人定胜天的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的
6、认识，首先要通过感觉器官和外界事物接在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的重要性。的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王法后王”，主张应该适应当，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治。他实行统治。他的许多思想为法家所汲取。的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲在人性问题上，他
7、不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过知明而行无过”。荀子名言：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑；不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；先义而后利者荣，先利而后义者辱；天行有常，不为
8、尧存，不为桀亡；国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅；道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成；荀子荀子 荀子荀子大部分是大部分是荀子所著荀子所著，一小部分出于，一小部分出于其弟其弟子之手子之手，现存，现存2020卷，卷，3232篇，内容涉及篇，内容涉及哲学、政治、哲学、政治、治学、处世学术治学、处世学术等。该书由论语、孟子的等。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文标志着古代说理文的进一步成熟。的进一步成熟。荀子荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，多用排比、善用比喻。绵密，多用排比、善用比喻。劝学是
9、荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较比较 全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点 和主张。和主张。本文是原文前几段的节录。本文是原文前几段的节录。君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中中绳，绳，輮輮以为轮，其曲中规。以为轮，其曲中规。虽虽有槁暴有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺砺则利，君子博学而日则利，君子博学而日参省参省乎己，乎己，则则知
10、知明而行无过矣。明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须吾尝终日而思矣，不如须臾臾之所学也。吾尝之所学也。吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆舆马者，非利足也，而致千马者，非利足也，而致千里；假舟里；假舟楫楫者，非能水也，而绝江河。君子者，非能水也，而绝江河。君子生生非异也，善假于物也。非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不龙生焉；积善成德，而神明自得，
11、圣心备焉。故不积积跬跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；一跃，不能十步；驽驽马十驾，功在不舍。马十驾，功在不舍。锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可金石可镂镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六泉，用心一也。蟹六跪跪而二而二螯螯，非蛇，非蛇鳝鳝之穴无可寄托者，用心躁也。之穴无可寄托者，用心躁也。劝学zhng ruyyu goplcnxngyqjxngjiokuqjnqilugushnozh翻译指导翻译指导字字落实，以直译为主，意译为辅
12、。字字落实，以直译为主，意译为辅。要求信、达、雅信、达、雅原则留、删、补、换、调、变留、删、补、换、调、变方法 君君子子曰曰：学不：学不可以可以已已。青青，取取之之于于蓝蓝而而青青于于蓝蓝；冰；冰，水，水为为之而之而寒于寒于水。水。木直木直中中绳绳，輮輮以以（之）为（之）为轮轮，其曲其曲中中规规。虽虽有有槁槁暴暴,不不复挺者复挺者，輮使輮使之之然然也也。故木受绳故木受绳则则直直，金金就砺就砺则则利利，君君子子博学博学而而日日参省参省乎乎己，则己，则知知 明而行明而行无无过过矣矣。有学问、有修养的人有学问、有修养的人动词，停止动词，停止从从比比形成，凝结形成，凝结合于合于通通“煣煣”，用火烘木用
13、火烘木，使其弯曲，使其弯曲即使即使通通“又又”通通“曝曝”，晒，晒靠近、接近靠近、接近 磨刀石磨刀石 广博地学习广博地学习每天，名作状每天，名作状检查检查 反省反省通通“智智”，智慧，智慧状语后置状语后置省略句省略句判断句判断句学不可以已分论点比喻句青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。不复挺者，輮使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化改变改变君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。14腹有诗书，气自
14、芳华学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。登高而望矣，不如登高之博见也。登高而而招，臂非招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而也，而闻者闻者彰彰。假假舆马者，非利足也，而致千里；假舟舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫楫者，非能者，非能水水也，而也，而绝绝江河。江河。君子君子生生非异也，善非异也，善假于假于物物也也 。曾经曾经表修饰表修饰提起脚跟提起脚跟片刻片刻表修饰表修饰快，这里指快，这里指“洪亮洪亮”明显，显著明显
15、，显著借助，利用借助，利用船桨船桨名作动，游泳名作动，游泳横渡横渡通通“性性”，天赋，资质，天赋，资质外物外物君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。（中心句、分论点）（中心句、分论点）学习的学习的作作 用用弥补不足弥补不足 五喻五喻比喻论证比喻论证跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里致千里绝江河 结论：结论：善假于物弥补不足弥补不足学学习习空想空想见见闻闻水水陆陆 该段的中心论点是什么？是如何论证的？该段的中心论点是什么？是如何论证的？它山之石，可以攻玉 积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，积善成德，而而
16、神明自得，圣心备焉。故不积神明自得，圣心备焉。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而锲而舍之，朽舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可木不折；锲而不舍，金石可镂镂。蚓无蚓无爪牙爪牙之之利，利，筋骨之强筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用心用心一一也也。蟹。蟹六六跪而跪而二螯，非蛇鳝之穴无可二螯，非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，者，用心躁也用心躁也。起起兼词，兼词，“于此于此”、“于是于是”古代的半步古代的半步固定句式，没有用来固定句式，没有用来的（办法）的（办
17、法）雕刻雕刻雕刻雕刻如果如果定语后置的标志定语后置的标志方位词作状语，向上、向下方位词作状语，向上、向下爪子和牙齿爪子和牙齿表顺表顺承承因为心思因为心思脚脚表并列表并列藏身藏身思考：第思考：第4 4段主要讲了什么内容？段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习的方法、态度思考：第思考：第4 4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？学习学习的方的方法和法和态度态度1010喻喻专专心心2 2喻喻正面正面设喻设喻反面反面设喻设喻对比对比骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，
18、金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比积积累累4 4喻喻坚坚持持4 4喻喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。破茧破茧成成蝶蝶，超越超越本我本我一一.学习的意义：提高自己，改变自己学习的意义：提高自己，改变自己二二.学习的作用：弥补不足（善假于物）学习的作用：弥补不足（善假于物）三三.学习方法和态度：学习方法和态度：用心用心积累积累坚持坚持学不可以已学不可以已归纳归纳:专一专一
