1、1 20202020 届高三下学期语文早读材料届高三下学期语文早读材料 一、文化常识判断一、文化常识判断 九、古代文学常识九、古代文学常识 126.敕是我国古代帝王诏令文书的名称之一,用于任官封爵和告诫臣僚等。 ( ) 127.诏是天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等,属于命令式文体。 ( ) 128.注的本义是用水灌注,水道阻塞,用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。如 水经注 礼记注 。 （ ） 129 韩愈的师说有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“大艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本 技能。 ( ) 130.章句，剖章析句，指用分章
2、析句的方式，对经书的意义、文向，文字进行辨析。 ( ) 131.牒原是文书载体名称,指用竹或木制成的短简，是古代官府下行文的文种名称之一。 （ ） 132.五经指的是诗经 尚书 礼记 周易 春秋 ，其实本来是六经，还有一本乐经亡于秦末战 火。 ( ) 133. 左传 是我国第一部叙事详细的编年史著作， 与 春秋公羊传春秋谷梁传 合称为“春秋三传”。 ( ) 134.表是古代臣属进呈帝王的一种公文函件,包括章、奏、表、议四种形式，章以陈情，奏以按劾，表以谢 恩，议以执异。( ) 135.史记分为本纪、世家、列传、表、书五部分，和汉书 后汉书 三国志并称为“前四史”。 ( ) 十、服饰和器物十、服
3、饰和器物 136.符节是缀有牦牛尾的竹竿，古代大臣出使或大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力 的象征。 ( ) 137.符是中国古代军队内部用于传达命令、征调兵将以及各项事务的-种凭证,用金、铜、竹、木等不同原料 制成。用时双方各执一半，合之以验真假。 ( ) 138.“青”指士兵作战时戴的头盔，如甲胄、介胄、贵胄、华胄。( ) 139.环、玦、容臭都是古人所佩戴的玉饰。如送东阳马生序“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白 玉之环，左佩刀，右备容臭,烨然若神人”。 ( ) 140.吉服是古代祭祀时穿的服装，祭祀为吉礼。据周礼记载，古时祭祀上天、五帝时，国君都会穿上吉 服。 (
4、) 141.笏是古代大臣上朝时拿着的手板，按照官员品级分为玉笏、象牙笏和竹笏，可以在上面指画及记事,防 止遗忘。( ) 142.驰传指古代驿站用四匹中等马拉的车,驿站是古代官方为传递军事情报或接待官员往来而设置的交通机 构。( ) 143.“鼎”是青铜器中最具代表性的一种。人们常以“钟鸣鼎食”来形容贵族之家的奢华生活，可见鼎的主要用 途除了用作祭祀礼器外，还用作乐器和装饰品。 ( ) 144.羌笛是我国的传统乐器,常用于独奏。音色高亢清脆,伴有悲凉之感，“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关” 就是用羌笛声烘托了边塞荒凉的气氛。 ( ) 145.觥是中国古代盛酒器，为椭圆形或方形,也有动物状的，除了
5、用来饮酒,也可用来倾酒。 （ ） 十一、古代刑罚十一、古代刑罚 146.诏狱，指九卿郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。 ( ) 147.黥刑、刖刑、劓刑、杖刑、笞刑、髡刑等均是古代刑罚，轻重不一,其中刖刑比黥刑轻。( ) 148.墨刑又称为黥刑，是在罪人面额或额头上刺字，再以墨染之。 水浒传中林冲就因罪被刺面颊,发配沧 2 州。( ) 149.弃市为死刑的一种。 礼记:”刑人于市，与众弃之。”即在闹市对犯人执行死刑，用于处决某些罪大 恶极者。( ) 150.秋决的做法始于西周，除了谋反等大罪可以立即处决外，一般死形犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能 执行。因为秋
