1、人在社会中的行走方式人在社会中的行走方式 （仁之用）（仁之用）名师课件公开课课件优质课课件优秀课件ppt精品课件优秀课件论语导读第四讲礼 课件(共66张）名师课件公开课课件优质课课件优秀课件ppt精品课件优秀课件论语导读第四讲礼 课件(共66张）握手，你会吗？握手，你会吗？握手是大多数国家相互见面和离别时的礼节。在交际场合中，握手是司空握手是大多数国家相互见面和离别时的礼节。在交际场合中，握手是司空见惯的事情。一般在相互介绍和会面时握手。遇见朋友先打招呼，然后相互握见惯的事情。一般在相互介绍和会面时握手。遇见朋友先打招呼，然后相互握手，寒暄致意。关系亲近的则边握手边问候，甚至两人双手长时间地握
2、在一起。手，寒暄致意。关系亲近的则边握手边问候，甚至两人双手长时间地握在一起。在一般情况下，握一下即可，不必用力。但年轻者对年长者，身份低者对在一般情况下，握一下即可，不必用力。但年轻者对年长者，身份低者对身份高者则应稍稍欠身，双手握住对方的手，以示尊敬。男子与妇女握手时，身份高者则应稍稍欠身，双手握住对方的手，以示尊敬。男子与妇女握手时，往往只握一下妇女的手指部分。往往只握一下妇女的手指部分。握手也有先后顺序，应由主人、年长者、身份高者、妇女先伸手，客人、握手也有先后顺序，应由主人、年长者、身份高者、妇女先伸手，客人、年轻者、身份低者见面先问候，待对方伸手再握。多人同时握手致意不要交叉，年轻
3、者、身份低者见面先问候，待对方伸手再握。多人同时握手致意不要交叉，待别人握完再伸手。男子在握手前应先脱下手套摘下帽子。握手时双目注视对待别人握完再伸手。男子在握手前应先脱下手套摘下帽子。握手时双目注视对方微笑致意，不要看着第三者握手。方微笑致意，不要看着第三者握手。握手除是见面的一个礼节外，还是一种祝贺、感谢或相互鼓励的表示。握手除是见面的一个礼节外，还是一种祝贺、感谢或相互鼓励的表示。如对方取得某些成绩与进步时，对方赠送礼品时以及发放奖品、奖状、如对方取得某些成绩与进步时，对方赠送礼品时以及发放奖品、奖状、发表祝词讲话后等，均可以握手来表示祝贺、感谢、鼓励等。发表祝词讲话后等，均可以握手来表
4、示祝贺、感谢、鼓励等。外交部礼宾司礼宾知识外交部礼宾司礼宾知识北京奥运礼仪训练北京奥运礼仪训练论语论语所言皆礼也。所言皆礼也。陈沣陈沣东塾读书记东塾读书记 一、关于一、关于“礼礼”1 1、“禮禮”：甲骨文、篆文中的甲骨文、篆文中的“礼礼”字规定社会字规定社会行为的法则、规范、仪式的总称。（行为的法则、规范、仪式的总称。（辞源辞源）2 2、儒家之礼的来源、儒家之礼的来源周礼周礼 韩宣子聘鲁，韩宣子聘鲁，“观书于大史氏，见观书于大史氏，见易易、象象与与鲁春秋鲁春秋曰：曰：周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。之德与周之所以王也。”(左传左传昭公二年昭公二年)少年：
5、少年：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”(史记史记孔子世家孔子世家)成年：适周问礼成年：适周问礼 3 3、孔子对周礼的态度、孔子对周礼的态度：“述而不作述而不作”（述而述而7.17.1）二、礼在孔子心中的地位二、礼在孔子心中的地位【原文原文】季氏季氏1613 1613 陈亢陈亢(1)(1)问于伯鱼曰：问于伯鱼曰：“子亦有异闻子亦有异闻(2)(2)乎？乎？”对曰：对曰：“未也。未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未也未也。不学诗，无以言。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：鲤退而学诗。他日又独立，
6、鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也未也。不不学礼，无以立。学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远闻礼，又闻君子之远(3)(3)其子也。其子也。”【注释注释】(1)(1)陈亢：亢，音陈亢：亢，音，即陈子禽。，即陈子禽。(2)(2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。(3)(3)远：音远：音，不亲近，不偏爱。，不亲近，不偏爱。1 1、立身成人、立身成人(仁仁)的根本：的根本：【译文译文】陈亢问伯鱼：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的
7、教诲吗？你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在庭中，我恭敬地从庭里走过，他问：没有呀。有一次他独自站在庭中，我恭敬地从庭里走过，他问：学学诗诗了了吗？吗？我回答说：我回答说：没有。没有。他说：他说：不学诗，就不懂得怎么说话。不学诗，就不懂得怎么说话。我回去就我回去就学学诗诗。过了几天，他又独自站在庭中，我又恭敬地从庭里走过，他说：。过了几天，他又独自站在庭中，我又恭敬地从庭里走过，他说：学学礼了吗？礼了吗？我回答说：我回答说：没有。没有。他说：他说：不学礼就没有立足社会的依据。不学礼就没有立足社会的依据。我我回去就学礼。我只听到过这两件事。回去
8、就学礼。我只听到过这两件事。”陈亢回去非常高兴地说：陈亢回去非常高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于诗诗的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”【原文原文】尧曰尧曰203 203 孔子曰：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也不知礼，无以立也；不；不知言，无以知人也。知言，无以知人也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“不懂得命运，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于不懂得命运，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不
9、善于分辨别人的话语，就不能真正了解人。分辨别人的话语，就不能真正了解人。”【评析评析】这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命知命”、“知礼知礼”、“知言知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。这是君子立身处世需要特别注意的问题。论语论语一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。【原文原文】泰伯泰伯88 88 子曰：子曰：“兴兴于诗，立于礼，成于乐于诗，立于礼，成于乐。”【译文
