1、人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件学习目标学习目标1.1.合作探究学习合作探究学习“和和”文化，理解古今文化，理解古今“和和”多样化的思想内涵。多样化的思想内涵。2.2.利用工具书和网络，理解利用工具书和网络，理解“和和”与与“同同”的的区别，探究区别，探究“和而不同和而不同”在当下的意义。在当下的意义。3.3.搜集搜集“和为贵和为贵”这方面的事例，探究这方面的事例，探究“和为和为贵贵”的真谛；学习实践创作以的真谛；学习实践创作以“和和”为主题的为主题的标语。标语。4.4.通过开展这次活动，通过开展这次活动，弘扬中华传统
2、美德，提弘扬中华传统美德，提高思想道德水平，促进个人、家庭和谐，构建高思想道德水平，促进个人、家庭和谐，构建和谐环境。和谐环境。2022-12-18故宫三大殿故宫三大殿n中国历来有和气致祥、和衷共济、和颜悦色、和蔼可亲、和气生财、和和美美、琴瑟和谐、家和万事兴、人和百业旺等富涵哲理的成语。n同学们发现没有，在这些含义丰富的词语中都包含了一个“和”字，“和”到底是什么？对我们传统文化的影响为何如此巨大？“和”文化在今天又被赋予了怎样的含义？让我们一起走进今天的综合性学习活动，谈谈“以和为贵”！12/18/2022活动一：探活动一：探“和和”之义之义n1.1.阅读阅读课本课本P130-P131的有
3、关材料，先自的有关材料，先自学，后讨论：学，后讨论：n尝试着概括出尝试着概括出“和和”与与“同同”的区别，以及的区别，以及“和和而不同而不同”的现实意义。的现实意义。12/18/2022n1.1.君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。孔子孔子n2.2.云云“君子和而不同者君子和而不同者”，和，谓心不争也；不同，谓，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云立之志业不同也。云“小人同而不和者小人同而不和者”，小人为恶如，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。一，故云同也；好斗争
4、，故云不和也。n 皇侃论语集解义疏皇侃论语集解义疏n3.3.和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。n 朱熹四书章句集注朱熹四书章句集注n4.4.和和因义起，因义起，同同由利生。由利生。义义者，宜也，各适其宜，未有者，宜也，各适其宜，未有方体，故方体，故不同不同。然不同乎义，而非执己之见，无伤于。然不同乎义，而非执己之见，无伤于和和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同同而而不不和和。此君子、小人之异也。此君子、小人之异也。清清刘宝楠论语正义刘宝楠论语正义n5.5.公曰公曰“唯据与我和夫唯据与我和夫”晏子对曰晏子
5、对曰“据亦同也，焉得为据亦同也，焉得为和和”公曰公曰“和与同异乎和与同异乎”对曰对曰“异。君所谓可而有否焉，异。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可可，据亦曰可;君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。是。”左传昭公二十年左传昭公二十年2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性
6、学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件n1.1.君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。n君子能够与他人保持和谐的关系，但不会轻易苟同君子能够与他人保持和谐的关系，但不会轻易苟同他人的观点他人的观点;小人苟同他人的观点，但不能够与他人小人苟同他人的观点，但不能够与他人保持和谐的关系。保持和谐的关系。n2.2.云云“君子和而不同者君子和而不同者”，和，谓心不争也；不同，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云而所习立之志业不同也。云“小人同而不和者小人同而
7、不和者”，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。n 皇侃论语集解义疏皇侃论语集解义疏n“君子和而不同君子和而不同”。所谓和，是指心中不去比斗相。所谓和，是指心中不去比斗相争争;所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是一样，而所学、所立君子千千万万，大家的心都是一样，而所学、所立的志向不一样的志向不一样;至于说至于说“小人同而不和小人同而不和”，是因为小，是因为小人都干坏事，因此说是人都干坏事，因此说是“同同”;喜欢互相争斗，因此喜欢互相争斗，因此说是不和。说是不和。2022-