6、决的人数多，又称大决。( ) 答案 九、古代文学常识九、古代文学常识 126. V127. V128. V 129. X 解析韩愈师说中的“六艺”是指诗 书 礼 易 乐 春秋这六部经书。130.131. X 往来文书的文种名称之一。132.V133. V 134. X【解析】应为“章以谢恩，表以陈情”。135. V 十服饰与器物 136. V137. V138. X 解析贵胄、华胄中的“胄“为“后裔”“后代”之意。 139. X (解析容臭是香囊，并非玉饰。 140. V141. V142. V 143. X I 解析“用作乐器和装饰品”错误，由“钟鸣鼎食”可知，鼎用作食器。 144. V14
7、5.V 十十-、古代刑罚、古代刑罚 146. V147. X 解析)应该是 “黥刑比刖刑轻”。黥刑是在脸上刺字涂墨，而刖刑指把脚砍掉。 148. V149. V150. V 二、常见近义词辨析（双音节近义词精选二）二、常见近义词辨析（双音节近义词精选二） “披阅披阅”与与“批阅批阅” 披阅：披览，阅读。批阅：阅读并加以批示或批改。 机体：肌体：机体：肌体： 机体：生命个体的总称，如“加速机体的 新陈代谢” 。 肌体：身体，常比喻组织机构。 既而：继而：既而：继而： 既而：时间副词，着重指前后两件事发生的时间相隔不久，一般单用。 继而：关联副词，前后两事紧紧 相连常与“始而” 、 “先是”搭配。
8、 交代：交待：交代：交待： 交代：把经手的事务移交给接替的人 交待：把事情或意思向有关的说明；把错误或罪行坦白出来 误解：曲解：误解：曲解： 误解：错误地理解。如：这种奖赏不要为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些， 可以称之为“送来” 。曲解：错误解释客观事实或别人的原意（多指故意的） 。如：你这样分析课文，实际 上是了作者的创作意图。 局面、场面：局面、场面： 前者范围大较抽象，后者范围小较具体。 简洁、简截： 简洁：说话作文简单明白，侧重于没有废话。 简截：说话作文直了当，不拐弯抹角。 究竟、毕竟：究竟、毕竟： 都含有到底的意思。 “究竟”表示追根到底，用于疑问句，语气不肯定。 “
9、究竟”可兼作 名词，表示原因和结果。 “毕竟”表示追根到底所得的结论，有加强语气的作用。在表示肯定语气时， “毕 竟”和“究竟”可以通用。同“究竟” “毕竟”词义相近的词有“到底” “终归” “终究” 。 坚苦、艰苦：坚苦、艰苦： 艰苦（艰苦卓绝） ：艰难困苦，适用于环境、生活、岁月等客观条件。 坚苦（坚苦卓绝） ： 坚毅刻苦，适用于主观精神、工作作风等。 坚忍：坚韧：坚忍：坚韧： 坚忍：坚持而不动摇；坚韧：顽强而有韧性 合计、核计：合计、核计： 前者指（1）盘算，商量； （2）合在一起计算。后者指核算（成本） 。 荒芜、荒废：荒芜、荒废： 前者指（田地）因无人管理而长满野草。后者指（1）该种
10、而没有耕种； （2）荒疏（学业等） ； （3）不利用，浪费（时间） 。 3 淡泊：淡薄：淡泊：淡薄： 淡泊：不追求名利；淡薄： （云雾等）密度小； （味道）不浓； （感情、兴趣等）不浓厚； （印象）因淡忘而模糊 电讯、电信：电讯、电信： 前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。 独立、独力独立、独力： 前者指不依靠别人；后者指靠自己的力量完成某项任务。 典雅、高雅：典雅、高雅： 前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。 对于、关于：对于、关于： 都是介词，前者引进对象或事物的关系者。后者指（1）引进某种行为的关系者，组成介宾 作状语； （2）引进某种事物的关系者，组
