1、选择性必修上册 课内句子翻译班级 姓名 1.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。人皆有不忍人之心 2.苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。人皆有不忍人之心 3.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道 4.致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。大学之道 5.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。大学之道 6.宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖事。五石之瓠 7.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！五石之瓠 8人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也 9圣人以治天下为事者也，必知乱之
2、所自起，焉能治之。 10圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。 11五色令人目盲，五音令人耳聋。 12. 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 13. 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 14. 盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 15. 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 16. 孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。 17. 夫唯不盈，故能蔽而新成。 18不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 19信言不美，美言不信。 20质胜文则野，文胜质则史。 21迩之事父，远之事君。 22譬如为山，未
3、成一篑，止，吾止也。 23非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 24克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 翻译答案：1.这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样。（内交：结交，“内”同 “纳”；要誉：博取名誉；乡党：同乡，判断句和状语后置句）2.如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。（苟：如果 ；保：使安定）3.大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。（道：宗旨、原则；明明德：彰明美好的德行；亲民：亲近爱抚民众；止于至善：达
4、到道德修养的最高境界）4.获得知识的途径在于推究事物的原理。推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后才能思想真诚。（致知：获得知识；格物：推究事物的原理；知至：对外物之理认识充分；意诚：思想真诚）5.从天子到普通百姓，一律要把修养品德作为根本。（庶人：普通百姓；壹是：一概、一律；以为：把当作；本：本源、根本）6.宋国有一个善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。（善：善于；龟：同“皲”，皮肤冻裂；洴澼：漂洗；絖：丝棉絮；以为事：把当作营生/职业。）7.如今你有五石容积的大葫芦，怎么不把它用绳络缀结来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还
5、是心窍不通啊！8.人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人； 9加点字（以.为：把.作为；事：事务；所自起：兴起的原因；焉：于是）翻译：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。10. 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生？起于人与人不相爱。11. 色彩繁多令人眼花缭乱；声音嘈杂，令人听觉不灵敏。12. 所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下人相亲相爱就会治理好国家，相互憎恶就会使天下混乱
6、。13. 所以墨子说不能不鼓励爱别人，（道理就在）这里啊。14.加点字（利：使.获利；室：家；贼人：残害别人）盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家来使自己的家获利；盗贼只爱自身，不爱别人，所以劫夺别人来使自身获利。15所以圣人只求安饱，不求声色之娱。摒弃物欲的诱惑，而选择自然安足的生活。16.谁能让浊水静下来，慢慢变清。谁能让安静的东西变动起来，慢慢地有新的东西产生。17.只有保持不满的状态，所以能旧中出新。18不尊重老师，不借鉴得失（不爱惜他的借鉴作用），虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。19真实的话不华美，漂亮的话不真实。20质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚。21从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王。22好比用土堆山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停止的（其咎在己）。23不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。24约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。 一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？
