1、部编版高中语文选择性必修上册第06课 五石之瓠第二单元1.了解庄子的生平及思想主张，了解庄子的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，准确翻译课文。3.学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法。4.理解庄子的“无用之用”和它的现实意义。学习目学习目标标 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中战国中期期道家学派道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学庄学的创立者，与老子并称的创立者，与老子并称“老庄老庄”。庄子庄子一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生
2、活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，仅担任过宋仅担任过宋国地方的漆园吏国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为代表作品为庄子庄子，其中名篇有逍遥游齐物论养生主等。了解庄子n 庄子的人生观。n 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能
3、顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。了解庄子思想 庄子庄子又名又名南华经南华经，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。其书与其书与老子老子周易周易合称合称“三玄三玄”。庄子书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。了解庄子 逍遥游是庄子内篇的首篇，在思想上和艺术上都可作为庄子一书的代表。此文
4、主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的游于无穷，才是真正的“逍遥游逍遥游”。惠子，姓惠，名施惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人著名的政治家、哲学家，是，战国中期宋国人著名的政治家、哲学家，是名家名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄
5、子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。【名家名家】诸子百家之一，又称】诸子百家之一，又称“讼者讼者”“”“辩者辩者”“”“察士察士”“”“刑名刑名家家”。中国对。中国对严谨逻辑思想严谨逻辑思想之开创者。之开创者。古代名家古代名家“辩者辩者”以严谨逻辑以严谨逻辑思想而闻名思想而闻名。名家在中国开创了逻辑思想探究，包括对思想中最基本。名家在中国开创了逻辑思想探究，包括对思想中最基本的元素的元素“实实”与与“名名”和各命题关系的诠释。和各命题关系的诠释。惠子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出鲦鱼
6、出游从容，是鱼之乐也。游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知子非鱼，安知鱼之乐？鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之子非我，安知我不知鱼之乐？乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其请循其本。子曰本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。我，我知之濠上也。”濠梁之辩濠梁之辩 庄子和惠子一起在濠水上的桥.上游玩。庄子说:“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐
7、?”庄子说:“你不是我，(你)怎么知道我不知道鱼的快乐?”惠子说:“我不是你，固然不知道你(是否知道鱼的快乐);你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说:“请追溯话题本源。你说你哪里知道鱼快乐的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。”划分层次划分层次第一层（惠子曰无为其无用而剖之）：惠子认为大瓠无用。第二层（庄子曰则所用之异也）：庄子举例说明“所用之异”的道理。第三层（今子则夫子犹有蓬之心也夫！）：庄子批评惠子。疏通文句疏通文句原文:惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，
8、吾为其无用而掊之。”谓曰：对说 贻：赠送 瓠：葫芦 树：名作动，种植实：名作动，结果实 坚：坚固的程度以为：把当作 则：那么瓠落：宽大空阔的样子 呺然：内中空虚而宽大的样子 掊：砸破惠子谓庄子曰：“魏王贻（y）我大瓠之种(zhng)，我树之成而实五石。以盛(chng)水浆，其坚不能自举也。剖(pu)之以为瓢，则瓠（hu）落无所容。非不呺（xio）然大也，吾为（wi）其无用而掊（pu）之。”惠子对庄子说：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我种上它，长魏王送我大葫芦的种子，我种上它，长出葫芦，葫芦能容得下五石的东西。用它来盛水，它的坚固程出葫芦，葫芦能容得下五石的东西。用它来盛水，它的坚固程度
9、承受不了水的压力。把它剖开做成瓢，就宽大而没有什么可度承受不了水的压力。把它剖开做成瓢，就宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不可谓不内中空虚而宽大，我因为它没承受的东西。这个葫芦不可谓不内中空虚而宽大，我因为它没有什么用处就击破了它。有什么用处就击破了它。”表面上是为了说明大葫芦大而“无用”；实际上意在讥讽庄子的学说大而无用。学习思考：学习思考：1 1惠子种出的瓠有什么特点？他是怎么对待的？惠子种出的瓠有什么特点？他是怎么对待的？内中空虚而宽大。内中空虚而宽大。认为瓠大而无用，就把它击破了。认为瓠大而无用，就把它击破了。2 2惠子讲述五石之瓠的事例有何用意？惠子讲述五石之瓠的事例有何用意？疏