11、成介宾作定语，后面要加“的” 。注意：表关涉，用“关于”不用 “对于” ，指出对象，用“对于”不用“关于” ，兼有两种情况时可以互用； “关于”有提示性质，用“关于” 组成的介宾，可以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如对于政 策的认识。 度过、渡过：度过、渡过： 度过：用于时间方面。 渡过：用于有水面的空间或难点、危机、困难时期。 而后、尔后：而后、尔后： 都是连词，常用于书面语言。而后：以后，然后，表示在某事之后。尔后：从此以后，此 后。 “尔”有指代义，相当于“这” “此” 。 妨害、妨碍：妨害、妨碍： 前者指有害于事物发展（程度重）使受损害。如“妨害健
12、康” 、 “妨害要表达的义理” ；后者 指使事物不能顺利进行。如“妨碍交通” 、 “妨碍政策的实施” 。 抚育、哺育、抚恤：抚育、哺育、抚恤： “抚育”指照料、教育儿童或照管动植物； “哺育”指喂养，比喻培育； “抚恤”指 （国家或组织）对因公受伤、牺牲或残废人员的家属进行安慰并给以物质帮助。 附议、附议、 复议：复议： 附议：同意别人的提议，作为共同提议人。复议：对己做决定的事再做一次讨论 肤浅、浮浅：肤浅、浮浅： 肤浅： （学识）浅，理解不深。 浮浅： （思想作风、文章风格）浅薄、不切实。 分辨、分辩：分辨、分辩： “分辨”是指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思。 “分辩”指为消
13、除所受的指责而进行解释、说明，与“辩解”意思相同。 风气、风俗、风尚：风气、风俗、风尚： “风气”指社会上或某个集体流行的爱好和习惯； “风俗”指社会上长期形成的风尚、 礼节、习惯等的总和，范围较大； “风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。 改进、改善：改进、改善： 搭配对象不同，前者常与“工作、方法、技术”搭配；后者常与“关系、条件、生活”搭 配。 沟通、勾通：沟通、勾通： 两个词都有相通连的意思，但后者是贬义词，指暗中串通、勾结。 关注、关照：关注、关照： 前者指关心重视；后者指关心照顾。 贯穿、贯串：贯穿、贯串： 前者指穿过、通过（较具体的事物） ；后者指从头到尾穿过一个或一系列
14、事物。 国事、国是：国事、国是： 前者指国家大事，后者指国家大计，国家的大政方针。用后者的地方一般也可用前者，但 反之却不一定，比如较具体的事务，就不能用“国是” 。 给予、给以：给予、给以： 前者是书面语，也作“给与” ；后者所带宾语只说所给的事物，不说接受的人，并且多为抽 象事物， 功效、工效：功效、工效： 前者指作用、效果或功能；后者指工作的效率。 工夫：功夫：工夫：功夫： 工夫：指占用的空闲或时间。 功夫：耗费的时间或精力，也指本领和武术。 （辨：表示武 术用 “功夫” ，在时间和本领上两词通用，但“工夫”多指时间“功夫”多指本领或造诣。 ） 个别：各别：个别：各别： 个别：单个，极少
15、数。如“个别现象” 、 “个别处理” 。 各别：各不相同，有分别或特别。 如“各别对待” 、 “形式各别” 。 表率、表帅：表率、表帅： “表率”是名词，指“好榜样” 。其中“表”为“榜样、模范” ， “率”为“表率、楷模” 。 “表 率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。在古代汉语中， “表率”也可用作动词，有“督 促率领”的意思。 “表帅” ，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领” 。现在 一般不用这个词。因“表帅、表率”同音， “帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率” 误写为“表帅” 。 三、阅读材料（学习借鉴，思考提升） 4
16、2020 战疫最精华文摘战疫最精华文摘 50 句（二）句（二） 山川异域，风月同天。 这是日本汉语水平考试 HSK 事务所捐赠给湖北高校的一批应急物资箱上写的文案。这句文案出自 东征传绘卷 中记载的一句话“日本国长屋王崇敬佛法， 造千袈裟来施其袈裟缘上绣四句曰： 山川异域， 风月同天，寄诸佛子，共结来缘” ，由此开启鉴真东渡、中日友好往来的一段佳话。而 1300 多年后，武汉 收到这样的援助与祝福，着实令人感动。 岂曰无衣，与子同裳。 这是日本医药 NPO 法人仁心会等四家机构联合捐赠给湖北的防护服上面写的文案。 语出 诗经 秦风 。 你只管善良，福报已在路上。 谢谢你，上演最美逆行。 谢谢你