8、12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件n3.3.和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。n因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。相反因为有阿比之意，所以人谐，协调。相反因为有阿比之意，所以人云亦云，阿谀附和。云亦云，阿谀附和。2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件n4.4.和和因义起，因义起，同同由利生。由利生。义义者，宜也，各适其宜，者，宜也，各适其
9、宜，未有方体，故未有方体，故不同不同。然不同乎义，而非执己之见，。然不同乎义，而非执己之见，无伤于无伤于和和。利者，人之所同欲也，民务于是，则。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故有争心，故同同而而不和不和。此君子、小人之异也。此君子、小人之异也。清清刘宝楠论语正义刘宝楠论语正义n和的原因由义引起，同时由于共同的利益而生出和的原因由义引起，同时由于共同的利益而生出的和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未的和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面在诸多方面(强求一致强求一致)，所以不同之义也可以和。，所以不同之义也可以和。这样不同之和，而不是执己之见，没有伤及于和。这样不同之和
10、，而不是执己之见，没有伤及于和。注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，那么有争论之心，所以同而不和。这力于这些，那么有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。是君子、小人的区别。2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件n5.5.公曰公曰“唯据与我和夫唯据与我和夫”晏子对曰晏子对曰“据亦同也，焉得为据亦同也，焉得为和和”公曰公曰“和与同异乎和与同异乎”对曰对曰“异。君所谓可而有否焉，异。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可
11、以去臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可可，据亦曰可;君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。是。”左传昭公二十年左传昭公二十年n齐景公说齐景公说“惟有据与我和谐啊惟有据与我和谐啊”晏子回答说晏子回答说“据也据也只不过相同而已，哪里说得上和谐只不过相同而已，哪里说得上和谐”齐景公说齐景公说“和和谐跟相同不一样吗谐跟相同不一样吗”晏子回答说晏子回答说“不一样。
12、国君所不一样。国君所认为行而其中有不行的，臣下指出它的不行的而使认为行而其中有不行的，臣下指出它的不行的而使行的部分更加完备。国君所认为不行而其中有行的，行的部分更加完备。国君所认为不行而其中有行的，臣下指出它的行的部分而去掉它的不行，因此政事臣下指出它的行的部分而去掉它的不行，因此政事平和而不肯违背礼仪，百姓没有争夺之心。现在据平和而不肯违背礼仪，百姓没有争夺之心。现在据不是这样。国君认为行的，据也认为行。国君认为不是这样。国君认为行的，据也认为行。国君认为不行的，据也认为不行。如同用清水去调剂清水，不行的，据也认为不行。如同用清水去调剂清水，谁能吃它呢？如同琴瑟老弹一个音调，谁去听它呢？谁
13、能吃它呢？如同琴瑟老弹一个音调，谁去听它呢？不应该相同的道理也就像这样。不应该相同的道理也就像这样。”2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件概括出概括出“和和”与与“同同”的区别的区别n“和和”是和谐，是统一，是和谐，是统一，“同同”是相同，是一是相同，是一致；致；“和和”是抽象的，内在的，是抽象的，内在的，“同同”是具体是具体的，外在的。的，外在的。n“和而不同和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。也就是不强求一致，不是表象上的相同和一致。也就是不强求
14、一致，不重复别人。只有在大目标不冲突的前提下，不重复别人。只有在大目标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣。解矛盾，共存共荣。2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件讨论：讨论：“和而不同和而不同”在当下有何意义？在当下有何意义？n“和而不同和而不同”能包容尊重一切不同的观点，能包容尊重一切不同的观点，是一种博大的胸怀，在讨论时能各抒己见，是一种博大的胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解。君子可以与他周私下里能相互尊重与
