1、大学之道默写与仿句练习第一部分 情景式默写1.1.大学之道大学之道中，用中，用“_，_”来表达大来表达大学之道的最高境界。学之道的最高境界。.2.2.大学之道大学之道中，用中，用“_，_两句指出本两句指出本末始终的末始终的道理，进而说明道理，进而说明“知所先后，则近道矣知所先后，则近道矣”的观点。的观点。3.3.大学之道大学之道中，齐家的前提条件是中，齐家的前提条件是“_，修，修身的前提条件是身的前提条件是“_”4.4.大学之道大学之道中，用中，用“_，_，两句强调，两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。5.5.大学之道大学之道中的中的“_”_
2、”说明获得知识的途径，说明获得知识的途径，在于推究事物的原理在于推究事物的原理;而而_是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。6.6.大学之道大学之道中，阐明为人处世的根本原则的句中，阐明为人处世的根本原则的句子是子是:_，_ ，_，_ _ 7.7.大学之道大学之道中，提出普天之下，不论身份高低，中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是都应将加强个人品性修养作为根本的句子是:_8.8.大学之道大学之道中，点明获得知识的途径的句子是中，点明获得知识的途径的句子是:_9.9.大学之道大学之道中，写儒家以修、齐、治、平层层
3、推中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是进，由己及人，达到天下太平的句子是:_，_ _，10.10.大学之道大学之道中，用中，用“_，_ _ 两句两句强调家庭经营有序与国家治理强调家庭经营有序与国家治理.上轨道的重要性。上轨道的重要性。11.11.儒学经典儒学经典大学大学开篇就明确了大学的宗旨开篇就明确了大学的宗旨“_，_ _ _12.12.大学之道大学之道中，中，“_，_”_”两句从两句从“三纲三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。13.13.大学之道大学之道中，作者认为德行修养离不开对事
4、物的正确中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，认知，“_，_ ，_”道出了认识事物的智慧。道出了认识事物的智慧。14.“14.“格物致知格物致知”这一成语出自这一成语出自礼记礼记，意思是推究事物的，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说原理法则而总结为理性知识，原文说:“:“致知在格物。致知在格物。_，_ _ 15.15.大学之道大学之道中用中用_，_”_”两两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。身为做人处世的根本。16.16.大学大学中的中的_”说明获得知识的途说明获得知识的途径径,在于认识研究万事万物在于认识研
5、究万事万物;而而“_”是说是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。17.17.大学大学中的中的_，_，_ _，认为，品性修养后才能管理好家庭和家族，管认为，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。家后天下才能太平。18.18.大学之道大学之道中，表明物和事皆有规律，推演万物皆中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是有道的句子是_，_ ，_，_“19.19.大学之道大学之道中，用中，用_来表达大学之道的最高来表达大学之道的最高境界。境界。20.20.大学之
6、道大学之道中，用中，用“_，_”_”两句指两句指出本末始终的道理，进而说明出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣知所先后，则近道矣”的观点。的观点。21.21.大学之道大学之道中，齐家的前提条件是中，齐家的前提条件是“_”，修修身的前提条件是身的前提条件是“_22.22.大学之道大学之道中，对所有人提出个人修养要求的两中，对所有人提出个人修养要求的两句是句是_，_ _ 第二部分 句式仿写毛诗序：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”译文：情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹
7、息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。第二部分 仿写1、按照递进或者顶真句式改写下列语段北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋南宋著名学问家朱熹治学要求自己有著名学问家朱熹治学要求自己有“三到三到”：心：心到，眼到，口到到，眼到，口到。现代现代著名美学家朱光潜要求自己著名美学家朱光潜要求自己“三此主义三此主义”：此：此身、此时、此地身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。（以上从正面
