1、孝道与感恩孝道与感恩1 关于孝道 孝道是中华民族的传统美德，世界上家的概念、孝的概念最浓厚的民族就是我们中华民族。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。尔雅里对孝的定义是：“善事父母为孝”。中华民族有一部关于孝文化伟大经典孝经，该书通过孔夫子和他的学生曾子的对话，阐述了关于孝道的理论。孝经开头描述，孔子端坐堂上，曾子在旁边侍坐。孔子问曾子：曾参啊，你知道什么是孝吗？曾子马上跪立身体说：学生不知道，请老师教诲。孔子说：夫孝德之本也，教之所有生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”由此引出孝道的阐述。这句话什么意思呢？就是说：孝道是
2、德性的根本，教育的开端啊！我们的身体皮肤毛发，都是父母所赐，我们要认真保护好身体，保护好皮肤、毛发，不让他们受伤，这就是孝的开始啊！(现在的人不爱惜自己的身体，纹身的，染发的，自杀的等等)2十二字孝道 中国传统孝道文化可以用十二个字来概括，即：奉养、敬亲、侍疾、立身、谏诤、善终。3奉养1、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，有好吃的，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。（大家一般理解的孝，这是最基本的，但是也有人做不到，不赡养父母的事情很多。）二十四孝里有两则
3、故事，一则是百里负米，说的是孔子的学生子路，他非常孝敬父母。因为从小家境贫寒，为人非常节俭。经常吃野菜度日。子路觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外对于交通发达的现在不算什么，但是在古代基本考走的年代是非常远的路程。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。另一则降桑椹蔡顺奉母，说的是东汉时期的有个人叫蔡顺。他很小的时候父亲就过世了，母亲独自一人含辛茹苦将他抚养成人。蔡顺长大后，非常明白事理，对母亲百般孝敬。王莽当政末年，社会动荡不安，生灵涂
4、炭，民不聊生。蔡顺只得靠采摘桑椹为生，他总是把成熟的黑色桑椹与还没成熟的红桑椹分开存放。有一次，他正在采集桑椹，赤眉军将他抓走，问他为什么把成熟的黑色桑椹与未成熟的红桑椹分开存放。蔡顺回答道：红色的桑椹还未成熟，吃起来发酸，所以留着自己吃；而黑色桑椹已经成熟，味道甜美，所以拿回家给母亲吃。赤眉军感叹道：“真是个孝子啊！我们不能将你留在这里，该让你回去孝敬你的母亲！”于是将他释放，还送给他三斗白米，两只牛蹄，让他拿回去孝敬母亲。4奉养-无违之孝 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟懿子
5、：鲁国三家贵族（孟、叔、季）之一 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子曰：父母在，不远游，游必有方。5敬亲2、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就谈不上孝。论语里有几段孔子和学生关于孝的问答。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这句话的意思是：孔子说现在所谓的孝是指能够侍奉父母，但是像狗跟马也都能服侍人，如果少了尊敬又要怎样分辨这两者呢。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏也来了，子夏请教什么是孝，孔子说子女保持和悦的脸色是最难的，有事要做时年轻人代劳，有酒菜食物时年长的
6、人吃喝，难道这样就可以算是孝了吗？我们现在奉养父母亲一定要记得，孝顺来自于内在的情感，只有父母对子女这一伦，我们做子女的不能计较任何条件。这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养的犬马对主人服侍没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。孟子：“大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。”6侍疾3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料
7、，多给父母生活和精神上的关怀。（久病床前无孝子）父母都会老。论语子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”。弟子规讲“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。父母亲生病，子女要昼夜服侍病床前，对于草药煎熬好后，要亲尝药的热读，不烫嘴了再给父母亲喂药。这一点西汉文帝刘恒就做到了。刘恒是汉高祖刘邦的三儿子，也就是后来的汉文帝。他是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲薄太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看
