1、导入新课 提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的庄子 秋 水篇，可能还会有同学知道他的庖丁解牛。秋水篇 中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛 马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道 了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来 说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则 汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先 也”的高度评价。 今天我们要学习的是庄子 内篇的第 一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现 其散文的风格与成就。题为逍遥游。 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子 1.知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知
2、识与技能：初步了解庄子其人，整体感 知课文的基本内容；探讨文章的思想内涵和知课文的基本内容；探讨文章的思想内涵和 说理方法；总结文中的语言知识。说理方法；总结文中的语言知识。 2.过程与方法：通过诵读了解文章的整体内过程与方法：通过诵读了解文章的整体内 容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由” 的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言 说理的写作技巧。说理的写作技巧。 3.情感态度与价值观：学习作者追求精神自情感态度与价值观：学习作者追求精神自 由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由
3、的不合理因素。的不合理因素。 学习目标学习目标 重点： 疏通文意，把握文章的主旨和说理方式。 难点： 对文章主旨的理解，材料和观点之间关系的整 理。 “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒 了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店， 如果不生病，一生也可以不必理会它，要如果不生病，一生也可以不必理会它，要 是一生病，就非自动找上门去不可。”是一生病，就非自动找上门去不可。” 著名学者著名学者南怀瑾南怀瑾 儒家给我们的中国人的是一片心灵的土地儒家给我们的中国人的是一片心灵的土地，这，这 一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们一片土
4、地需要一步一步丈量过去，它教给我们 的是一个人的社会人格的实现。的是一个人的社会人格的实现。 道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。 人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞 扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事 ，做一个圣贤。，做一个圣贤。 楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就 遣使备千金厚礼前来漆园遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城蒙城)，请庄子为楚国，请庄子为楚国 宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑宰相，使者言明楚王许以为相的旨意
5、后，庄子笑 谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵 至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂 养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了 作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺 牛。”牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国 宰相宰相。 淡泊名利淡泊名利 宁做自由之龟宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫 前来聘请他道：“吾王
6、久闻先生贤名，欲以国事相前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相 累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为 黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说 楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之 以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大 夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥 水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是
7、愿活着在 泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去 吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 精神自由精神自由 第一课时第一课时 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十 分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。 过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到 十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道 是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成 了庄
8、周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便 称之为物我合一吧。称之为物我合一吧。 天人合一天人合一 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种 独特的方法。庄子的基本思想是“齐一生死”。独特的方法。庄子的基本思想是“齐一生死”。 “人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄 子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱 歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老 师。庄子知道后说：“我死