17、，为我们拼了命。 谢谢你，让更多的人看到这一幕幕， 从此身边有情，心中有光。 生而在世，有“三不笑” ： 不笑天灾，不笑人祸，不笑疾病。 立地为人，有“三不黑” ： 育人之师，救人之医，护国之军。 没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。 世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。 为众人抱薪者，不可使他冻毙于风雪！ 为生命开路者，不可使他困顿于荆棘！ 枪响之后：每一次寻常的呼吸，都是生命的恩典。 这世上可能确实没有超级英雄，不过是无数人都在发一分光，然后萤火汇成星河。 当你祈祷能看见奇迹，你是否相信，那答案就是你。世界因为你，在痛里有感动。 孩子不哭，妈妈这一仗不能输，等我回来 军医小
18、姐姐告别乖巧的女儿，大年三十奔赴战场。 我们最好的时光， 就是现在。 武汉，我们等你； 也请你们，等等武汉。 等这个城市重新按下播放键 等地铁里的人多到挤不上这一班 等大排档里吵到必须扯着嗓子说话 等去武大看樱花的人比花还多 等过早抢不到最爱的那碗热干面 等汽车把二桥堵得望不到头 5 我们可以笑着飙一句 我信了你的邪 武汉宣传片 一包方便面都可以公示，做不到干净就别怪社会质疑。 韩红 你所站立的那个地方， 正是你的中国。 你怎么样，中国便怎么样。 你是什么，中国便是什么。 你有光明，中国便不黑暗 “你”是谁，就是我们每一个公民， 就是我们彼此身边亲近的公民。 著名学者、北京电影学院崔卫平教授
19、愿你，你们： 踏着荆棘，不觉得痛苦， 有泪可落，却不是悲凉。 愿你三冬暖，愿你春不寒， 愿你天黑有灯，下雨有伞。 愿你往后路途，深情不再枉付。 关切是问 而有时 关切 是 不问 倘或一无消息 如沉船后静静的 海面 其实也是 静静的记得 台湾诗人夐虹记得 （二）（二）全国大联考全国大联考 2020 届高三届高三 2 月联考语文试卷月联考语文试卷 四、写作（60 分） 10根据以下材料，按要求完成写作。 材料一 央视 2019主持人大赛总决赛第二轮规则 选手将根据现场抽取的图片内容，进行一分钟的即兴描述，一分钟后，这张 图片将进行缩放，展示更多的信息，选手将通过图片上的全新信息，进行一分半 的即兴
20、论述。 材料二 央视 2019主持人大赛选手王嘉宁所抽题图 材料三 6 “枪响之后没有赢家。” -董卿 （于央视 2019 主持人大赛 总决赛第二轮点评选手王嘉宁时所说。 ） 读了上面的材料， 你有什么看法？请写一篇文章。 要求： 综合材料的内容及含意， 选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 【分析】 所给的三则材料中，材料一是央视 2019主持人大赛总决赛第二轮规则，材 料二是央视 2019主持人大赛选手抽到的两幅图，图一是在广袤的草地上蓝天 的映衬下，一只凶猛的熊虎视眈眈地看着朝它举起枪的猎人；图二是这只凶猛的 熊和举着枪的猎人同时处在跷跷板的两
21、端。很显然，这张图是表达人类与动物的 统一对立的关系。 如今新型冠状病毒的极度扩散， 恰是我们人类极需反思的问题， 杀死动物吃掉它们，我们不但征服不了自然，反而会受到自然的惩罚。自然法则 告诉我们人类和动物应当和谐共处。这幅图片是借图呼吁人类唤醒内心的良知。 材料三是针对以上两幅图主持人精彩的点评-枪响之后没有赢家。伤害与被伤害， 有时候也是对立统一的关系。伤害他人，有时候也意味着在毁灭自己。即便你占 尽了优势，也不可能是为所欲为的。一切都在追求一种平衡，健康在于平衡，发 展在于平衡，对抗有时候也是一种平衡，不仅仅人和熊的关系，人和自然的关系， 人和自我的关系，人和世界的关系，如果我们失去了平