15、理解。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。不愿人云亦云，盲目附和。独立的思考、博独立的思考、博大的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀大的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀的品质，在今天仍然是我们生活、学习中必的品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的品质。须具备的品质。2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件n在经济全球化的今天，在经济全球化的今天，“
16、和而不同和而不同”这一两这一两千多年前的古老观念仍然具有强大的生命活千多年前的古老观念仍然具有强大的生命活力，仍然可以成为现代社会发展的一项准则力，仍然可以成为现代社会发展的一项准则和一个目标。和一个目标。n 现在，人类拥有的核武器可以在瞬息之间毁现在，人类拥有的核武器可以在瞬息之间毁灭地球和人类自身。如果只强求灭地球和人类自身。如果只强求“同同”而不而不谋求谋求“和和”，矛盾冲突激化而导致核大战，矛盾冲突激化而导致核大战，那结果只能是共同毁灭，所以说，那结果只能是共同毁灭，所以说，“和而不和而不同同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。是人类共同生存的基本条件和基本法则。2022-12-18
17、人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件总结：n各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。n注明社会学家费孝通总结的处理不同文化之注明社会学家费孝通总结的处理不同文化之间关系的十六字间关系的十六字“箴言箴言”（尊重各民族文化多样性）（尊重各民族文化多样性）n释义释义n人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。拼合在一起，就会实现理
18、想中的大同美。2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件活动一：探活动一：探“和和”之义之义n2.2.阅读阅读课本课本P131的两则典籍中关于的两则典籍中关于“和和”的的论述材料，先自学，后讨论：论述材料，先自学，后讨论：n尝试用几个关键词概括尝试用几个关键词概括“和和”的含义。的含义。12/18/2022人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件【解读【解读“和和”字】字】n同学们搜集了关于同学们搜集了关于“和和”字的材料，我们一起来解读。字
19、的材料，我们一起来解读。n材料一和，相应也，从口，禾声。材料一和，相应也，从口，禾声。(说文解字说文解字)n材料二材料二“和和”字属于通俗字体，本来应是清末名人字属于通俗字体，本来应是清末名人翁同龢的那个翁同龢的那个“龢龢”字，这个字极妙：左边是一间屋字，这个字极妙：左边是一间屋子，里面悬有三口编钟子，里面悬有三口编钟古来古来“三三”即代表多也，即代表多也，所以那是一组编钟所以那是一组编钟“象形象形”而不是而不是“三张嘴三张嘴”，因为，因为下面是一个排箫：这分明表示音乐合奏下面是一个排箫：这分明表示音乐合奏合奏第一合奏第一原则就是原则就是“和和”音，此古圣人之妙思也。音，此古圣人之妙思也。(周
20、汝昌和周汝昌和谐之思谐之思)n根据以上材料可推测根据以上材料可推测“和和”字的本义是合奏第一字的本义是合奏第一原则就是原则就是“和和”音音。2022-12-18龢人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件“和和”的传统理解的传统理解n 从以从以下下材料中，我们可以提炼出有关材料中，我们可以提炼出有关“和和”的哪些含义？尝试用几个关键词概括的哪些含义？尝试用几个关键词概括“和和”的含义。的含义。n克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。姓。百姓昭明，协和万邦。尚尚书书尧典尧典
21、n喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也和也者，天下之达道也 。致中和，天地位。致中和，天地位焉，万物育焉。焉，万物育焉。礼记礼记中庸中庸2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件“和和”的传统理解的传统理解n 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道
22、也达道也 。致中和，天地位焉，万物育焉。致中和，天地位焉，万物育焉。n 礼记礼记中庸中庸n喜怒哀乐（的情感）没有表现出来，可以称之为喜怒哀乐（的情感）没有表现出来，可以称之为“中中”（心情平静无偏无倚），（喜怒哀乐的感情）（心情平静无偏无倚），（喜怒哀乐的感情）表现出来了，但都能表现出来了，但都能适中且有节度适中且有节度，可以称之为，可以称之为“和和”。“中中”，是人人都有的本性；，是人人都有的本性；“和和”，是，是大家遵循的原则。大家遵循的原则。如果能做到如果能做到中和中和，天地就会各安，天地就会各安其位，万物才能孕育生长。其位，万物才能孕育生长。n从从人性品质的角度人性品质的角度来看，来看