10、译文】孔子说：孔子说：“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。以完成。”【评析评析】本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。技能。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】卫灵公卫灵公15181518子曰：子曰：“君子义以为质，君
11、子义以为质，礼以行礼以行(1)(1)之之，孙，孙以出以出(2)(2)之，信以成之。君子哉！之，信以成之。君子哉！”【注释注释】(1)(1)行：推行，实行。行：推行，实行。(2)(2)出：说出，用语言表达。出：说出，用语言表达。【译文译文】孔子说：孔子说：“君子（对于事业），以合宜为原则，依礼节来实行它，君子（对于事业），以合宜为原则，依礼节来实行它，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】雍也雍也627 627 子曰：子曰：“君子
12、博学于文，君子博学于文，约约(1)(1)之以礼，之以礼，亦可以弗畔亦可以弗畔(2)(2)矣矣夫夫(3)(3)！”【注释注释】(1)(1)约：一种释为约束；一种释为简要。约：一种释为约束；一种释为简要。(2)(2)畔：同畔：同“叛叛”，离经叛道。，离经叛道。(3)(3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。【译文译文】孔子说：孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，再用礼节来加以约束自己，君子广泛地学习古代的文化典籍，再用礼节来加以约束自己，也就可以不至于离经叛道了。也就可以不至于离经叛道了。”【评析评析】本章清楚地说明了孔子的教育目的。他认为应当广泛学习古代典籍，本章
13、清楚地说明了孔子的教育目的。他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用而且要用“礼礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼礼”的君子。的君子。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】子罕子罕911 911 颜渊：颜渊：“夫子循循然善诱人夫子循循然善诱人(1)(1)，博我以文，博我以文，约我以礼，约我以礼，欲罢不能。欲罢不能。”【注释注释】(1)(1)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。【译文译文】颜渊说：颜渊说：“老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍
14、来丰富我的知老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。”【评析评析】颜渊谈到孔子对学生的教育方法，颜渊谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱循循善诱”则成为日后为人则成为日后为人师者所遵循的原则之一。师者所遵循的原则之一。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）2 2、是实现仁的前提、是实现仁的前提(个人个人)【原文原文】颜渊颜渊121121颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
15、克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰复：颜渊曰复：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】泰伯泰伯82 82 子曰：子曰：“恭而无礼则劳恭而无礼则劳(1)(1)，慎而无礼则葸，慎而无礼则葸(2)(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)(3)。君子笃。君子笃(4)(4)于亲，则民兴于仁，故于亲，则
16、民兴于仁，故旧旧(5)(5)不遗，则民不偷不遗，则民不偷(6)(6)。”【注释注释】(1)(1)劳：辛劳，劳苦，劳倦。劳：辛劳，劳苦，劳倦。(2)(2)葸：音葸：音，拘谨，畏惧的样子。，拘谨，畏惧的样子。(3)(3)绞：说话尖刻，出口伤人。绞：说话尖刻，出口伤人。(4)(4)笃：厚待、真诚。笃：厚待、真诚。(5)(5)故旧：故交，老朋友。故旧：故交，老朋友。(6)(6)偷：淡薄。偷：淡薄。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【译文译文】孔子说：孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎
17、，却不知礼，就会流于畏缩拘谨；专凭敢作敢为的胆量，却知谨慎，却不知礼，就会流于畏缩拘谨；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻伤人。在不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻伤人。在上位的人能用深厚的感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位上位的人能用深厚的感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位的人如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。的人如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”【评析评析】“恭恭”、“慎慎”、“勇勇”、“直直”等德目不是孤立存在的，必等德目不是孤立存在的，必须以须以“礼礼”作指导，只有在作指导，只有在“礼礼”的指导
