1、文言文文言文大道之行也22221十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解课文课文大道之行也大道之行也给我们描述的一个至善至美的世给我们描述的一个至善至美的世界。界。231.1.积累一些重要的词语。积累一些重要的词语。2.2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握了解先贤圣哲
2、关于人类社会的伟大构想，把握“大大同同”社会的基本特征。社会的基本特征。（重点）（重点）（难点）（难点）（重点）（重点）3.3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。提高诵读能力。4.4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大大同同”社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。培养学生的探究意识。4大道之行也大道之行也是是礼记礼记 礼运礼运开头部分里的一段话。原文开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，
3、照录如下：此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读读gungun，宫，宫门前两旁的建筑物门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生即子游，孔子的学生)在侧，曰：在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”孔子曰：孔子曰：“大大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个
4、太平盛世，所以才有这番言论。期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。5选选贤与能贤与能 矜矜恶恶其弃于地其弃于地 幼有所幼有所长长男有男有分分jjgungun 读一读字音读一读字音ww 6 （一）通假字（一）通假字 选贤选贤与与能能“与与”同同“举举”，推举，推举矜矜、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者“矜矜”同同“鳏鳏”，老而无妻，老而无妻 7 （二）（二）古今异义古今异义1.1.大道大道之行也之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的路。今义：宽阔的路。2.2.男有分，女有男有分，女有归归古义：归宿。今义：返回。古义：归宿。今
5、义：返回。3.3.盗窃盗窃乱贼乱贼而不作而不作“乱乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。“贼贼”的古义：害人。今义：的古义：害人。今义：小偷，窃贼。小偷，窃贼。4.4.是是谓大同谓大同古义：代词，古义：代词，“这这”。今义：表判断或与。今义：表判断或与“非非”相对。相对。8 （三）（三）一词多义一词多义1.1.修修:讲信讲信修修睦睦盖简桃核盖简桃核修修狭者为之狭者为之2.2.为为:能以径寸之木，能以径寸之木，为为宫室宫室天下天下为为公公不必不必为为己己3.3.能能:选贤与选贤与能能能能以径寸之木以径寸之木（培养培养）（长长）（雕刻雕刻）（是是）（为
6、了为了）（才干出众的人才干出众的人）（能够能够）94.4.分分:男有男有分分舟首尾长约八舟首尾长约八分分有奇有奇5.5.亲亲:不独不独亲亲其亲其亲不独亲其不独亲其亲亲6.6.子子:不独不独子子其子其子不独子其不独子其子子（职分，职守职分，职守）（长度单位长度单位）（以以为亲为亲）（父母父母）（以以为子为子）（子女子女）10（四四）词类活用）词类活用1.1.选选贤贤与能与能2.2.故人不独故人不独亲亲其亲其亲3.3.不独不独子子其子其子 形容词用作名词，品德高尚的人形容词用作名词，品德高尚的人名词的意动用法，以名词的意动用法，以为亲为亲名词的意动用法，以名词的意动用法，以为子为子114.4.使使
7、老老有所终有所终5.5.壮壮有所用有所用6.6.幼幼有所长有所长形容词作名词，老年人形容词作名词，老年人形容词作名词，壮年人形容词作名词，壮年人形容词作名词，孩子形容词作名词，孩子12 （五）文言句式（五）文言句式1.1.判断句判断句 天下为公天下为公“为为”表判断。表判断。2.2.倒装句倒装句 货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。“藏于己藏于己”，介宾短语后置。，介宾短语后置。13 （六六）成语成语积累积累1.1.鳏寡孤独：鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句：国家的社会保障政策一天天完善国家的社会保障政策一天天
8、完善,使鳏寡孤独也使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。有了自己幸福的生活。2.2.物尽其用：物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。例句：这家工厂各种东西的功用充分发挥出来。例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。3.3.夜不闭户：夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。算是真正的大同世界了。14 （七七）名句积累）名句积累1.1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下
9、为公。选贤与能，讲信修睦。2.2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。有所养。15导思导思1 1：作者认为作者认为治理大同社会的三治理大同社会的三个准则是什么？作个准则是什么？作者是从哪几个方面者是从哪几个方面来说明大同社会的来说明大同社会的特征的？特征的？准则、特征准则、特征关键词关键词:理想社会理想社会导思导思2 2：大道之行大道之行也也这篇课文中表这篇课文中表现的是什么思想？现的是什么思想？政治理想政治理想16 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁
10、请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。大道之行也课文朗读大道之行也课文朗读。圈点要求圈点要求 1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。17原文：原文：大道之大道之行也，天下行也，天下为为公。选贤公。选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。睦。大道：大道：指儒家推崇的上古时代的政治制