9、了以后，大地就是我的师。庄子知道后说：“我死了以后，大地就是我的 棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器， 天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚 么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得 他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦 老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们 怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂
10、蚁吃了我 么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什 么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏锐的哲人，么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏锐的哲人， 一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观 的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡 。 参透生死，浪漫达观参透生死，浪漫达观 阅读课前预习（一）阅读课前预习（一）（四）（四） 完成第完成第13题。题。 1、解析解析:D项项,“涂涂”为烂泥之意。为烂泥之意。 答案答案:D 2、解析解析:A项项,“空话空话”说法不对。说法不
11、对。 答案答案:A 3、答案答案: (1)我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻 快乐快乐,也不愿被拥有国家的人束缚也不愿被拥有国家的人束缚,我愿终我愿终 身不做官身不做官,以便畅快我的志向啊以便畅快我的志向啊! (2)我离开了我惯住的地方我离开了我惯住的地方,没有地方生存没有地方生存, 现在现在,我只要一点水就能活下去。您却说我只要一点水就能活下去。您却说 这种空话这种空话,还不如干脆及早地到干鱼店里还不如干脆及早地到干鱼店里 去找我去找我! 庄子庄子（约前（约前369前前286）， 名名 ， 时期时期 人，著名人，著名 的的 ， 的重要代的重要代 表，与老子并称为
12、表，与老子并称为 。 庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治在政治 上，他主张上，他主张无为而治无为而治。为了现实的束缚为了现实的束缚 和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底 屏除世俗名利地位之心，入于精神自由屏除世俗名利地位之心，入于精神自由 的的“逍遥”之境。“逍遥”之境。唐开元二十五年庄子唐开元二十五年庄子 被诏号为被诏号为“南华真人”“南华真人”，后人即称之为，后人即称之为 “南华真人”“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为，被道教隐宗妙真道奉为 开宗祖师，视其为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊太乙救苦天尊的化身。的化身。 庄子一书也被称为庄子一书也被称为南华
13、真经南华真经。 其文章具有浓厚的浪漫色彩。其文章具有浓厚的浪漫色彩。 周周 战国战国 宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派 “老庄老庄” 清静无为清静无为 思想家、文学家思想家、文学家 庄子庄子 庄子庄子共共3333篇、篇、内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，是庄子所作，外篇外篇1515篇篇 和和杂篇杂篇1111篇篇学术界认为是他人伪作。学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，文笔汪洋恣肆， 想象奇特丰富，气势波澜壮阔。想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 庄子庄子善于虚构，善于虚构， 大多是寓言作品，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、寓真于诞，寓实于玄（深奥、 玄妙）玄妙）”想象丰富想象丰富，多用，多用夸
14、张、比喻、拟人夸张、比喻、拟人等修辞等修辞 方法。鲁迅先生说方法。鲁迅先生说:“:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚其文汪洋辟阖，仪态万方，晚 周诸子之作，莫能先也。周诸子之作，莫能先也。“ “（汉文学史纲要汉文学史纲要）郭）郭 沫若说：沫若说：“ “以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲 人中，实在是绝无仅有。人中，实在是绝无仅有。“ “（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也有）也有 人称他的作品是人称他的作品是“ “文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学“ “。 心灵的追求之歌心灵的追求之歌 逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列中的代表作品，列 于
15、于内篇内篇之首。之首。逍遥游逍遥游的意思，是指的意思，是指无所依无所依 赖、绝对自由地遨游赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生永恒的精神世界。庄子生 活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自 由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自 由的境界里寻求解脱。由的境界里寻求解脱。 “逍遥逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言”，也写作“消摇”。表达一种难以言 传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、 翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。翱翔，安适自得优游岁月的情景，那