18、下，这些德目的实施才能的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现符合中庸的准则，否则就会出现“劳劳”、“葸葸”、“乱乱”、“绞绞”，就不可能达到修身养性的目的。就不可能达到修身养性的目的。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】阳货阳货17241724子贡曰：子贡曰：“君子亦有恶乎？君子亦有恶乎？”子曰：子曰：“恶恶勇而无礼者勇而无礼者,”,”【译文译文】子贡说：子贡说：“君子也有厌恶的事吗？君子也有厌恶的事吗？”孔子说：孔子说：“厌恶勇敢而不懂礼节厌恶勇敢而不懂礼节的人。的人。”【原文原文】八佾八佾326 326 子曰：子
19、曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？何以观之哉？”【译文译文】孔子说：孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃认居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃认真，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？真，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】学而学而113 113 有子曰：有子曰：“恭近于礼，远恭近于礼，远(1)(1)耻辱也。耻辱也。”【注释注释】(1)(1)远：音远：音，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦
20、可以，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。译为避免。【译文译文】有子说：有子说：“恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱。恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱。”“敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给(1)(1)，勇而不中礼谓之逆。，勇而不中礼谓之逆。”（礼记礼记仲尼燕居仲尼燕居；孔子家语孔子家语卷六卷六 ）【注释注释】(1)(1)给：不合次序。给：不合次序。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）韩国崇礼门韩国崇礼门 论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）3 3、社
21、会和谐的秩序要求、社会和谐的秩序要求【原文原文】学而学而1 11212 有子曰：有子曰：“礼之用，和礼之用，和(1)(1)为贵为贵。先王之道先王之道(2)(2)，斯为美；小大，斯为美；小大由之。由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【注释注释】(1)(1)和：调和、和谐、协调。和：调和、和谐、协调。(2)(2)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。之道。和，相应也。和，相应也。说文说文和，谐也。和，谐也。广雅广雅音声相和。音声相和。老子老子乐从和。乐从和。国
22、语国语周语下周语下论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【译文译文】有子说：有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。古代君主的治国方礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里；他们不论大事小事都做得恰当。但是，法，可宝贵的地方就在这里；他们不论大事小事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。节制，也是不可行的。”【评析评析】春秋时代，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提春秋时代，臣弑君、子弑
23、父的现象已属常见。对此，由子提出出“和为贵和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。破裂，以安定当时的社会秩序。从理论上看，孔子既强调礼的运用以和为贵，从理论上看，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，又指出不能为和而和，要以礼节制之，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和。可见孔子提倡的和并不是无原则的调和。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】为政为政25 25 孟懿子孟懿子(1)(1)问孝，子曰：问孝，子曰：“无违。无违。
24、(2)”(2)”樊迟樊迟(3)(3)御御(4)(4)，子告，子告之曰：之曰：“孟孙孟孙(5)(5)问孝于我，问孝于我，我对曰无违。我对曰无违。”樊迟曰：樊迟曰：“何谓也。何谓也。”子曰：子曰：“生，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”【注释注释】(1)(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，名何忌，“懿懿”是谥号。其父临终前要他向孔是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。子学礼。(2)(2)无违：不要违背。无违：不要违背。(3)(3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小
25、比孔子小4646岁。他曾和冉求一起帮助季康子进岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。行革新。(4)(4)御：驾驭马车。御：驾驭马车。(5)(5)孟孙：指孟懿子。孟孙：指孟懿子。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【译文译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼节。孝就是不要违背礼节。”后来樊迟给孔子驾车，后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我回答他说不要违背礼节。孟孙问我什么是孝道，我回答他说不要违背礼节。”樊迟说：樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：