8、论证做事要专心致志）我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？（以反问的句式从反面阐明如果没有这种精神，就不能成功。）2.关于大学之道的关于大学之道的“道道”可以有不同的理解。根据下面的例子可以有不同的理解。根据下面的例子,仿写仿写-段话段话,表达表达对对“道道”有新的阐释。有新的阐释。示例示例:大学之道，大学之道，“道道”是征途。是征途。栉风沐雨，披沥困苦之荆棘栉风沐雨，披沥困苦之荆棘;筚路蓝缕，击楫历史之沉浮。筚路蓝缕，击楫历史之沉浮。亲民之民，根植于家国，深情于天下。亲民之民，根植于家国，深情于天下。示例示例:大学之道，大学之道，“道道”是诉说。是诉说。宣言公义
9、，浩然之气海纳百川宣言公义，浩然之气海纳百川;立誓初心，为国育贤薪尽火传。立誓初心，为国育贤薪尽火传。至善之善，不止于卓越，寄情于奋至善之善，不止于卓越，寄情于奋斗斗写作案例1、国、家与个人 一家仁爱，一国也会兴起仁爱一家仁爱，一国也会兴起仁爱;一家礼让，一一家礼让，一国也会兴起礼让国也会兴起礼让;一人贪婪暴戾，一国就会犯上作一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱老百姓就跟随着仁爱;桀纣用凶暴统治天下，老百桀
10、纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。家庭和家族。古代想要把彰明美德于天下的人
11、，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外，物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德,修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到乎民，一概都以修养自身作为根本。所谓使家族中的各种关系整齐有序要先修养好
12、自身的德行:就是说人们对自己所亲近喜爱的人的人会偏向喜爱，对自己所医恶的人会偏向厌恶，对自己所敬畏的人会偏向敬畏，对自己所怜悯的人会偏向怜悯，对自己所傲视怠慢的人会偏向傲视怠慢。所以，喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样.的人天下很少!所以谚语说:“对于自己的孩子，没有人还知道孩子有缺点;对于自己的庄稼，总觉得禾苗长得还不够壮硕。这就叫不进行自身德行的修养就不能管好自己的家。2修身正心诚意所谓要修养自身德行就是要端正内心:且身如果有愤怒怨恨，内心就不能端正;自身如果有畏惧恐慌，内心就不能端正;自身如果有喜好欢乐，内心就不能端正;自身如果有忧患烦愁，内心就不能端正。心思不
13、能专注于要做的事情，虽然也在看却是看不到;虽然也在听却是听不清;虽然也在吃却是吃了还不知道什么滋味。这就是说修养自身德行就是要端正内心。所谓使意念真诚，就是不要欺骗己。小人在闲居独处时做不好的事，没有什么坏事不干，见到君子后就隐藏躲避，掩盖藏匿做过的坏事，宣传夸耀自己做过的善事。岂不知在别人眼中看着他，就好像看清了他的肺肝一样，他这样做又有什么好处呢!这就叫做内心有真实的想法，在外表上一定会表现出来的。所以君子在他独处时一定要很谨慎。曾子说过:“虽独处其实也有很多眼睛在看着你，很多手在指着你，多么严厉啊!”财富可以装饰屋室，道德可以润饰身心，心胸宽广身体自然安适，所以君子一定要使自己的意念真诚
14、.例文1 大学之道，心有所止 大学如斯，高中漫漫求索之路，苦也乐也，在此终结;四载笃笃，大学之道，明也暗也，从此启程。大学，是终点，更是走向新世界的起点。儒家有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”追求无止境，而唯有定心静气，将过往归零，人方能潜下心，向着既定的目标进发，不断完善自我。一路走来，我们穷经皓首，只为心底的大学梦。尚未成年的我们，即将跨入大学的门槛，何去何从，着实令人迷惘。常有人这样认为，寒窗十二年，大学便能轻松度过。毕业后拿张文凭，即可工作，向社会讨要生活。确实如此吗？哈佛图书馆凌晨四点的通明灯火就是强有力的反驳！高材生们随地而眠，并非出于洒脱，只因其执着于学术，深明一
15、心一意的重要。大学，仅是一扇门，门后，还有需要我们奋斗一生的路。面对纷繁世界，所悟心乱者止步不前，而心无旁骛者能排除杂念，轻装上路，由大学走向更广阔的世界。故而，专注塑造成功。荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”推之于人，同样适用。人的时间与精力总归是有限的，集中精力，心无杂念，全身心地投入事业，方能有所建树。正因为左思构思十年，苦心推敲，三都赋才得流传于文史，留下洛阳纸贵的佳话。而被授予诺贝尔奖后，居里夫人仍不改初衷，专注于科学研究，甚至将奖牌当作孩子的玩具，最终拥有了更多成就。故需静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。潜心于己志，必能有所收获。然而，反观当下，人
