1、 学 习 目 标壹贰语言建构与运用落实文言基础知识，疏通文意。思维发展与提升把握本文借助寓言所论述的深刻哲理。审美鉴赏与创造在比较中品味本课两篇文章不同的论辩风格。叁庄子（约前369前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为
2、“老庄哲学”，然文采更胜老子。资源与积累l 郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。l 鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。l 闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。l 李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。庄庄 子子资源与积累庄子又名南华经，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。其书与老子周易合称“三玄”。庄子一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生
3、成论等诸多方面。庄庄 子子资源与积累庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。庄庄 子子资源与积累 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻：楚有神龟，吾闻：楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥而藏之庙堂之上。此死已三千岁矣；王巾笥而
4、藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。”精神自由的庄子精神自由的庄子庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，(请他做官)，(他们对庄子)说:希望能用全境(的政务)来劳烦您。庄子拿着鱼竿不回头看(他们)，说:我听说楚国有(一只)神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，(它是)宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?两位大夫说:宁愿活
5、在烂泥里拖着尾巴爬行。庄子说:你们回去吧!我宁愿(像龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？岂不备邪？何以加此？”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子吾恐乌鸢之食夫子也！也！”庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食；夺彼在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食；夺彼与此，何其偏也？与此，何其偏也？”以不平平，其平也不平；以不征征，以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜
6、神其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎！也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎！天人合一的庄子天人合一的庄子庄子快要死的时候，弟子们打算厚葬他。庄子说：“我以天地为棺椁，以太阳和月亮为连璧，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗？还有比这更好的么！”弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰吃掉你尸体！”庄子说：“天葬让乌鸦和老鹰吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦老鹰那里夺过来给蝼蛄蚂蚁，为什么这样偏心呢！”用不公平的方式来显示公平，这种公平不能得作公平；用不能验证的东西来求验，这种征验不能算是征验。自认聪明的人被外物
7、支使，神全的人可以应合自然。很早就认为聪明人不及神人，而愚蠢的人还依靠他的偏见着待人事，他的功效只是表面的，这不是也很可悲吗！宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。惠惠 子子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”“代表了古代散文的最高成就代表了古代散文的
8、最高成就”错，应是错，应是“代表了先秦散文的最高成就代表了先秦散文的最高成就”。下列各句说法有误的一项是()A庄子，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一，老子思想的继承和发展者。B庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。C庄子共三十三篇，分“内篇”“外篇”和“杂篇”三个部分，内篇最集中表现庄子哲学的是齐物论逍遥游大宗师等。D庄子文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇特丰富，他的文章体制已脱离语录体形式，在中国的文学史上独树一帜，代表了古代散文的最高成就。考 点 链 接D壹
9、惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（h）之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺(xio)然大也，吾为其无用而掊(pu)之。”赠赠给给葫葫芦芦动词，种动词，种植植果实，果实，结的葫芦结的葫芦容量单位，十斗为一石。容量单位，十斗为一石。重量单位，一百二十斤为一石。重量单位，一百二十斤为一石。名词，坚固名词，坚固的程度的程度把把做做成成又写作又写作“廓廓落落”，很大很，很大很大的样子。大的样子。庞大而又中空的样庞大而又中空的样子。子。因为因为砸破砸破诵读课文，读懂文意诵读课文，读懂文意译文：译文：惠子对庄子说：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培魏王送
10、我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟(jn)手之药者，世世以洴(png)澼(p)絖(kung)为事。客闻之，请买其方【（以）百金】。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻(y)技百金，请与之。名词
11、，名词，大的东西大的东西动词，动词，做做实在实在洴：浮。洴澼：漂洗。洴：浮。洴澼：漂洗。絖：同絖：同“纩纩”，丝棉絮。丝棉絮。状语后置状语后置鬻：卖，出售。鬻：卖，出售。诵读课文，读懂文意同同“皲皲”，皮肤冻裂。皮肤冻裂。不善于不善于诵读课文，读懂文意译文：庄子说：译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制防止手冻裂的药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职善于调制防止手冻裂的药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：