26、孔子说：“父母活着的时候，要按规定的礼节侍父母活着的时候，要按规定的礼节侍奉他们；父母去世后，要按规定的礼节埋葬他们、祭祀他们。奉他们；父母去世后，要按规定的礼节埋葬他们、祭祀他们。”【评析评析】孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。论语导读第四
27、讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）政治秩序的保证：政治秩序的保证：【原文原文】季氏季氏162“162“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世稀不失矣；自大夫出，五世稀不失矣；陪臣执国伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世稀不失矣；自大夫出，五世稀不失矣；陪臣执国命，三世稀不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。命，三世稀不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”【译文译文】孔子说：孔子说：“天下太平的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下天下太平
28、的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下昏乱的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经昏乱的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代，很少还能继续的；由大夫决定，经过五代，很少还能继续的。若大夫的过十代，很少还能继续的；由大夫决定，经过五代，很少还能继续的。若大夫的家臣把持国家政权，传到三代很少还能继续的。天下太平，国家政权就不会落在家臣把持国家政权，传到三代很少还能继续的。天下太平，国家政权就不会落在大夫手中。天下太平，老百姓也就不会议论纷纷了。大夫手中。天下太平，老百姓也就不会议论纷纷了。”【评析评析】孔子这里所讲的孔子这里所讲
29、的“天下无道天下无道”，一是指周天子的大权落入诸侯手中，二是，一是指周天子的大权落入诸侯手中，二是指诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是指老百姓议论政事。对于这种情况，指诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是指老百姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道、太平天下有道、太平”的的那种时代去，人人都遵循礼的规定，政权就会稳定，百姓也相安无事。那种时代去，人人都遵循礼的规定，政权就会稳定，百姓也相安无事。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）4 4、以礼治
30、国，礼治高于法治、以礼治国，礼治高于法治以礼治国：以礼治国：【原文原文】先进先进11261126三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣。亦各言其志也已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼为国以礼。其言不让，是。其言不让，是故哂之。故哂之。”【译文译文】子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们他们三人的话怎么样？三人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。也就是各自谈谈自己的志向罢了
31、。”曾皙说：曾皙说：“夫夫子为什么要笑仲由呢？子为什么要笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。所以我笑他。”论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】八佾八佾319319定公问：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：孔子对曰：“君使臣以礼君使臣以礼，臣事君以忠。，臣事君以忠。”【译文译文】鲁定公问孔子：鲁定公问孔子：“君主怎样使用臣子，臣子怎样事奉君主呢？君主怎样使用臣子，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回孔子回答说：答说：“君
32、主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠心来事奉君君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠心来事奉君主。主。”【评析评析】“君使臣以礼，臣事君以忠君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做，这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。从本章的语言环境来看，孔子还是到这一点，君臣之间就会和谐相处。从本章的语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣。侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣。【原文原文】宪问宪问14411441子曰：子曰：“上好礼上好礼，则民易使也。，则民易使也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“在上位的人遇事依礼而行，那么就容易