23、，“和和”是人们是人们经过内外兼经过内外兼修修之后达成的一种之后达成的一种内在均衡内在均衡的状态。的状态。n 2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件n克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。姓昭明，协和万邦。尚书尚书尧典尧典n他能发扬才智美德，使家族亲密他能发扬才智美德，使家族亲密和睦和睦。家族和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调又使各诸侯国协调和顺和顺。n上下和睦，
24、百姓安居乐业上下和睦，百姓安居乐业是儒家思想中的理想社是儒家思想中的理想社会。这段话以颂扬帝尧的功德，强调会。这段话以颂扬帝尧的功德，强调“和和”的重的重要性。要性。从行政统治的角度从行政统治的角度看，看，“和和”是一种是一种事关事关国家兴亡国家兴亡的政治德行。如：的政治德行。如：n “家和万事兴家和万事兴”n周恩来总理提出的周恩来总理提出的“和平共处五项原则和平共处五项原则”n中国坚持走中国坚持走“和平发展道路和平发展道路”12/18/2022人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件总结总结n“和和”与个人修养方面就是与个人
25、修养方面就是“平和平和”“和善和善”“和气；和气；与社会政治方面就是与社会政治方面就是“和谐和谐”“和睦和睦”“和平和平”。n“和和”文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为文化也是和谐文化，是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最理论基础的文化体系，是中国乃至当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会的前提条件。先进的思想文化，是创建和谐社会的前提条件。只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和谐的经济；只有用和谐文化培养出来政治与和谐的经济；只有用和谐文化培养出来的人，才能自觉地去创建和谐社会。的人，才能自觉地去创建和谐社会。2022-
26、12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件 和为贵和为贵 演唱：刘和刚演唱：刘和刚n夫妻和夫妻和粗茶淡饭有滋味粗茶淡饭有滋味n婆媳和婆媳和家里四季暖风吹家里四季暖风吹n兄弟和兄弟和敢与猛虎去打擂敢与猛虎去打擂n朋友和朋友和人逢旱地有春雷人逢旱地有春雷n和呀和和呀和 和为贵和为贵n和呀和和呀和 和为贵和为贵n和为人类立丰碑和为人类立丰碑n天地人和最完美天地人和最完美n和呀和和呀和 和为贵和为贵n同事和同事和一声理解
27、万万岁一声理解万万岁n邻里和邻里和为了生活干一杯为了生活干一杯n民族和民族和千古热血浓于水千古热血浓于水n国家和国家和人有精神国有威人有精神国有威n2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件“和和”的思想，用以调节人际关系：的思想，用以调节人际关系：和为贵和为贵n有子曰：有子曰：“礼之用，和为贵礼之用，和为贵。先王之道，斯为。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节，亦不可行也。节，亦不可行也。”n 有子说：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君礼的应用
28、，以和谐为贵。古代君王的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不王的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候是行不通的。只知一味地为和谐而和谐，不以是行不通的。只知一味地为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。礼来节制和谐，也是不可行的。”2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件2022-12-18万隆会议万隆会议人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件活动二：活