8、看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。7立身 4、立身。孝经云：“立身行道，扬名于世，以显父母，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。这方面的人物故事就更多了。比如说我们敬爱的周总理，他12岁时就立下的宏伟志向，“为中华之崛起而读书”，表现了为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感。周总理一生鞠躬尽瘁，毫无保留地把全部精力奉献给了党和人民，直到生命的最后一息。他去世后，十里长街送总理，万人相送。联合国总部还降半旗哀悼。8谏诤 5、谏诤。论语里仁第四 子曰
9、：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子说，服侍父母时，发现父母将有什么过错，要委婉地劝阻，看到自己的心意没有被接受，仍然要恭敬地，不触犯他们，内心忧愁但是不去抱怨。劝谏父母确实很难，需要耐心和技巧。9谏诤 这段话很清楚地提醒我们父母也是人，也可能犯错。你给父母进谏，劝阻他们不要做不该做的事。但是，如果你委婉劝阻了，却看到自己的心意没有被父母接受。这时候不能吵架，更不能翻脸，仍然要恭敬地不要触犯他们，也不要去抱怨他们。我们做子女的 能够得到父母的生养照顾，那是像天地一样的大恩。我们对父母亲一定要牢牢地记得，好好地孝顺，万一父母如果做得不对了，做子女的往往只有设法自己努力行善，减少父
10、母的一些过错，多多积德。让别人看在你子女的份上，对你父母减少一些批评，所以这是很现实的问题。10谏诤 孝经谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。弟子规里也说“亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨”。意思是说如果父母亲有过错，做子女应该直言规劝其改正错误。在规劝父母的时候，脸色要和悦，声音要柔和。如果父母亲听不进去你的规劝，那就等他们高兴时再对他们进行规劝。如果他们还是不听，那就哭着恳请他们改正错误，即使这样惹得父母发怒用鞭子棍棒抽打自己，也
11、不能心生怨恨。11谏诤再讲个李世民劝父的故事。唐太宗李世民年轻的时候，随着父亲李渊平定天下。有一次父亲作出一个决定：连夜拔营攻打另外一个地方。李世民就对父亲说，这样做我们可能没有办法成功，恐怕会中埋伏，前面不但不能取得胜利，后面又被围剿，反而不利我军。这样劝了三次，他的父亲仍不采纳他的建议。眼见明天父亲带领整个军队就要拔营了，这个时候，李世民就在帐篷外面号啕大哭，哭得非常伤心。他的父亲李渊在帐篷里头，突然听到外面有很大的哭声，而且哭得非常的伤心，就走出去看看，才知道他的儿子在那里哭泣。于是他就问是什么原因？李世民说，本来希望能阻止父亲的这一次军事行动，但是父亲不能采纳，我非常地伤心，非常地难过
12、，就在这里哭泣。李世民这个时候就做最后一次劝解，父亲看到儿子这么伤心，分析的道理又这么中肯，就及时停止了这次军事行动。后来李渊和李世民父子终于平定各地的反王，奠定了唐朝的基业。所以当父母做错了，我们要用这种真诚心去劝才行。12善终 6、善终。孝经指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。日常在家里的时候，要尽恭敬的孝心，早晚要问候请安，一日三餐，还有以外的饮食，都要敬意，不可有些怠慢。养亲的时候，须要和乐的心情，时常现出和颜悦色，言笑承欢，使父母没有感到不安。父母患病须要尽那忧虑的心。求医诊治，以祈早日痊愈，如果还没见效的话，必要
13、继续就医，不可放任才好。13善终 万一不幸父母死亡的时候，当然尽着哀悼的心，悲痛哭泣，遵礼治丧，适合自己的力量。至于死后的祭祀，要尽人子女思慕父母的心，庄严肃静，回想父母生前容貌，宛然如在其上。以上五件，如果都能做到，方才可以叫做能够奉祀双亲啊。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。（三年之丧）14如何教孝 孝经广至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。”孔子说“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。我们需要做的就是我们孝敬自己的父母，我们的后代看在眼里就会记在心上
14、，等我们老的时候他们自然会孝敬我们。这就是身教。老子：夫圣人行不言之教。15易子而教 我们家长不适合直接教诲孩子们孝道，说多了大道理，他们会反驳，而且一旦我们说的多，做的不够，在孩子心里就会打折扣。所以孟子说要“易子而教”，你的孩子我教，我的孩子你教。在家教孝靠父母身教，在学校应当靠老师们教诲，把孝道文化传授给孩子们。16感恩（习劳知感恩）要做到孝，必须让孩子升起感恩之心。子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”-论语宪问第十四 孔子说：孔子说：“爱他，能不教他勤劳吗？忠于他，爱他，能不教他勤劳吗？忠于他，能不用正道来规诲他吗？能不用正道来规诲他吗？”家长让一个孩子劳动，是真爱他；用正道规劝