16、就是逍遥。 “逍遥游逍遥游”就是”就是 没有任何束缚地、没有任何束缚地、 自由自在地活动。自由自在地活动。 逍逍 遥遥 游游 第二课时第二课时 疏通、翻译课文第一部分疏通、翻译课文第一部分 北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知为鲲。鲲之大，不知其其几千里几千里 也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千 里也；里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，海运鸟也，海运 则将则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。 译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲巨大，叫鲲。鲲巨大， 不知道不
17、知道它它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。 鹏的背，不知道它有几千里。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅而飞，它的翅 膀就像天膀就像天边边的云彩。的云彩。这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁迁 往往南方。那南海，南方。那南海，是是天然形成的水池。天然形成的水池。 理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变形体硕大无比，变 化神奇莫测，奋飞时气势壮美。化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 齐谐齐谐者，者，志志怪怪者也。者也。谐谐之言曰“鹏之徙于南之言曰“鹏之徙于南 冥也，水击三千里，冥也，水击三千里，抟抟扶摇而扶摇而上上者九万里，
18、去者九万里，去以以六月息六月息 者也。”者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。天之息相吹也。天之苍苍 苍苍，其其正正色邪？色邪？其其远而无所至极邪？其视下也，亦若是远而无所至极邪？其视下也，亦若是 则已矣。则已矣。 译文：译文：齐谐齐谐是是记载记载怪异事情怪异事情的书的书. . 齐谐齐谐上记载上记载 说：说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。 它乘着旋风它乘着旋风环旋飞上环旋飞上几万里的高空，它几万里的高空，它凭借凭借着六月的大着六月的大 风离开了北海。风离开了北海。”山野中的雾气山野中的雾气，空中的尘埃，都是
19、生，空中的尘埃，都是生 物物用用气息相吹拂的结果。气息相吹拂的结果。天色天色深蓝，深蓝，或许或许是它的是它的真正真正颜颜 色，色，还是还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空 往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做 比较，表明世间五万物都有所待。比较，表明世间五万物都有所待。 且夫且夫水水之之积积也也不厚，则其不厚，则其负负大舟也无力。大舟也无力。 覆覆杯水杯水于于坳堂之上坳堂之上，则芥为之舟，则芥为之舟，置置杯杯焉
20、焉则则胶胶， 水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。无力。 译文：况且水积聚得不深，那么它译文：况且水积聚得不深，那么它负载负载大船大船 就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那 么一根小草就可以成为它的船，放上一只杯子么一根小草就可以成为它的船，放上一只杯子 就就粘住粘住了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚 得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；风； 背
21、负青天，而背负青天，而莫莫之之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南南。 译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在 它的下面，然后它才能它的下面，然后它才能凭凭风而行；鹏背负着青风而行；鹏背负着青 天，没有什么能天，没有什么能阻碍阻碍它它，然后才，然后才打算打算飞到南方飞到南方 去。去。 理解：理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用 大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比 喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必 须有辽阔的天空才能图谋南行。须有
22、辽阔的天空才能图谋南行。 蜩与学鸠笑之曰：“我蜩与学鸠笑之曰：“我決決起而飞，起而飞，抢抢榆枋而止，榆枋而止， 时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南 为为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里者，然；适百里者， 宿舂粮；适千里者，三月聚粮。宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？ 译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我疾速地疾速地起飞，起飞，着着 落落榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，如果飞不上去，落下落下到地到地 上就是了。上就是了。为何要为何要飞上数万里的高空
23、再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢？呢？” 去去郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是 饱饱的；到百里外去的人，要用一整夜时间来捣米准备的；到百里外去的人，要用一整夜时间来捣米准备 干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。 这这两只小动物又两只小动物又懂得懂得什么什么呢？呢？ 【预习检测】1、给下面划线的字注音： 北冥（北冥（ m ng）鲲鹏（）鲲鹏（ kn ）抟（）抟（ tun ）迁徙（）迁徙（ x ）坳堂（）坳堂（ o ） 草芥（草芥（ ji ）夭阏（）夭阏（ ）蜩蝉（）蜩蝉（ tio ）
24、舂粮（）舂粮（ chng ）蟪蛄（）蟪蛄（ hu g） 大椿（大椿（ chn ） 斥鴳（斥鴳（ch yn）泠然）泠然 （ l ng ）万仞（）万仞（ rn ）蓬蒿（）蓬蒿（ ho ） 恶（恶（w ）乎待哉）乎待哉 穷发（穷发（f ）之北）之北 决（决（xu ）起而飞）起而飞 数数（数数（shu ）然）然 2、重点字词、重点字词 怒而飞（怒而飞（奋发，这里指鼓起翅膀奋发，这里指鼓起翅膀） 志怪者也（志怪者也（记载记载） 去以六月息者也（去以六月息者也（ 离开，凭借离开，凭借） 则风斯在下矣（则风斯在下矣（则，就则，就） 置杯焉则胶（置杯焉则胶（粘，着地粘，着地） 莫之夭阏者（莫之夭阏者（阻塞阻塞