22、衡，枪响之后没有赢家， 大自然生物圈的变化时刻提醒着人类需要克制自己的无限欲望，万物的发展都是 处在平衡状态。所以，请人类放下手中的猎枪，收起那不该有的欲望，人类和自 然的平衡需要我们每个人共同维持。推而广之，人与世界、人与自我的平衡也需 要我们每个人共同维持。 【范文】 人与自然要和谐相处 自然是永恒的奇葩。她捏造出梅花的秉性，“众芳摇落独萱妍，绽尽风情向小 园。”她绘制出别致风景，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”她雕刻出壮 阔山河，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。古往今来，文字记录 了自然的绮丽，它在纸面上自由挥洒，将大自然的变迁与奉献永载史册。我们后 人手捧沉甸甸的书籍，
23、恍若置身其间，不由得用心来体会自然的心跳。 自然赋予人类生命， 让人类得以欣赏如此的壮美景致。 她为我们嵌上一对宝石， 这是明亮的天窗，让我们用眼睛看自然。她为我们调制出奇妙的香气，茉莉的清 香、玫瑰的芬芳，使我们心旷神怡。她教会鸟儿唱歌、教给溪流作曲，让我们聆 听到动人的旋律，沉醉其中、流连忘返。她还亲手将一颗殷红的心放入我们的胸 膛，使我们能够感知自然的节奏、感受生命的跳动。 自然同时又慷慨给予人类珍宝。她无数次涌出一股股灵动的生命之泉，她送给 人类不计其数的矿产。她还叮嘱大地疼爱人类。于是，大地母亲展现出最宽容的 一面，以最宽阔的胸襟承载了万物、接纳了人类。一本本史册描绘了人与自然的 动
24、人场面与唯美境界，那段时间里，人类懂得回报，天地一片和谐，万物都生活 在享受着天伦之乐。 然而，如今呢？自然为人类倾尽了心血，她把能做的都做了，她把能给的都给 了。而我们呢？我们似乎是受宠若惊，我们似乎在她的溺爱中失去了理智，我们 7 在她的庇护下竟开始胡作非为，将利爪伸向了自然。我们不但毫无节制地向她索 取矿产、石油和水源，甚至还肆无忌惮地将有毒气体排到空中、将浑浊的污水注 入江河。 自然会很难过：她的美丽将要毁在人类手里。她辛苦捏造的鲜花要枯萎，她精 心绘制的风光要残缺，她沥尽心血雕刻成的山河要垮塌。一切的壮美绝伦就要毁 灭在人类手里。为何她倾心养育的人类会这样对她？ 终于，宽容的大地开始
25、为自然的遭遇抱不平，她不间断地用各种方式给人类以 警告。 我们的心还在跳动吗？如果在，就让我们恢复良知。我们总说“滴水之恩当涌 泉相报”。然而自然对我们的恩情已远远甚于滴水。如果我们不能立即还天空以 蔚蓝，如果我们不能立刻还大地以绿色，如果我们不能现在就让自然回到鸟语花 香，那么我们人类将遭到自认无情的惩罚。 无数的书籍告诉我们：人与自然本是一家，两者理应和谐共存、互惠互利。如 果我们人类能觉悟、能悔改、能尽自己的举手之劳，那么自然就能回到最初、恢 复她从前的花容月貌。 让我们在品味书香的同时，感悟自然的沧桑，引领更多人理解：人与自然的和 睦，人类定会受益，自然也必将成为人类永恒的奇葩。 【点
26、评】 材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单 则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比 喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨 （即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的 材料，据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立 意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材 料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因” 往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几 个不同的审视角度。
