1、秋秋 水水 庄子庄子庄子庄子庄子名庄子名周周，战国时宋国人。他，战国时宋国人。他继承并发扬了老子思想，与老继承并发扬了老子思想，与老子并称子并称“老庄老庄”。战国时哲战国时哲学家学家,散文家散文家,宋国蒙人。曾任宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。蒙漆园吏，但不久辞去。史记史记上说，上说，“楚威王闻庄楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为周贤，使使厚币迎之，许以为相相”，可庄周并未接受，以龟，可庄周并未接受，以龟自喻，自喻，“宁游戏污渎之中自快，宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁无为有国者所羁”，终身不仕。，终身不仕。庄子的文章想象奇幻，构思巧庄子的文章想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪
2、妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。格。庄子庄子一书今存一书今存33篇，其中内篇篇，其中内篇7，外篇，外篇15，杂篇，杂篇11。一般认为。一般认为内篇系庄子自撰，外篇、内篇系庄子自撰，外篇、杂篇皆出自门人及后学杂篇皆出自门人及后学之手。之手。本文节选自本文节选自庄子庄子外外篇篇秋水秋水的前面部分，的前面部分，秋水秋水一文中河伯与一文中河伯与北海若七问七答中的前北海若七问七答中的前一次问答。一次问答。南怀瑾南怀瑾 儒家像粮食店，绝不能打，儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，吃；
3、道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。生病，就非自动找上门去不可。南怀瑾南怀瑾 庄子的思想庄子的思想 道道 心斋坐忘论心斋坐忘论 齐物论齐物论（相对论）夫夫道道，有情有信，无为无形，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不先天地生而不为久，长于上古而不为老。为老。庄子庄子大宗师
4、大宗师坐坐忘忘 颜回曰：颜回曰：“回益矣。回益矣。”仲尼曰：仲尼曰：“何谓也？何谓也？”曰：曰：“回忘仁义矣。回忘仁义矣。”曰：曰：“可矣，犹未也。可矣，犹未也。”他日复见，曰：他日复见，曰：“回益矣。回益矣。”曰：曰：“何谓也？何谓也？”曰：曰：“回忘礼乐矣！回忘礼乐矣！”曰：曰：“可矣，犹未也。可矣，犹未也。”他日复见，曰他日复见，曰 ：“回益矣！回益矣！”曰：曰：“何谓也？何谓也？”曰：曰：“回坐忘矣。回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？何谓坐忘？”颜回曰：颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子庄子大宗师大
5、宗师齐物论齐物论 在庄子看来，一样事物可以在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的这就是庄子思想颇具特色的“齐物论齐物论”。秋水图 秋水时至秋水时至，百川灌河。，百川灌河。径流之大，两涘渚径流之大，两涘渚之间之间,不辩牛马。不辩牛马。百川灌河百川灌河至于北海至于北海 东面而视，不见水端黄河：不辨牛马黄河
6、：不辨牛马(雄壮开阔）雄壮开阔）北海：不见水端北海：不见水端（辽阔无边）（辽阔无边）于是焉河伯欣然自喜，以于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己天下之美为尽在己于是焉河伯自叹不如，吾于是焉河伯自叹不如，吾长见笑于大方之家长见笑于大方之家对比对比对比对比黄河与北海之比黄河与北海之比河伯认识的前后变化之比河伯认识的前后变化之比对对 比比人应勇人应勇于承认自己的错误。于承认自己的错误。一组排比兼比一组排比兼比喻，几个分句喻，几个分句各从什么角度各从什么角度来表述的？来表述的？我们可以获得我们可以获得什么样的道理？什么样的道理？人的认识会受到生活环境的制人的认识会受到生活环境的制约，受时间、空间和所受
7、教育约，受时间、空间和所受教育条件的限制，因此具有一定的条件的限制，因此具有一定的局限性。局限性。北海在天地北海在天地之间之间四海之在天地四海之在天地之间之间小石小木在小石小木在大山大山礨空之在大泽礨空之在大泽人比万物人比万物毫末之在马体毫末之在马体中国之在海内中国之在海内稊米之在大仓稊米之在大仓小小大大小小大大欲抑先扬欲抑先扬对对 比比相对主义相对主义课堂讨论课堂讨论这则寓言故事包含哪些道理？这则寓言故事包含哪些道理？人贵有自知明人贵有自知明谦受益，满招损谦受益，满招损自大由于无知自大由于无知知耻近于勇知耻近于勇克服主观主义，防止片面性克服主观主义，防止片面性有比较才有鉴别有比较才有鉴别本文
8、通过一则小寓言深入阐释了人们的认本文通过一则小寓言深入阐释了人们的认识问题识问题,启发人们不能孤立静止绝对地看问启发人们不能孤立静止绝对地看问题题,更不能固执己见、偏执一端更不能固执己见、偏执一端.看待事物看待事物,应该有全面的眼光和深刻的智慧应该有全面的眼光和深刻的智慧.天外有天山外有山说理技法说理技法（一）（1）虚构寓言阐述道理虚构寓言阐述道理：“北海若”与“河伯”的形象含有作者自况的影子。（2）景中寓理景中寓理：河景与海景的描写，对比中含有“认识有限，知识无限”的哲理。（3）巧用比喻说理巧用比喻说理：“井蛙、夏虫、曲士”的比喻，使抽象的道理浅显化。形象化说理形象化说理说理技法说理技法（二
9、）由小到大由小到大：百川黄河北海天地=海水渺小由大到小由大到小：天地四海中国万物人类个人层递式论证方法层递式论证方法个人渺小惠惠 子子 相相 梁梁 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵
10、过之，仰而视之曰：嚇！嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？今子欲以子之梁国而嚇我邪？”拓展阅读拓展阅读读文回答：读文回答：一、借助工具书，翻译这则短文。一、借助工具书，翻译这则短文。二、小组讨论：这则短文反映了庄子的什么思想。二、小组讨论：这则短文反映了庄子的什么思想。注：注：鹓鶵（鹓鶵（yunch），古书上说的凤凰一类的鸟。），古书上说的凤凰一类的鸟。鸱（鸱（ch），古书上指鹞鹰（鹰的一种）。），古书上指鹞鹰（鹰的一种）。返返随堂练习随堂练习1，闻闻道百 2，少少仲尼之闻3，河伯始旋旋其面目4，始始吾弗信5，秋水时时至6，笃笃于时也7，顺流而东东行8，拘于虚虚也9，人卒卒九州10，记中国中国之在海
11、内11，望洋望洋向若而叹12，犹小石小木之之在大山13，我之之谓也14，豪豪末之在马体翻译句子，指明特殊句式翻译句子，指明特殊句式1，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。2，吾长见笑于大方之家。，吾长见笑于大方之家。3，此其过江河之流，不可为量数。，此其过江河之流，不可为量数。4，东面而视，不见水端。，东面而视，不见水端。5，天下之水，莫大于海。，天下之水，莫大于海。6，井蛙不可语于海者，拘于虚也。，井蛙不可语于海者，拘于虚也。7，方存乎见少，又奚以自多？，方存乎见少，又奚以自多？8，自以比形于天地，而受气于阴阳。，自以比形于天地，而受气于阴阳。9，尔将可与语大理矣。，尔将可与语大理矣。