10、通文句疏通文句庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。固：实在，确实 善：擅长龟手：同“皲”，冻裂手 洴澼：漂洗絖：同“纩”，丝絮事：营生，职业一朝：一旦鬻技：出卖技术请：请允许我 说：同“悦”，取悦难：发难，即发兵侵犯一：同样的或：有的人 异：不同裂地、裂土：分封土地庄子说：庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西。宋国有一个先生实在是不善于使用大的东西
11、。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职善于制作防止手冻裂的药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个外地人听说了这件事，愿意用百金来买那个药房。全业。有个外地人听说了这件事，愿意用百金来买那个药房。全家人聚集在一起商量：家人聚集在一起商量：我们世世代代漂洗丝絮，收入不超过我们世世代代漂洗丝絮，收入不超过数金，如今一下子就可卖得百金，还是（把药房）卖给他吧。数金，如今一下子就可卖得百金，还是（把药房）卖给他吧。那个外地人得到药方，便拿来取悦吴王。那个外地人得到药方，便拿来取悦吴王。”正巧越国发兵侵略正巧越国发兵侵略吴国，吴王派他率兵打仗。冬天，跟越人在水上交战，大败越
12、吴国，吴王派他率兵打仗。冬天，跟越人在水上交战，大败越军，（吴王）分割土地封赏他。能使手不被冻裂的药方是一样军，（吴王）分割土地封赏他。能使手不被冻裂的药方是一样的，有的人凭借它来获得封赏，有的人只能靠它在水中漂洗丝的，有的人凭借它来获得封赏，有的人只能靠它在水中漂洗丝絮的，这是使用的方法不同。絮的，这是使用的方法不同。问题探究概括这一部分的说理特点通过举例论证和对比论证，通过举例论证和对比论证，从一件具体的事情出发，通从一件具体的事情出发，通过对药膏不同的用法，得到前后不同的结果，得到过对药膏不同的用法，得到前后不同的结果，得到“所用之所用之异也异也”的结论。的结论。疏通文句疏通文句今子有五
13、石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！虑：用绳结缀 以为：把制成而：表转折，却 蓬：草名，其状弯曲不直，比喻不通达的见识释义：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是见识不通达啊！文本探究文本探究庄子用庄子用“不龟手之药不龟手之药”的故事的故事，（，（1 1）说明）说明使用方法不同使用方法不同，结果完全不同。（结果完全不同。（2 2）批评惠子）批评惠子见识不通达见识不通达，只看到无用，只看到无用，看不到无用之用。（看不到无用之用。（3 3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一）讥讽惠子做法本质与
14、宋人做法一样，从样，从“利利”的角度看待有用与无用，的角度看待有用与无用，看不到无用之看不到无用之“大大用用”。1 1宋人与客是如何对待药方的？你认为两人的见识如何？宋人与客是如何对待药方的？你认为两人的见识如何？宋人只把药方用来防治漂洗丝絮时手冻裂，宋人只把药方用来防治漂洗丝絮时手冻裂，而客用来取悦吴王，用于行军作战。而客用来取悦吴王，用于行军作战。2 2你认为庄子讲你认为庄子讲“不龟手之药不龟手之药”的故事有什么用意呢？的故事有什么用意呢？1 1本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？惠子：大瓠无用惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药庄子：不龟手之药2 2思考
15、：惠子和宋人有什么相同点？思考：惠子和宋人有什么相同点？宋人宋人 世世以洴澼絖为事世世以洴澼絖为事鬻技百金鬻技百金惠子惠子“五石之瓠五石之瓠”盛水、做瓢都失盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破败了，最后只能把葫芦打破夫子固拙于用大矣夫子固拙于用大矣 眼光狭窄，思维固化眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利只见世俗小利，不见事物背后的不见事物背后的“大用大用”。3 3思考：庄子和客有什么相同点？思考：庄子和客有什么相同点？客客以说吴王以说吴王获裂地之赏获裂地之赏庄子庄子 何不虑以为大樽而浮乎江湖？何不虑以为大樽而浮乎江湖？眼界宽广，思维活跃眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用，能跳出事物固有之用的
16、窠臼而看到的窠臼而看到事物背后的事物背后的“大用大用”，发挥事物的，发挥事物的最大价值。最大价值。4 4思考：庄子和客有什么根本区别思考：庄子和客有什么根本区别？根本的价值取向和精神境界不同：根本的价值取向和精神境界不同：客：本质处于客：本质处于功利的心机功利的心机庄子：将五石之瓠用于庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖虑以为大樽而浮乎江湖”，完全脱离功利心机，是一个完全脱离功利心机，是一个突破现实束缚、无所依突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象，隐含着对绝对自由傍、游心于无穷的逍遥游形象，隐含着对绝对自由的追求。的追求。文本探究文本探究概括本文的寓意，给了你什么样的启示？明确
17、 惠子用的大瓠之种事例，意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用的不龟手之药事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。启示：这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。惠惠子谓庄子曰：子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。同去也。”庄庄子曰：子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不子独不见狸狌