15、家长让一个孩子劳动，是真爱他；用正道规劝他，就是真大的忠诚。他，就是真大的忠诚。家长，特别是妈妈领着劳动，孩子谈笑间长养家长，特别是妈妈领着劳动，孩子谈笑间长养的是孩子们的是孩子们“劳动最光荣劳动最光荣”的信念和的信念和“一粥一一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”的的爱惜物命的善心。爱惜物命的善心。17爱之，劳之 这两句话最适合用来教育孩子，很多父母照顾孩子无微不至，就跟他说书念好就好了，别的事都不要管，这句话让孩子变成比较自私自利。遇到任何需要为大家服务的事，属于劳动方面的事都不做，所以很多大学生上了大学连扫把都没拿过，这样他将来在社会上跟别人很难
16、一起合作。要让年轻人成长就要给他训练，甚至是磨炼，对待年轻人不管是自己的孩子，还是别人的孩子，你要爱护他就要让他劳动，让他辛苦，让他以自己的力量来得到他所要的东西，而不要完全靠给予。有人劝告是幸福的事情，你对别人真诚的话就要劝导他，而不是说替他找借口，说你再怎么做都没关系。18爱之，劳之国语国语鲁语下鲁语下说：说：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。则忘善，忘善则恶心生。”可为可为“爱之，能勿劳乎爱之，能勿劳乎”的注脚。的注脚。古希腊哲学家柏拉图“害一个孩子 最有效的办法是让他心想事成”。柏拉图他本人是没有结婚也没有子女，但是他对于小孩子
17、的教育呢，他观察的很深刻。他说你要害一个孩子，要伤害一个孩子，最有效的办法就是让他心想事成。我们听了会觉得很诧异，平常小孩子想要什么想买什么，做父母都尽量满足他们。但是伯拉图正好提醒我们，这是警告我们，让一个小孩子心想事成，就是害了他。害他将来呢，没有任何情绪上调节的能力。因为小孩子不能够有任何挫折吗？他如果没有任何挫折，他将来成长的过程里面，能够一帆风顺吗？他的情绪有困难的时候，他能够自己调节吗？他碰到困境、逆境的时候，他该怎么办呢？19 父母希望孩子好，但不要娇生惯养，放任自流，所谓惯父母希望孩子好，但不要娇生惯养，放任自流，所谓惯子如杀子也。子如杀子也。“自古宠子未有不骄，骄子未有不败。
18、自古宠子未有不骄，骄子未有不败。”（清（清吴楚材、吴楚材、吴调侯吴调侯注注）我们见过太多这样的案例了，）我们见过太多这样的案例了，所以所以“教之以义方教之以义方”，才能，才能“拔本塞源，而预绝其祸根拔本塞源，而预绝其祸根也也”。每个父母都是爱自己孩子的，只不过爱的方式有。每个父母都是爱自己孩子的，只不过爱的方式有很多种。今天纵容孩子一个小错误，明天他就有可能犯很多种。今天纵容孩子一个小错误，明天他就有可能犯一个大错误。一个大错误。古代斯巴达人，小孩子一出生，就要接受集体的养育和古代斯巴达人，小孩子一出生，就要接受集体的养育和教育，进行严苛的训练，有些孩子甚至因为通不过这样教育，进行严苛的训练，
19、有些孩子甚至因为通不过这样的训练而遭淘汰，失去生存的权利。在今天看来当然不的训练而遭淘汰，失去生存的权利。在今天看来当然不仁道，但经过这样的选拔后，剩余者成为以一当百的勇仁道，但经过这样的选拔后，剩余者成为以一当百的勇士。士。20曾国藩八字家训“慎独、主敬、求仁，习劳”双节堂庸训中讲到：“从古名将相，未有以怯懦成功，筋骨柔脆，则百事不耐。欲望子弟大成，当先令其习劳。”曾国藩诫子书讲到：“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦”。（八字家训“慎独、主敬、求仁，习劳”）劳动是生存的第一需要。我们深深地体会到，一切乐境都由劳动所得，一切苦境都可由劳动解脱，我们的事业需要的是劳动与付出。习劳则
20、神钦。勤于劳动，连神仙都会钦佩。他规定他的子孙，所有自己份内的事，房间也好，衣物也好，要自己整理。人应当用自己的劳作来换取生存和社会地位。圣君贤相，以自己的智慧给天下百姓带来福祉；升斗小民，则凭一己之才技为家庭谋食。无论智慧也好，才技也好，皆来自于勤劳艰苦，困知勉行。人付出的劳作与所得之酬赏若相一致，则不会招来忌妒怨恨；反之，则难以长久。21小故事真正付出的人，他才知道妈妈辛劳、爸爸辛苦。有一个孩子，老师教导她，生日是母亲受难日，所以要为母亲多做点事，结果那天她就想帮妈妈煮一道菜。她想炒黄瓜，一个四年级小女孩，因为这个炉灶太高，她就拿一个椅子垫上去，上去以后，拿起铲，把油倒下去，哇，油溅起来，她马上去找了一个大的手套，套起来，然后把黄瓜倒进去，黄瓜一倒进去，油溅得更高了，她情急之下，又跑去把她爸爸的安全帽套在头上，开始完成一个世纪的大菜“炒黄瓜”，炒得汗流浃背，好了马上把它端出来。诸位家长，这一盘菜炒完之后，往后她妈妈炒的菜，她会不会嫌东嫌西，会不会？不会的。她会更体恤父母的辛劳，一个孩子能够体恤父母的辛劳，她绝对会帮忙。所以要让孩子劳动做家务，他才知勤奋。因为他常常动手，习惯了就很勤劳，勤劳的人事情做多了他的肩膀就硬，就能承担责任。一个人做事的经验很少，人家拜托做事的时候，你的心怎么样？慌慌的，“我不知道我会不会？22谢谢大家！23
