1、兰亭集序王羲之浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香,但过了季节,很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日,这是古代的一朝风俗,到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。),东晋穆帝永和九年,王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会,他们曲水流觞,引酒赋诗,各抒怀抱,最后有王羲之作序总述其事这就是兰亭集序。这篇文字,是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行“修契”宴会上,为他们的诗写的序文手稿。共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美,是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之
2、气,出于天然,故古今以为师法”。因此,历代书家都推兰亭为“行书第一”。王羲之(303361,一作321379)字逸少,琅琊临沂(今山东临沂)人,后徒居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史,故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇,草书学张芝,亦学李斯、蔡邕等,博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门,虎卧凤阙”,给人以静美之感,恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重,易翻为曲,用笔内厌,全然突破了隶书的笔意,创立了妍美流便的今体书风,被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖
3、等。他所书的行楷兰亭序最具有代表性。竹刻兰亭集序癸(gui)丑 会稽(kuai ji)修禊(xi)流觞(shang)曲水 游目骋(cheng)怀 放浪形骸(hai)曾(zeng)不知 临文嗟(jie)悼 趣(qu)舍万殊 齐彭殇(shang)(1)朗读语调提示:“永和九年修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出,特别重读“乐”,以体现作者快乐的心境。(2)朗读指导:固知一死生为荒诞,齐彭殇为妄作。”读出节拍,读出批判语气,后之视今,亦由分之现昔,悲乎缓缓吐出,重音为悲,以后的句子以和缓低沉的语调读出。永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长
4、咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。永和九年,这一年是农历癸丑年,晚春三月开初,朋友们在会稽山阴的兰亭聚会,举行修禊活动。众多有声望有才气的人都来了,年轻年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清澈的激流,映衬环绕兰亭左右。我们把水引到(亭中)的环性形水渠里,让酒杯漂流在水 上(供人们)取饮,大家在水 边排列就坐,此时虽然没 有琴瑟箫弦的繁盛热闹,但一边饮酒,一边赋诗,也足以尽
5、情表达深远的情怀。这一天,天气晴朗,空气清新,春风温暖。抬头纵观宙的广阔,低头视物的繁多,放眼观赏,开阔胸怀,可以尽情享受耳目的欢娱,实在是快乐啊。作者用简洁雅净、铿铿有致的语言,写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭,气势高峻;茂林修竹,幽深静谧;清澈溪流,洁净明朗;湍急的流水,飞花溅玉,这些景物清澈明朗,而又生机盎然。于是诗兴大发,他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴,然而可以畅叙幽情,各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生,这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹,信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快。夫人之相与,俯仰
6、一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!人与人相处在世上,低头首之间便度过一生。有的人倾 吐胸中抱负,与友人室内畅 谈;有的人借助外物寄托情怀,无拘无束地生活。虽然人们的取舍不同,好静的或好动的性情有别,但当他们对所接触的事感到高兴,得到一时的满足,就愉快自满起来,竟然忘记不衰老即将来临。等到他们 对所求的东西感到厌倦,情趣就随着事物变迁而改变,感慨也随之而来。先前感
7、到高兴的事物,转眼之间,已成了陈迹,还不能不因此而发一些感慨何况人的寿命长短全凭造化,终究是走向虚空的。古人说:“死生也是人生一件大事呀!”这怎不叫人悲痛呢!“时间:永和九年 暮春之初风景:崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅 人物:群贤少长 事件:列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情感受:信可乐也写法:写景抒情 叙议结合 王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,天下名士,少有全者,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。因此,他们有一人谈玄悟道:悟言一室之内,有的人归隐山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道:虽趣舒殊,静噪不同,当欣于所遇,暂得于
8、己,快然自足。他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至 。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分。“向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真“胜景不常,胜筵难再”,这怎能不让人黯然神伤。死生之大,岂不痛哉?人的寿命的长短,要听凭造化,无论寿命的长短,其结果是殊途同归,“终期于尽”,人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是
9、如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死亡”的思考,作者在对死亡的观照中,再次感受到人生之痛。每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。每 次看到古人抒发感慨的缘由。同我们就像符契一样相合,面对前人的文章,我没有不嗟 叹悲悼的,可是心里又不明白为什么 会这样。本来知道把死生视 为一体是荒诞的,将长寿的彭祖与短命的人等量齐观是虚妄的。后代的人看今天的人,也如今天的人看过去一样,这是多么可悲的!所以我一一记下这次聚会诸君的名字,抄录下他们所作的诗赋。即使时代不同世事有别,但是人们因死生而产生感慨,这种情致则是一样的。后代的读者,也必将对这篇 序文生发无穷感慨吧!写一段话,把“崇山峻岭”、“清流激湍”、“游目骋怀”、“情随事迁”五个词用进去,描写要恰当,内容要合理,不少于400字。作业