33、使百姓听从指挥了。在上位的人遇事依礼而行，那么就容易使百姓听从指挥了。”论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】里仁里仁413413子曰：子曰：“能以礼让为国乎，能以礼让为国乎，何有何有(1)(1)？不能以？不能以礼让为国，如礼何礼让为国，如礼何(2)(2)？”【注释注释】(1)(1)何有：全意为何有：全意为“何难之有何难之有”，即不难的意思。，即不难的意思。(2)(2)如礼何：怎么来对待礼仪呢？如礼何：怎么来对待礼仪呢？【译文译文】孔子说：孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，这有什么困难呢？不能能够用礼让原则来治理国家，这有什么困难呢？
34、不能用礼让原则来治理国家，又怎么来对待礼仪呢？用礼让原则来治理国家，又怎么来对待礼仪呢？”论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】子路子路134134樊迟请学稼。子曰：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。吾不如老农。”请学为圃。请学为圃。曰：曰：“吾不如老圃。吾不如老圃。”樊迟出。子曰：樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！小人哉，樊须也！上好礼，则上好礼，则民莫敢不敬民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？是，则四方之民襁负其子而至矣，
35、焉用稼？”【译文译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。我不如老农。”樊迟又请教如樊迟又请教如何种菜。孔子说：何种菜。孔子说：“我不如老菜农。我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：樊迟退出以后，孔子说：“樊迟樊迟真是小人。真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就没人敢不尊敬；在上位者只要重视礼，老百姓就没人敢不尊敬；在上位者只在上位者只要重视义，老百姓就没人敢不服从；在上位的人只要诚恳信实，老百姓要重视义，老百姓就没人敢不服从；在上位的人只要诚恳信实，老百姓就没人敢不说真话。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的就没人敢不说真话。要是做到这样
36、，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）礼治高于法治：礼治高于法治：【原文原文】颜渊颜渊1213 1213 子曰：子曰：“听讼听讼(1)(1)，吾犹人也。必也，吾犹人也。必也使无讼使无讼(2)(2)乎！乎！”【注释注释】(1)(1)听讼：讼，诉讼。审理诉讼案件。听讼：讼，诉讼。审理诉讼案件。(2)(2)使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事。使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事。【译文译文】孔子说：孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。一定要
37、使诉讼的事件审理诉讼案件，我同别人也是一样的。一定要使诉讼的事件完全消灭才好！完全消灭才好！”论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】为政为政2323子曰：子曰：“道道(1)(1)之以政，齐之以政，齐(2)(2)之以刑，民免之以刑，民免(3)(3)而而无耻无耻(4)(4)，道之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格齐之以礼，有耻且格(5)(5)。”【注释注释】(1)(1)道：引导。道：引导。(2)(2)齐：整顿、约束。齐：整顿、约束。(3)(3)免：免罪、免刑等。免：免罪、免刑等。(4)(4)耻：羞耻之心。耻：羞耻之心。(5)(5)格：有两种
38、解释：一为格：有两种解释：一为“至至”；二为；二为“正正”。【译文译文】孔子说：孔子说：“用政法来诱导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是暂用政法来诱导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是暂时免于罪过，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去时免于罪过，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且会人心归服。统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且会人心归服。”论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）5 5、孔子对礼的尊崇、孔子对礼的尊崇 孔子一举一动都很讲究礼，注重礼的形式。甚至于坐一张板凳、
39、吃一孔子一举一动都很讲究礼，注重礼的形式。甚至于坐一张板凳、吃一块肉、夹一筷子菜都要讲究礼。块肉、夹一筷子菜都要讲究礼。【原文原文】乡党篇乡党篇1026 1026 升车，必正立，执绥升车，必正立，执绥(1)(1)。车中，不内顾。车中，不内顾(2)(2)，不疾，不疾言言(3)(3)，不亲指，不亲指(4)(4)。【注释注释】(1)(1)绥：上车时扶手用的索带。绥：上车时扶手用的索带。(2)(2)内顾：回头看。内顾：回头看。(3)(3)疾言：大声说话。疾言：大声说话。(4)(4)不亲指：不用自己的手指划。不亲指：不用自己的手指划。【译文译文】上车时，一定先端正站好，然后拉着扶手带登车。在车上，不回头
40、，上车时，一定先端正站好，然后拉着扶手带登车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。不高声说话，不用自己的手指指点点。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】乡党乡党106 106 君子不以绀緅饰君子不以绀緅饰(1)(1)，红紫不以为亵服，红紫不以为亵服(2)(2)。当暑，袗絺绤。当暑，袗絺绤(3)(3)，必表而出之，必表而出之(4)(4)。缁衣。缁衣(5)(5)，羔裘，羔裘(6)(6)；素衣，麑；素衣，麑(7)(7)裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂(8)(8)。必有寝。必有寝衣衣(9)(9)，长一