12、全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。吧。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！难：发难，难：发难，这里指越这里指越国对吴国有军事行动。国对吴国有军事行动。动词，动词，带兵打仗带兵打仗“悦悦”取悦取悦划分出土地划分出土地使用方法使用方法可以拴在身上的一种凫可以拴在身上的一
13、种凫水工具，俗称腰舟。水工具，俗称腰舟。同一，一样的。同一，一样的。喻指见识浅薄不能通晓大喻指见识浅薄不能通晓大道理道理诵读课文，读懂文意派遣派遣有的人有的人诵读课文，读懂文意译文：游客得到药方，来取悦吴王。正巧越国发难，吴王译文：游客得到药方，来取悦吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你
14、有五石容积的大葫芦，怎么不是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”寓言中惠子与庄子各讲了一则什么故事，你能说说吗？请你说说惠子与庄子所讲故事的用意。惠子讲故事：说明大葫芦大而“无用”，讥讽庄子学说。庄子讲故事：（1）说明使用方法不同，结果完全不同。（2）批评惠子见识不通达，只看到无用，看不到无用之用。（3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。五石之瓠五石之瓠答答
15、瓠大而无用（明）瓠大而无用（明）同一物：不龟手之药（对比）同一物：不龟手之药（对比）庄子的思想大而无用（暗）庄子的思想大而无用（暗）客受封土地客受封土地宋人世代漂洗丝絮宋人世代漂洗丝絮问问所所用用之之异异也也l五石之瓠有什么寓意？五石之瓠有什么寓意？（1 1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。同，它所发挥的作用也不同。（2 2）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键问题在于必）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键问题在于必须善用不同的事物。须善用不同的事物。（3 3）要善于转换视角，独辟蹊径，从
16、不同的角度看问题，就能）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。够超越他人，发现事物不一样的价值。是否庄子本意？【理解内涵】五石之瓠与逍遥游【学习任务】通读逍遥游后，你发现五石之瓠与逍遥游有什么内在联系？惠子谓庄子日：惠子谓庄子日：“吾有大树，人请之樗（吾有大树，人请之樗（chch）。其大本）。其大本拥肿而不中绳墨，其小技卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不拥肿而不中绳墨，其小技卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。顾。今子之言大而无用，众所同去也。庄子曰：庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西子独不见狸狌乎？卑身而伏
17、，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机群，死于罔罟（跳梁，不辟高下；中于机群，死于罔罟（gg渔网）。今夫斄渔网）。今夫斄（ll牦牛）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。牦牛）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，道遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，彷徨乎无为其侧，道遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！无所可用，安所困苦哉！”（逍遥游）（逍遥游）惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它樗。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯
18、弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可
19、是哪里又会有什么困苦呢？”【学习任务】从“大瓠之用”与“大树之用”看，庄子所说大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象与追求？大瓠：大瓠：“何不虑以为大樽而何不虑以为大樽而浮乎江湖浮乎江湖？”大树：大树：“何不树之于无何有之乡，广莫之野，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为彷徨乎无为其侧，其侧，道遥乎寝卧道遥乎寝卧其下？其下？”庄子“无用之大用”天地与心灵融合，精神逍遥自由【学习任务】从“大瓠之用”与“大树之用”展现：突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；
20、庄子式庄子式“独与天地精神往来独与天地精神往来”的生命境界的生命境界“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”l【探究章旨】五石之瓠与逍遥游【探究章旨】五石之瓠与逍遥游“无用无用”与与“大用大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能一切外物条件，不为世用才能“逍遥逍遥”，“无用之用无用之用”才才是是“大用大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出逍遥庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出逍遥游追求绝对自由的生命题旨。游追求绝对自由的生命题旨。“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故
21、割之。人皆知有用之用，而莫知无之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。用之用也。”（庄子）（庄子）山木是自己招致砍伐的；膏火是自己招来的煎熬。山木是自己招致砍伐的；膏火是自己招来的煎熬。桂树可以食用，所以遭砍伐；漆树有用，所以遭刀桂树可以食用，所以遭砍伐；漆树有用，所以遭刀割。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。割。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。深入品读，感悟赏析l惠子和庄子二人的形象各有什么特点？【明确】：惠子：有才能，讲究物的实用性;庄子：有智慧、善辩，不拘于外物，主张融合物我。深入品读，感悟赏析l本文具有怎样的特点？【明确】：1、运用对话描写刻画 人物是本