29、动二：寻寻“和和”之用之用n1.P132页的页的“六尺巷六尺巷”的故事的故事，就是就是“和为贵和为贵”原则在生活中的体现，原则在生活中的体现，你还知道哪些体现你还知道哪些体现“和为贵和为贵”的例子？的例子？搜集一些这方面的事例（可以是历史搜集一些这方面的事例（可以是历史故事也可以是身边的故事）并从中探故事也可以是身边的故事）并从中探寻寻“和为贵和为贵”的真谛。的真谛。12/18/2022人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件 罗威饲犊罗威饲犊 n 汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他
30、家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是，每天天不亮他上去寻找解决矛盾的途径吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的就起床去打青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知总看到牛圈前有一堆青草
31、，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。“罗罗威饲犊威饲犊”的故事也就传为美谈。的故事也就传为美谈。2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件 司马徽让猪司马徽让猪 n 司马徽司马徽(人称水镜先生人称水镜先生)是东汉末年一位善于识拔是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因人才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说
32、：的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。居听了十分感动。2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件 杨翥【杨翥【zh】卖驴】
33、卖驴 n 明朝礼部尚书杨翥居住在京城明朝礼部尚书杨翥居住在京城,喜欢骑驴代步。喜欢骑驴代步。他对驴子特别偏爱他对驴子特别偏爱,每天上朝回家每天上朝回家,他常常不顾家人他常常不顾家人的劝阻的劝阻,亲自为驴子擦洗梳理亲自为驴子擦洗梳理,给驴子喂上等的饲料。给驴子喂上等的饲料。关驴子的房子就在他的住房旁边关驴子的房子就在他的住房旁边,半夜总要起床看半夜总要起床看一两次一两次,生怕那宝贝驴子受什么委曲。生怕那宝贝驴子受什么委曲。n杨翥的邻居是一位老头杨翥的邻居是一位老头,快六十岁了快六十岁了,竟然生了竟然生了个儿子个儿子,老来得子老来得子,自然备加疼爱。可是自然备加疼爱。可是,这孩子有个这孩子有个毛病
34、毛病,一听到杨翥的驴子叫就哭个不停一听到杨翥的驴子叫就哭个不停,搞得全家人搞得全家人都不得安宁。眼看那孩子一天天消瘦下去都不得安宁。眼看那孩子一天天消瘦下去,父母伤父母伤透了脑筋透了脑筋,就把这件事告诉了杨翥。杨翥二话没说就把这件事告诉了杨翥。杨翥二话没说,忍痛把自己心爱的驴子卖了忍痛把自己心爱的驴子卖了,外出或上朝都靠步行。外出或上朝都靠步行。2022-12-18人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件人教部编版语文八年级下册第六单元综合性学习以和为贵课件总结：体会到的总结：体会到的“和为贵和为贵”的真谛的真谛n1.只有胸怀宽广、以国家为重的人，才能做到只有胸怀宽广、以国家为重
35、的人，才能做到不计自己的得失，忍让他人，以和为贵。不计自己的得失，忍让他人，以和为贵。n2.互相谦让，能使邻里和睦。互相谦让，能使邻里和睦。n3.与人相处要心胸豁达，才能和睦相处。与人相处要心胸豁达，才能和睦相处。n4.人敬我一尺，我敬人一丈，退一步海阔天空，人敬我一尺，我敬人一丈，退一步海阔天空，这样才能得到别人的尊重。这样才能得到别人的尊重。2022-12-18活动二：活动二：寻寻“和和”之用之用n2.“2.“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英的这首张英的这首打油诗，可以看作一则诠释打油诗，
36、可以看作一则诠释“和为贵和为贵”的精彩的精彩标语，我们平时也会经常看到各种各样的标语，标语，我们平时也会经常看到各种各样的标语，标语对宣传主张、倡导行为、制造氛围等有着标语对宣传主张、倡导行为、制造氛围等有着特殊的作用。特殊的作用。n今天我们一起探讨研究了今天我们一起探讨研究了“和和”文化，学以致文化，学以致用，用，请同学们也创作几条以请同学们也创作几条以“和和”为主题的宣为主题的宣传标语。传标语。12/18/2022示例：n和为贵，善为本，诚为先和为贵，善为本，诚为先n和以处众，平以养心，独以思己和以处众，平以养心，独以思己n居家贵和睦，近邻胜远亲居家贵和睦，近邻胜远亲n促进和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人促进和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌恶嫌恶n持久的成功建立在和谐的人际关系之上持久的成功建立在和谐的人际关系之上n机器的摩擦耗费成本，人际的摩擦损耗心灵机器的摩擦耗费成本，人际的摩擦损耗心灵 2022-12-182022-12-18