11、度。指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：之：用在主谓之间，取消句子的独立性。用在主谓之间，取消句子的独立性。为：为：是，表判断。是，表判断。与：与：同同“举举”，推举。，推举。修：修：培养。培养。注释注释：18在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，举品德高尚、有才干的人，(人人人人)讲求诚信，培养讲求诚信，培养和睦和睦(气氛气氛)。译文：译文：19原文：原文：故人不独故人不独亲其亲亲其亲，不独，不独子其子子其子，使老有所，使老有所终终，壮有所用，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
12、男有皆有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃。货恶其弃于于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。为己。亲其亲：亲其亲：第一个第一个“亲亲”，名词的意动用法，以，名词的意动用法，以为亲；第二为亲；第二个个“亲亲”，父母。，父母。子其子：子其子：第一个第一个“子子”，名词的意动用法，以，名词的意动用法，以为子；第二为子；第二个个“子子”，子女。，子女。终：终：终老，终其天年。终老，终其天年。矜、寡、孤、独、废疾者：矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同矜，同“鳏鳏”，老而无妻；寡，老，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
13、而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。分：分：职分，指职业，职守。职分，指职业，职守。注释注释：归：归：归宿。归宿。于：于：在。在。20因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它
14、扔在地上，但并非出于自己想私货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。了自己的私利。译文：译文：21原文：原文：是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不而不闭闭，是，是谓大同谓大同。是故：是故：即即“故是故是”，可译为，可译为“因此因此”。乱：乱：指造反。指造反。作：作：兴起。兴起。闭：闭：关（门）。关（门）。谓：谓：叫作、称作。叫作、称作。大同：大同：指理想社会。指理想社会。注释注释：贼：贼：指害人。指害人。外户：外户：大门。大门。22因此奸诈之心闭
15、塞而不会兴起，盗窃、造反害因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以人的事不会兴起，所以(家家户户家家户户)大门不关。这叫大门不关。这叫作理想社会。作理想社会。译文：译文：231.1.谈谈你对谈谈你对“天下为公天下为公”“”“选贤与能选贤与能”“”“讲信修睦讲信修睦”的理解。的理解。【答案答案】“天下为公天下为公”“”“选贤与能选贤与能”“”“讲信修睦讲信修睦”三个分句是三个分句是对治理社会的最高准则对治理社会的最高准则“大道大道”的分述。的分述。“天下为公天下为公”是说政是说政权属于社会的全体成员，权属于社会的全体成员，“选贤与能选贤与能”是说社会的管理者应由是说社会的管理
16、者应由品德高尚的人和有才干的人担任，品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦讲信修睦”说的是社会成说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。员之间应当建立起良好的关系。24 2.2.谈谈你对谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用老有所终，壮有所用，幼有所长，幼有所长”的理解。的理解。【答案答案】“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长老有所终
17、，壮有所用，幼有所长”，是对，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对特别要对“矜、寡、矜、寡、孤、独、废疾者孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。25 3.3.“有分有分”“”“有归有归”点出大同社会的什么特征？点出大同社会的什么特征？【答案】【答案】“有分有分”就是有稳定的工作，就是有稳定
18、的工作，“有归有归”就就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。一个方面的特征：人人都能安居乐业。264.4.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？【答案答案】通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。尽其力。275.5.从从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了中，你感受到了当时社会怎样的状况？当时社会怎样的状况？
19、【答案答案】“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。28 【答案】【答案】“世外桃源世外桃源”显然是根据显然是根据“大同大同”社会的体制构社会的体制构想出来的，是想出来的，是“大同大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，都描绘了理想的社会蓝图，“大同大同”社会中人人都能受到社会中人人都能受到关爱的基本特征，在关爱的基本特征，在“世外
20、桃源世外桃源”中有具体的体现，如从中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大大同同”社会中的社会中的“老有所终老有所终”“”“幼有所长幼有所长”“”“矜、寡、孤、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养独、废疾者皆有所养”的体现。的体现。【难点探究】【难点探究】“大同大同”社会和陶渊明笔下的社会和陶渊明笔下的“世外桃源世外桃源”有哪些相似的地方？有哪些相似的地方？29社会纲领社会纲领基本特征基本特征天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修