25、） 之九万里（之九万里（ 到到去去） 之二虫（之二虫（此此）抟扶摇（）抟扶摇（环环 旋着往上飞旋着往上飞） 而后乃今培风（而后乃今培风（凭凭）是）是 鸟也（鸟也（这这） 而后乃今将图南（而后乃今将图南（打算打算）适）适 百里（百里（往往） 3、通假字、通假字 北冥有鱼，其名为鲲（北冥有鱼，其名为鲲（ 溟溟 ） 三餐而反（三餐而反（ 返返 ） 4、词类活用、词类活用 而后乃今将图南（而后乃今将图南（ 名作动，向南飞名作动，向南飞） 5、文言句式、文言句式 （1）南冥者，天池也。（）南冥者，天池也。（ 判断句判断句 ）（）（2） 齐谐者，志怪者也。（齐谐者，志怪者也。（判断句判断句） （3）之二虫
26、又何知！（）之二虫又何知！（宾语前置宾语前置）（）（4）莫之）莫之 夭阏夭阏者（者（宾语前置宾语前置 ） 【自主学习】【自主学习】 6、 因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣” 、“背负青天而莫之夭阏”的条件。、“背负青天而莫之夭阏”的条件。 大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是 靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属 于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽 苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮苍者，三餐而反，腹犹果
27、然；适百里者，宿舂粮 ；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一 样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所 待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件 就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风 斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件； 而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风 （或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都（或其他条件）比起大
28、鹏就小多了。但是它们都 有一个共同点，即都是有所待，因而都不逍遥。有一个共同点，即都是有所待，因而都不逍遥。 “天之苍苍，“天之苍苍，亦若是而已矣。”亦若是而已矣。”就就 是说，人们仰而观天，苍苍而无所至极；是说，人们仰而观天，苍苍而无所至极； 殊不知九万里高空的鹏俯而下视，也如人殊不知九万里高空的鹏俯而下视，也如人 们仰视苍天一样。在九万里高空的鹏把地们仰视苍天一样。在九万里高空的鹏把地 面的人、物看得很渺小，但地面的人或其面的人、物看得很渺小，但地面的人或其 他小生物看远在至极的高空的大鹏不是一他小生物看远在至极的高空的大鹏不是一 样的渺小吗？从这里我们可以看出，庄子样的渺小吗？从这里我们
29、可以看出，庄子 完全消除了事物的大小。在他看来，世间完全消除了事物的大小。在他看来，世间 的万物都是一律平等的。鲲鹏之大，尘埃的万物都是一律平等的。鲲鹏之大，尘埃 之小，都是有所待，因而都不逍遥。之小，都是有所待，因而都不逍遥。 理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动 物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远， 却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远 行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反 驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里
30、者”的备粮各有不同是因为行程远近不一者”的备粮各有不同是因为行程远近不一 样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭 借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己 与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲 笑鹏鸟南飞，实在可笑。笑鹏鸟南飞，实在可笑。 归纳第一部分大意：归纳第一部分大意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所万物都有所 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。 待；都没有待；都没有 杯水胶地：因为
31、水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 绝对自由绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳第一部分大意如根据上面分析，可以归纳第一部分大意如 下：下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃， 它们的活动都“有所待”，都是不自由的。它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 第三课时第三课时 【预习检测】【预习检测】 1、解释字词、解释字词 众人众人匹匹之（比）之（比） 彼且彼且奚奚适（哪里）适（哪里） 以久以久特特闻（独闻（独 ） 穷发穷发之北（荒远的不生草
32、木之地）之北（荒远的不生草木之地） 恶恶乎待哉乎待哉 （何，凭借）（何，凭借） 小小年年不及大年（寿命）不及大年（寿命） 未有知其未有知其修修 者（长）者（长） 知知效效一官（功效，胜任）一官（功效，胜任） 举世誉之而举世誉之而 不加不加劝劝（全，勉）（全，勉） 未未数数然数数然也也 （拼命追求的样（拼命追求的样 子）子） 泠然泠然（轻快的样子）（轻快的样子） 2、词类活用、词类活用 （1）不过数仞而）不过数仞而下下（名作动，向下）（名作动，向下） （2）犹有未）犹有未树树也：树，名词用作动词，树立也：树，名词用作动词，树立 3、通假字、通假字 小小知知不及大不及大知知（ 智智 ） 而而征一国
33、者（征一国者（ 能能 ） 旬旬有有五日而后五日而后反反（ 返返 ）此小大）此小大 之之辩辩也（辨也（辨 ） 御六气之御六气之辩辩（变（变 ） 4、古今异义、古今异义 虽然虽然，犹有未树也（虽然如此），犹有未树也（虽然如此） 腹犹腹犹果然果然（饱的样子）（饱的样子） 小年小年不及不及大年大年（寿命短，寿命长）（寿命短，寿命长） 疏通、翻译课文第二部分疏通、翻译课文第二部分 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？ 朝菌不知朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之南也。楚之南 有有冥灵冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大者