18、乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！所可用，安所困苦哉！”（逍遥游逍遥游）补充材料补充材料 大瓠：大瓠：“何不虑以为大樽而何不虑以为大樽而浮乎江湖浮乎江湖？”大树：大树：“何不树之于无何有之乡，广漠之野，何不
19、树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎彷徨乎无为无为其侧，其侧，逍遥乎寝卧逍遥乎寝卧其下？其下？”从从“大瓠之用大瓠之用”与与“大树之用大树之用”看，庄子所说大用是怎样的大用？看，庄子所说大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象与追求？从中看到怎样的形象与追求？庄子“无用之大用”天地与心灵融合，精神逍遥自由“大瓠之用大瓠之用”与与“大树之用大树之用”展现：展现：突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；庄子式庄子式“独与天地精神往来独与天地精神往来”的生命境界；的生命境
20、界；“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”课堂小结课堂小结 文本探究概括本文的艺术特色。运用对话描写刻画人物。文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的对话辩白了彼此的观点，惠子用的是关于大葫芦大而无用的例子来影射庄子的学说大而不实用；而庄子用宋人擅长制造使手不皲裂的药方却卖掉药方，而买药方的人却用这个药方获得了好处，来证明是所用之异的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通达的原因。运用浅近的寓言，文姿多彩。文章想象丰富大胆，像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的观点。在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的逍遥游中，作者富有艺术
21、魅力的文笔吸引了为数众多的读者，使作品成为中国古代寓言体论说文中一篇著名的佳作。善于使讽刺与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读。“无用无用”“”“大用大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能开一切外物条件，不为世用才能“逍遥逍遥”，“无用之用无用之用”才是才是“大用大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出逍遥游逍遥游追求绝对自由的生命题旨。追求绝对自由的生命题旨。【探究章旨探究章旨】五石之瓠五石之瓠与与逍遥游逍遥游莫莫言曾说：言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没文学和科学比确实没
22、什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。你的理解和看法，并和同学交流分享。课堂活动课堂活动 【经典之用经典之用】示例示例1 1：所谓所谓“有用有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学以此观之，文学确不如科学“有用有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的移默化地塑造着人的“世界观世界观”，科学更多是教人以，科学
23、更多是教人以“方法论方法论”，其二者虽相，其二者虽相互依存，但显然互依存，但显然“世界观世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为学更为“有用有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空仰望星空”一样，一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适适”，他就成为了
24、名垂千古的东坡。苏轼在所谓的，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用无用”之中成就了人生的之中成就了人生的“大用大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。示例示例2：“有用有用”与与“无用无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有没有“有用有用”，就无所谓，就无所谓“无用无用”；没有；没有“无用无用”，也无所谓，也无所谓“有有用用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽。法拉第发现电
25、磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为为“毫无用处毫无用处”。而法拉第回答说：。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用那么刚出生的婴儿又有什么用呢？呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。气时代，无用成为了大用。示例示例3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：总会习惯于问：“这有什么用？这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对对“有用有用”趋之若鹜，却来不及等待趋之若鹜，却来不及等待“无用之用无用之用”。要重视。要重视“无用无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。为人们在高速发展时代中的定海神针。
