1、子路、曾皙、冉有、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公西华侍坐 论语论语先进先进 东鲁春风吾与点，东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼。南华秋水我知鱼。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：吾以也。居则曰：不吾知也。不吾知也。如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。因之以饥馑；由也为之，比及三年，
2、可使有勇，且知方也。”夫子哂之。夫子哂之。“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。为小相焉。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”曰：曰：“莫春者，春服既成，冠者五
3、六人，童子六七人，浴乎沂，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能
4、为之大？非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。治理一个受大国侵略而且治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得三年内使人民勇于作战并懂得为人的道理。为人的道理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，自信，有抱负，自信，志志：性格性格：既重强国、又要教化百姓既重强国、又要教化百姓却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。夫子夫子哂哂之。之。为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。对于子路的回答，孔
5、子有何评价？对于子路的回答，孔子有何评价？治理一个小国，三年内使人治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难民富足。至于礼乐教化，还难办到。办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谦虚谨慎谦虚谨慎 ，说话很有分寸，说话很有分寸志志：性格性格：侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀或会能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个盟时担任一个“小相小相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：侧重以礼治邦侧重以礼治邦 唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，十而非邦也者？唯赤则非邦也
6、与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？对于冉有和公西华的回答，孔子有何评价？子路子路:侧重强国、教化百姓侧重强国、教化百姓冉有冉有:侧重富民侧重富民公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一番事业上创一番事业.都是参加都是参加政治政治.志向志向虽各有侧重虽各有侧重探究一：曾皙的探究一：曾皙的“志志”具体是什么？具体是什么？这幅这幅“暮春咏归图暮春咏归图”，实际上就是委婉，实际上就是委婉展现了曾皙出世为政的理想，既所治理的国展现了曾皙出世为政的理想，既所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。家安定自主、百姓自由幸福。曾皙描
7、绘了一种超然的曾皙描绘了一种超然的“世外桃源世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。表现了淡泊宁静的心态。探究二：为什么孔子探究二：为什么孔子“喟然与点喟然与点”？当时社会动乱，孔子称之为当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏礼崩乐坏”的时代，的时代，因而孔子政治上主张因而孔子政治上主张“礼治礼治”，“为国以礼为国以礼”。曾皙曾皙的话给人们描绘了一幅的话给人们描绘了一幅“太平盛世太平盛世”图，图中的景象图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生。善、
8、美的人生。曾皙的志向突显了孔子礼乐治国的最曾皙的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也吾与点也”。同时，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，同时，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此，曾皙的话不仅是想过平静无为的生活的想法。因此，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。显己志，也是对孔子心灵的折射。孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突但到处碰
9、壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点出。曾点“不求为政不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，之意正合孔子恬退避世之心，故孔子故孔子“与点与点”。“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”?”用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 孔子的教育思想孔子的教育思想 “以吾一日长乎尔,毋
10、吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。生的了解。而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解你们，如果有人了解你们,你们怎你们怎么办么办?从而从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱循循善诱 子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：子
11、曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！我哉！”子曰：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”课后
12、作业课后作业 请同学们从请同学们从论语论语中选取一中选取一则你感兴趣的篇章，写一篇则你感兴趣的篇章，写一篇300300字的读后字的读后感。感。1.中国人只要看到土地，就会想种点什么。而牛叉的是，这花花草草庄稼蔬菜还就听中国人的话，怎么种怎么活。2.中国人对蔬菜的热爱，本质上是对土地和家乡的热爱。本诗主人公就是这样一位采摘野菜的同时，又保卫祖国、眷恋家乡的士兵。3.本题运用说明文限制性词语能否删除四步法。不能。极大的一词表程度，说明绘画的题材范围较过去有了很大的变化，删去之后其程度就会减轻，不符合实际情况，这体现了说明文语言的准确性和严密性。4.开篇写湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飘然而降，却始终不见
13、，因而心中充满愁思。续写沅湘秋景，秋风扬波拂叶，画面壮阔而凄清。5.以景物衬托情思，以幻境刻画心理，尤其动人。凄清、冷落的景色，衬托出人物的惆怅、幽怨之情，并为全诗定下了哀怨不已的感情基调。6.石壕吏和老妇人是诗中的主要人物，要立于善于运用想像来刻画他们各自的动作、语言和神态；还要补充一些事实上已经发生却被诗人隐去的故事情节。7.文学本身就是将自己生命的感动凝固成文字，去唤醒那沉睡的情感，饥渴的灵魂，也许已是跨越千年，但那人间的真情却亘古不变，故事仿佛就在昨日一般亲切，光芒没有丝毫的暗淡减损。8.只要我们用心去聆听，用情去触摸，你终会感受到生命的鲜活，人性的光辉，智慧的温暖。9.能准确、有感情的朗读诗歌，领会丰富的内涵，体会诗作蕴涵的思想感情。