22、文的一大特色 文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的对话辩白了彼此的观点，惠子用的是关于大葫芦大而无用的例子来影射庄子的学说大而不实用；而庄子用宋人擅长制造使手不皲裂的药方却卖掉药方，而买药方的人却用这个药方获得了好处，来证明是所用之异的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通达的原因。深入品读，感悟赏析l本文具有怎样的特点？2、在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用寓言等。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的观点。揽宇宙于一纸，包万物于一文。深入品读，感悟赏析l本文具有怎样的特点？3、善于使讽刺与剖析结合，吸引读者边读
23、边思，边思边读，读之有味味无穷成了庄子著作构思的特点。贰1.惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为“，”。2.对于“不龟手之药”，不同的人“所用之异”：一种是“”；一种是“”。3.庄子认为惠子“拙于用大”，“，？”这才是真正的“逍遥游”。4.逍遥游（节选）中庄子认为惠子的评价是“”和“”。剖之以为瓢 则瓠落无所容 或以封何不虑以为大樽而浮乎江湖 而忧其瓠落无所容课堂巩固：理解性默写或不免于洴澼絖夫子固拙于用大矣则夫子犹有蓬之心也夫学习任务学习任务莫言曾说：莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。但是它的没有用处正是它伟大的用
24、处。”这句话包含的哲这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同你的理解和看法，并和同学交流分享。学交流分享。【经典之用经典之用】示例示例1 1：所谓所谓“有用有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学用。以此观之，文学确不如科学“有用有用”。但如果从哲学的视角来看，。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观世界观”，科学更多是教人以，科学更多是教人以“方法方法论论”，其二者虽相互依存，但显然，其二者虽相互依存，但显然“
25、世界观世界观”更具有根本性、决定性，更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为这是否意味着文学比之科学更为“有用有用”？有了高于现实的信仰，就如？有了高于现实的信仰，就如康德所言的康德所言的“仰望星空仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的古的东坡。苏轼在所谓的“无用无用”之
26、中成就了人生的之中成就了人生的“大用大用”。舍弃无。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。用，也许就舍弃了生活本身。示例示例2 2：“有用有用”与与“无用无用”，本是对立统一的关系，二者相互，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有依存。没有“有用有用”，就无所谓，就无所谓“无用无用”；没有；没有“无用无用”，也无，也无所谓所谓“有用有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为也曾经被视为“无用无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为验室里，曾被讥讽为“毫无用处毫无用处”。而法拉第回答
27、说：。而法拉第回答说：“那么刚那么刚出生的婴儿又有什么用呢？出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。示例示例3 3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：们总会习惯于问：“这有什么用？这有什么用？”于是，有用的宽敞马路于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对人们对“有用有用”趋之若鹜，却来不及
28、等待趋之若鹜，却来不及等待“无用之用无用之用”。要。要重视重视“无用无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。叁拓展阅读与鉴赏庄子的世界我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这位先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市，令我无从下笔，只得兴叹。大多数人对于庄子，是迷惑不解的。那个烽火狼烟、
29、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄须、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动这太出乎人们意料了！拓展阅读与鉴赏是啊！在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然；当同乡的曹商在乡人羡慕的目光中炫
30、耀君王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来依旧是那样古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。拓展阅读与鉴赏然而当我逐渐触摸到庄子的内心后，才渐渐了解，正如清朝进士吴文英所说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而终不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。话说回来，庄子的蜗角之国，更是对世间不自由的最直接的对抗。他的所为，就在于对世界不自由的最直接的反抗。他的
31、所为，就在于对世界的深爱，他似乎用他的放荡不羁来对待世俗的框约，用它的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样、一本正经。这样一来，庄子的所作所为不是很合乎情理、很合乎他内心的准则吗？庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。拓展阅读与鉴赏赏析本文可谓是一篇奇文。在阅卷过程中，本文曾引发阅卷老师的一番议论，又经过几番评议，还是给予其满分。其最主要的一个理由便是作者写作此文时，是凭借自己的感悟和理解，凭借自己的热爱和思考而写的。实际上，作者似乎不是在写一篇中规中矩的高考作文，而是写自己对远在千古的那一位知己的纪念和缅怀。这便是有心之文，这便是有情之文，这与那些到处充斥虚情假意的考场作文是有很大不同的。（1）清代刘熙载评价庄子：“无路可走，卒归于有路可走，如庄子所谓今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，今子有大树，何不树之于无何有之乡，广莫之野是也。”结合文本内容，谈谈你如何理解这一评价？（2）请以卡片或表格形式，整理、归纳老子四章和五石之瓠中“之”“而”“以”常见虚词的用法和意义。【练习练习作业作业】