34、，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大 椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以 久特闻，众人久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！ 译文：小译文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解短的不了解 寿命长的。寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？见了太阳就死见了太阳就死 的“朝菌”，不知道的“朝菌”，不知道一月的时间变化一月的时间变化；春生夏死，夏；春生夏死，夏 生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命寿命 短的短的。楚国的南边有。楚国的南边有冥灵这种树冥灵
35、这种树，以五百年为一个春，以五百年为一个春 季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以 八千年为一个春季，八千年为一个秋季，八千年为一个春季，八千年为一个秋季，(这就是这就是寿寿 命长的命长的)。可是。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般 人与他人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？ 理解：理解：这里运用“小知”与“大知”、这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明进一步强调说明 人在认识上的大小区别。人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既在庄子看来
36、，万物既 然都有所待，有人为地以小比大，这本身就是然都有所待，有人为地以小比大，这本身就是 可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲 笑鹏鸟一事展开议论的。笑鹏鸟一事展开议论的。 汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天池天池也。也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其有鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，其名为鲲。者，其名为鲲。 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟抟 扶摇羊角扶摇羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负青天，然后图云气，负青天，然后图 南，南，且且适南冥也
37、。适南冥也。 译文：汤问政于棘译文：汤问政于棘这种情况这种情况。在那。在那草木不生草木不生的北的北 方，有一个方，有一个深海深海，那是，那是天然形成的水池天然形成的水池。那里边有一。那里边有一 条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长长， 它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背 像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞旋风环旋飞上上 数万里的高空，数万里的高空，穿过穿过云气，背负青天，然后向南飞翔云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要将要到南海去。到南海去
38、。 斥鴳笑之曰：“彼且斥鴳笑之曰：“彼且奚奚适也？我腾跃而上，不过适也？我腾跃而上，不过数数 仞仞而而下下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而彼且奚也。而彼且奚 适适也？”此大小之也？”此大小之辩辩也。也。 译文：斥译文：斥鴳鴳嘲笑它说：嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我我 飞腾起来，不过飞腾起来，不过十几尺十几尺高就高就落下来落下来，在蓬蒿之间自由，在蓬蒿之间自由 自在地飞翔，自在地飞翔，这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而它将要飞了，而它将要飞 到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别。区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话
39、，是再次对前理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前 文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年” 的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。 8 8、归纳第二部分大意：、归纳第二部分大意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳 段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、 补充、印证，补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，说明万物在“有
40、所待”的范围内， 存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有 所待”。所待”。 疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分 故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，一乡，德合一君，而而征征一国一国 者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且且 举世举世誉誉之而不加之而不加劝劝，举世，举世非非之而不之而不加加沮，定乎内外沮，定乎内外 之分，辩乎荣辱之境，斯之分，辩乎荣辱之境，斯已已矣。矣。彼其彼其于世，未于世，未数数数数 然也。然也。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。也。 译文：所以那些才智足以译文：所