41、身有半。狐貉之厚以居，长一身有半。狐貉之厚以居(10)(10)。去丧，无所不佩。非帷裳。去丧，无所不佩。非帷裳(11)(11)，必杀之，必杀之(12)(12)。羔裘玄冠羔裘玄冠(13)(13)不以吊不以吊(14)(14)。吉月。吉月(15)(15)，必朝服而朝。，必朝服而朝。【注释注释】(1)1)不以绀緅饰：绀，音不以绀緅饰：绀，音，深青透红，斋戒时服装的颜色。緅，音，深青透红，斋戒时服装的颜色。緅，音，黑中透红，丧服的颜，黑中透红，丧服的颜色。这里是说，不以深青透红或黑中透红的颜色布给平常穿的衣服镶上边作饰物。色。这里是说，不以深青透红或黑中透红的颜色布给平常穿的衣服镶上边作饰物。(2)(2
42、)红紫不以为亵服：亵服，平时在家里穿的衣服。古人认为，红紫不是正色，便服不宜用红紫色。红紫不以为亵服：亵服，平时在家里穿的衣服。古人认为，红紫不是正色，便服不宜用红紫色。(3)(3)袗絺绤：袗绤，音袗絺绤：袗绤，音zhnzhn，单衣。絺，音，单衣。絺，音chch，细葛布。绤，音，细葛布。绤，音，粗葛布。这里是说，穿粗的或，粗葛布。这里是说，穿粗的或细的葛布单衣。细的葛布单衣。(4)(4)必表而出之：把麻布单衣穿在外面，里面还要衬有内衣。必表而出之：把麻布单衣穿在外面，里面还要衬有内衣。(5)(5)缁衣：黑色的衣服。缁衣：黑色的衣服。(6)(6)羔裘：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。羔裘
43、：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。(7)(7)麑：音麑：音，小鹿，白色。，小鹿，白色。(8)(8)短右袂：袂，音短右袂：袂，音ii，袖子。右袖短一点，是为了便于做事。，袖子。右袖短一点，是为了便于做事。(9)(9)寝衣：睡衣。寝衣：睡衣。(10)(10)狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居，坐。狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居，坐。(11)(11)帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制作，不加以裁剪。折叠缝上。帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制作，不加以裁剪。折叠缝上。(12)(12)必杀之：一定要裁去多余的布。杀，必杀之：一定要裁去多余的布。杀，shi shi 裁。裁
44、。(13)(13)羔裘玄冠：黑色皮礼貌。羔裘玄冠：黑色皮礼貌。(14)(14)不以吊：不用于丧事。不以吊：不用于丧事。(15)(15)吉月：每月初一。一说正月初一。吉月：每月初一。一说正月初一。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【译文译文】君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩外面。黑色的羔羊皮
45、袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。的帽子去吊丧。每月初一，一定
46、要穿着礼服去朝拜君主。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】乡党乡党108 108 食不厌精，脍食不厌精，脍(1)(1)不厌细。食饐不厌细。食饐(2)(2)而餲而餲(3)(3)，鱼馁，鱼馁(4)(4)而肉败而肉败(5)(5)，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪(6)(6)，不食。不时，不食。不时(7)(7)，不，不食，割不正食，割不正(8)(8)，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气(9)(9)。唯。唯酒无量，不及乱酒无量，不及乱(10)(10)。沽酒市脯
47、。沽酒市脯(11)(11)，不食。不撤姜食，不多食。，不食。不撤姜食，不多食。【注释注释】(1)(1)脍：音脍：音kuikui，切细的鱼、肉。，切细的鱼、肉。(2)(2)饐：音饐：音yy，陈旧。食物放置时间长了。，陈旧。食物放置时间长了。(3)(3)餲：音餲：音ii，变味了。，变味了。(4)(4)馁：音馁：音nini，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。(5)(5)败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。(6)(6)饪：烹调制作饭菜。饪：烹调制作饭菜。(7)(7)不时：应时，时鲜。不时：应时，时鲜。(8)(8)割不正：肉切得不方正。割不正：肉切得不方正。(9)(9
48、)气：同气：同“饩饩”，音，音，即粮食。，即粮食。(10)(10)不及乱：乱，指酒醉。不到酒醉时。不及乱：乱，指酒醉。不到酒醉时。(11)(11)脯：音脯：音ff，熟肉干。，熟肉干。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【译文译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方
49、正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】乡党篇乡党篇1010 1010 食不语，寝不言。食不语，寝不言。【译文译文】吃饭的时候不交谈，睡觉的时候也不说话。吃饭的时候不交谈，睡觉的时候也不说话。【原文原文】乡党篇乡党篇1011 1011 虽疏食菜羹虽疏
50、食菜羹(1)(1)，瓜祭，瓜祭(2)(2)，必齐，必齐(3)(3)如也。如也。【注释注释】(1)(1)菜羹：用菜做成的汤。菜羹：用菜做成的汤。(2)(2)瓜祭：古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间瓜祭：古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖。祭祖。(3)(3)齐：同斋。齐：同斋。【译文译文】即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。要像斋戒时那样严肃恭敬。论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）论语导读第四讲礼 课件 ppt(共66张）【原文原文】乡党篇乡党篇1