16、们却心浮气躁。不少大学生学术未成，而汲汲于副业;许多新生网络写手既要编写小说，又想评论作诗，终归两头落空，难出精品。此类现状令有识之士颇为忧虑。专注求学既然如此重要，可为何执着的人并不多见？究其因，是无处不在的诱惑使然。它们就像攀附树干的藤蔓，缠绕于人成长的过程中，而没有目标，或目标不正之人往往推错“门”，以至于受其牵绊而止步不前。所以，当我们推开大学之门，走向新世界时，需要审视内心，是否携有明确的目标？目标是否适合自身？诚如明代大师王守仁所言：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”设定专一而合理的目标，便能拥有强大的动力，并以此为鞭策，心无旁骛地上路。大学如门，而求索的路却
17、长达一生。学无止境，故求知无极限。求知无极限，便需要一心一意，以求收获的最大化。从过去到未来，无数脚印在大学的路上交集。只要心系一份专注，脚印或浅或深，路上都留下自我的“风景”。笃定凌云之志，莫教冰鉴负初心！例文2、责任之道郑国对待他的不公正，烛之武没有计较这一点，虽然两方交战，生死未卜；出使秦师，成败难料；但是烛之武还是“夜缒而出”，勇入秦营，是责任使他知难而上、义无反顾责任，让烛之武不计前嫌；责任，让烛之武深入虎穴；责任，让烛之武面对强敌从容不迫，不卑不亢，用英勇和机智战胜了敌人。绽放着娇媚的缨粟中潜藏着罪恶的魔爪，明正彬，这位让人肃然起敬的缉毒英雄，忍着痛，用鲜血与勇气在刀尖上不知疲倦地
18、舞蹈。责任，让他不知胆怯为何物；责任，让他置生死于度外。生命的责任让松柏挺立在破败岩石，让青山高耸在阴湿田野，让飞瀑舞动在悬崖绝壁。历史的责任让人学会忍耐与承受，历史的责任让人变得坚强而无私。例文3、交友之道 交友之道，在明明德，在亲友，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。在论语中的颜渊篇中有两句话就与交友有关。“子贡问友。子曰:忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”第一句话的意思是:子贡问怎样交朋友。孔子说:忠诚地劝告他，善意地引导他,他不听就立刻停止，不要自找侮辱。第二句话是说:曾
19、子说:君子用文章学问来结交朋友，用朋友的品德来帮助自己，提高仁德。生活中交友之道，责任先之。如果你对自己的朋友都不负责任，不管不问，那你又,能如何让朋友对你负责呢?只有首先学会.付出，才能让你结交上-个对你关心照顾的朋友。所以在朋友犯错之时，你-定要“忠告而善道之”，做朋友的益友、诤友。但如果他没有领你的情，没有照你说的做，并且对你的劝说理解成对他的大不敬，这种情况孔子又提出了“不可则止，毋自辱也”的建议。我认为这个建议非常好。正所谓“道不同，不相为谋”，他和你没有共同的人生价值和追求，对于你好意的提醒他却置之不理，这实在算不上是一-个益友，与他交往下去也一定不会对你有什么好影响，这样的人，不
20、值得你为他付出更多。例四、求学之道好问则裕，自用则小然学而不勤，则又何贵乎学。是故求学贵勤，勤则一生之计足矣。求学之道无他，求其放心.学问之功,贵乎循序渐进.求学需要的只是努力.求学贵于博，求道贵于要学问之道无穷，而总以有恒为主终生受益的处世“之道”是什么？（一）为人之道1.成熟而不世故。成熟：胸怀理想，分清是非；世故：玩世不恭，应酬圆滑。2.谨慎而不拘谨。前者出于自察而自慎；后者出于心悸而多疑、胆怯。3.忍让而不怯懦。忍让是美德，对亲友而言，以友谊为重；怯懦是对蛮横及坏人的容忍。4.知足不辱，知足常乐，知止常止，终身不祸。“人到无求品自高”、“无所求就无所欲，无所欲就无所惧”、“知足得安宁，
21、贪心易招祸”。5.宁可无钱，不可无耻；宁可正而不足，不可邪而有余；宁可一日没钱使，不可一日坏行止。“积善三年人不知，作恶一日远近闻”。（二）待人之道1.用人之道：识人、容人、救人，明白事故，体贴人情；“罪疑宽，功疑重”；宽待人，高压失败。2.处理问题：情不通讲理，理不通讲法，法不通讲力，“当断不断，反受其乱”。3.调解关系：息事宁人，是非曲直，大是大非，明确判断，对无关问题，不必计较。4.帮助别人：恳挚善意，春风与雷霆，相间互用，欲抑在先，巧譬善喻。5.以诚感人：至诚可以格，以信待人，言立信行诚，水到时自然渠成。6.己所不欲，勿施于人。7.害人之心无可有，防人之心不可无。“眼睛不亮，到处上当”
22、。（三）交际之道1.君子坦荡荡，小人常戚戚，“得不足满，失不足忧”。2.走一处不如守一处，“久坐地皮宽”、“这山望见那山高、走到那山一段高”、“江南望见江北好，去到江北喊苦恼”。3.人有恒心万事成，人无恒心万事休，“人怕没志，树怕没皮”、“人凭志气虎凭威”、“空想一百年，不值一文钱”、“平身无大志，只求肚儿圆”。4.知过必改，善莫大焉：“为人不怕错，就怕不改过”、“想想前头，看看后头，快点回头”、“败子回头金不换”。5.久赌无胜家：“赌博赌博，越赌越博”、“互不言破”。6.学艺终身福，是艺不亏人。无艺如贫，“腰缠万贯，不如一艺在身”、“不怕人不清，就怕艺不精”、“做一行，怒一行，到老不在行”。7.勤劳节俭是为人之本。“只有勤没有俭，好比有针没有线”、“只勤不俭无底洞，只俭不勤朽无源”。8.树立自立信心，不依靠别人，消除依赖思想。“亲也有，邻也有，不如自己手中有”、“靠兄靠妹，不如靠手掌手背”、“千靠万靠，不如自靠”。9.一娇百病生，傲慢万人疏，眼睛额上挂，到处惹人骂。（四）避疑之道1.新闻旧少加大疑离间。2.谈论人长短疑抬高自己。3.攻其所爱的人疑小人。4.帮其憎厌的人说话疑反对他。5.妄论大事疑狂妄。6.繁不厌求疑弄是非。7.长首畏尾，吞吞吐吐不敢直说疑心有鬼。8.妄发议论疑浅薄无知。作业布置仿照大学之道完成求学之道的写作