41、以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一方一方 百姓、道德符合君主心意、百姓、道德符合君主心意、能力能力足使国人足使国人信任信任的人，他们看的人，他们看 待自己，其实也是待自己，其实也是这样的这样的。宋荣子宋荣子尚且尚且嗤笑这四种人。嗤笑这四种人。再说再说 全社会的人都全社会的人都称赞称赞宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加勤勉勤勉；全社；全社 会的人都会的人都责难责难他，他也并不因此而他，他也并不因此而更加更加沮丧。（这是因为他）沮丧。（这是因为他） 能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而
42、止止了。了。他他在世上，没有在世上，没有急迫追求急迫追求什么什么。即使这样，还是有不。即使这样，还是有不 曾曾树立树立起来的东西。起来的东西。 疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分 夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。 彼于致福者，未彼于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者者 也。也。若夫乘若夫乘天地之天地之正正，而而御御六气之六气之辩辩，以游无穷者，以游无穷者， 彼且彼且恶恶乎待哉？乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人故曰：至人无己，神人无功，圣人 无名。无名。 译文：列子乘风而行，译文：列子乘风而行，飘
43、然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返返 回回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有急迫追求急迫追求。这虽然不用。这虽然不用 步行，但还是要步行，但还是要凭借凭借风力。风力。至于顺应至于顺应天地万物的天地万物的本性本性， 把握把握六气的六气的变化变化，而在无边无际的境界里遨游的人，而在无边无际的境界里遨游的人， 他们还凭借他们还凭借什么什么呢呢？所以说：至人无自我，神人无功所以说：至人无自我，神人无功 利，圣人无名声。利，圣人无名声。 有有：通“又”：通“又” 有待有待：有所依赖，有所对：有所依赖，有所对 待，指人的某种愿望、要求待，指人的某种愿望、要求 的实现要受到一定的主客观的实现
44、要受到一定的主客观 条件限制。条件限制。 无待无待：无所依赖，无所对：无所依赖，无所对 待，指人的思想、行为不受待，指人的思想、行为不受 任何条件地限制。任何条件地限制。 至人至人：道德道德修养最高尚的人修养最高尚的人 神人神人：精神精神世界完全超脱于物世界完全超脱于物 外的人。外的人。 圣人圣人：思想修养思想修养臻于完美的人。庄子臻于完美的人。庄子 理想中的逍遥人格形象，根本特征是理想中的逍遥人格形象，根本特征是 “无己”，不会计较外在的功名利禄，“无己”，不会计较外在的功名利禄， 不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍 遥。遥。 顺应天地万物自然规律顺应天地万
45、物自然规律 驾驭大自然的变化驾驭大自然的变化 在无限的时间空间中生存在无限的时间空间中生存 未逍遥游未逍遥游 宋荣子修养还不够宋荣子修养还不够 列子要凭借风逍遥列子要凭借风逍遥 逍遥游逍遥游 “效、比、合、征效、比、合、征” 四四 种人，被世俗所累种人，被世俗所累 9 9、归纳第三部分大意：、归纳第三部分大意： 有对世间万物的“有所待”的论述有对世间万物的“有所待”的论述 进入到对社会中人的具体论述，阐明进入到对社会中人的具体论述，阐明 逍遥游的境界，即庄子理想中的最高逍遥游的境界，即庄子理想中的最高 境界，点明全文的主题境界，点明全文的主题。 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种的
46、四种 人人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所累被世俗所累； 宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度 外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”； 列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹犹 有所待者有所待者”。 这些有才有智有修这些有才有智有修 养的人都没有达到养的人都没有达到 真正的真正的“逍遥游逍遥游”， 更何况那些普通人更何况那些普通人 呢？呢？ 【自主学习】【自主学习】 5、 明确：明确：强调“小大之辩”，一方面强调了人在强调“小大之辩”，一方面强调了人在 认识上的大小区别，说明“以小及大”的困难；另认识上的大小区别，说明“以小及大”的
47、困难；另 一方面，也反映庄子认识世间事物时并不能完全地一方面，也反映庄子认识世间事物时并不能完全地 “无己”，他是肯定事物的差别的，文章的字里行“无己”，他是肯定事物的差别的，文章的字里行 间，充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬，和对蜩间，充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬，和对蜩 、学鸠、斥之类肖小的鄙夷。、学鸠、斥之类肖小的鄙夷。 为说明“小知不及大知，小年不及大年”的道为说明“小知不及大知，小年不及大年”的道 理，作者动用对比，列举了大量例证。从时间上说理，作者动用对比，列举了大量例证。从时间上说 ，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年” 。与
48、众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿 比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、 斥等见识浅陋，只能算是“小智”。斥等见识浅陋，只能算是“小智”。 6、 明确：明确：三种不同层次的人是：心系功名的“知三种不同层次的人是：心系功名的“知 效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”；宋效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”；宋 荣子；列子。第一种人自视甚高，但只不过是斥荣子；列子。第一种人自视甚高，但只不过是斥？ 之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣率之境，之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣率之境， 远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“ 御风而行”胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因御风而行”胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因 此，