21、睦讲信修睦理想社会理想社会社会关爱社会关爱 安居乐业安居乐业货尽其用货尽其用 人尽其力人尽其力大道之行也大道之行也谋闭不兴谋闭不兴盗窃乱贼不作盗窃乱贼不作外户不闭外户不闭大同大同30大道之行也大道之行也通过对理想社会的特征的描述，通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的阐述了儒家理想中的“大同大同”社会的基本特征，表达社会的基本特征，表达了了“天下为公天下为公”的思想。的思想。311 1层次清楚，有条不紊。层次清楚，有条不紊。文章第一层首先对文章第一层首先对“大同大同”社会进行纲领性说明，社会进行纲领性说明，然后再具体阐述然后再具体阐述“大同大同”社会的基本特征，最后总括并社会的基本特征
22、，最后总括并定名为定名为“大同大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。社会的构想。322.2.多用排偶句式。多用排偶句式。文章大多采用排偶句式，如文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独不独亲其亲，不独子其子子其子”“”“老有所终，壮有所用，幼有所长老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。333 3用对比手法突出用对比手法突出“大同大同”的特征。的特征。“是故谋闭是故谋闭大同大同”，作者拿现实社会跟
23、理想中的，作者拿现实社会跟理想中的“大同大同”社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同大同”社会社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。34礼记礼记中的成语中的成语【美轮美奂美轮美奂】语出语出礼记礼记 檀弓下檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：发焉。张老曰：美哉伦焉，美哉奂焉美哉伦焉，美哉奂焉。”郑玄注：郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；
24、奂，言众多。”后来后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。用美轮美奂，形容房屋高大美观。35【温文尔雅温文尔雅】礼记礼记 文王世子文王世子：“乐所以修内也，礼所以修乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文而温文”。唐。唐 孔颖达疏：孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章礼，貌恭心敬，而温润文章”。“尔雅尔雅”：近于雅正。：近于雅正。史记史记 儒林传序儒林传序：“明天人分际，通古今之义，文明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚章尔雅，训辞深厚”。后来四字成文，形容态度温和，
25、。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。举止文雅。聊斋志异聊斋志异 八八 陈锡九陈锡九：“（锡九）至郡（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：见太守，历述家世。太守愕然曰：此名士之子，温文此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！尔雅，乌能作贼！”36【移风易俗移风易俗】礼记礼记 乐记乐记：“故乐行而伦清，耳目聪明，血故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的。指改变旧的、不良的社会风气和习惯。李斯社会风气和习惯。李斯上书秦始皇上书秦始皇：“孝公用商鞅孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”。371.1.
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子孟子梁惠王上梁惠王上【译文译文】尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，推广到爱护别人的儿女。的儿女，推广到爱护别人的儿女。2.2.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。敬之。孟子孟子离娄下离娄下【译文译文】有仁心的人爱别人，懂礼的人尊敬别人。爱别人的人，有仁心的人爱别人，懂礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人也总爱他；尊敬别人的人，别人也总尊敬他。别人也总爱他；尊敬别人的人，别人也总
27、尊敬他。381、翻译下面的句子。、翻译下面的句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。睦气氛。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。）故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。自己的儿子为儿子。课堂练习39（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到
28、社会矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。的供养。（4）男有分，女有归。）男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。）货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。却不一定要自己去私藏。40人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。（6）力恶其不出于身也，不必为己。）力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。害人的事情不会发生。（8）故外户而不闭，是谓大同。）故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。不用门闩插门，这就是所说的理想社会。（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。41
