1、学记学记礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，儒家经典著作之一，是，儒家经典著作之一，是秦汉秦汉以前各种礼仪著作以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉的选集。相传为西汉戴圣戴圣编撰编撰(zhun)(zhun)。汉代把孔子定的典籍称为。汉代把孔子定的典籍称为“经经”，他的弟子，他的弟子对对“经经”的解说是的解说是“传传”或或“记记”，礼记礼记因此而得因此而得名，即名，即对对“礼礼”的解释。的解释。礼记礼记全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构
2、谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。、警句，精辟而深刻。文学常识文学常识 课文节选自课文节选自学记学记，是中国教育，是中国教育史上第一篇系统性的史上第一篇系统性的教育学论文教育学论文。它对。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。而精辟的概括和
3、理论的阐述。虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？读准字音读准字音嘉嘉肴肴（）自自强强（）兑兑命（命（）学学学半（学半（）教学相教学相长长（）yoqingyuxio zhng 1.多使用多使用对偶句对偶句，读来朗朗上口，读来朗朗上口，节奏感强。节
4、奏感强。2、有较强的、有较强的逻辑性逻辑性,容易背诵。容易背诵。（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将组内合课文下注释，将组内不能理解不能理解的字词勾画出来。的字词勾画出来。翻译原则：翻译原则：逐字译文逐字译文直译为主直译为主意译为辅意译为辅增添删补增添删补注意以下词语注意以下词语（1）虽虽有有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知，不知其其旨旨也也（3）虽虽有有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也也（4）是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困。困。（5）知不足，）知不足，然后然后能自能自反反也；也；知困，然后能
5、知困，然后能自强自强也也（6）故故曰：教学曰：教学相相长长也也（7）其其 此之谓也此之谓也即使即使大概，恐大概，恐怕怕好，美好，美用鱼肉做的菜。用鱼肉做的菜。吃，品尝吃，品尝（味道）甘美（味道）甘美最好的道理最好的道理好，妙处好，妙处所以，因此所以，因此不通，理解不不通，理解不了。了。反省反省自我勉励自我勉励增长增长表示推测语气。表示推测语气。大概，恐怕。大概，恐怕。说的就是这个道理吧？说的就是这个道理吧？“其此之谓其此之谓也也”是一是一种固定倒装句式，通常翻种固定倒装句式，通常翻译为译为“大概说的就是大概说的就是吧。吧。”大概，恐大概，恐怕怕虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有佳肴，弗食，不知其
6、旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美;虽我至道，弗学，不知其善也。虽我至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。有不懂得地方。译文译文知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知困，然后能自强也。知困，然后能
7、自强也。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。故曰：教学相长也。故曰：教学相长也。所以所以“教教”和和“学学”是相互促进的。是相互促进的。兑命兑命曰：曰：“学学半。学学半。”兑命兑命说：说：“教人是学习的一半。教人是学习的一半。”其此之谓乎？其此之谓乎？这这话说的就是这个道理吧。话说的就是这个道理吧。疏通文意释美句疏通文意释美句 参考译文参考译文 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的
8、不足，教人之后才知道处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学互相促进。教和学互相促进。尚书尚书兑命兑命说：说：“教人是学习的教人是学习的一半。一半。”大概说的就是这个道理吧。大概说的就是这个道理吧。字词归纳字词归纳1、通假字、通假字兑兑命命曰曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。2、古今异义、古今异义A、虽虽有至道有至道古义：即使。今义：虽然。B、不能知其、不能知其旨旨也也古义：甘美。
9、今义：意义。C、教然后知、教然后知困困古义：不通，理解不了。今义：困难。D、教学相、教学相长长也也古义：促进。今义：增长。3、词类活用、词类活用A、不知其、不知其旨旨也也名词作形容词，甘美。名词作形容词，甘美。B、不知其、不知其善善也也形容词作名词，好，妙。形容词作名词，好，妙。4、一词多义、一词多义学学学学学半学半音音xio，教，教学学学学半半向别人学习向别人学习其其其其此之谓乎此之谓乎表推测。大概，恐怕表推测。大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它的5、文言句式、文言句式倒装句倒装句其此之谓乎？（宾语前置）其此之谓乎？（宾语前置）合作探究合作探究1、文章如果压缩成一句话，你会保文章如果压缩成
10、一句话，你会保留哪句？为什么？留哪句？为什么？文章应用文章应用“类比手法类比手法”引出要阐述的观点，讲述引出要阐述的观点，讲述了了“教学相长教学相长”的道理。即教人和学习是相互促的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。2、文章开头写、文章开头写“虽有嘉肴虽有嘉肴”有何作用？有何作用？设喻类比，引出设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善虽有至道，弗学，不知其善”，为引，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。出下文教与学关系的论述作铺垫。从从“佳肴佳肴”写起，是为了由写起，是为了由“佳肴佳肴”、“至道至道”引出下引出下文对教与学
11、关系的论述，有文对教与学关系的论述，有“佳肴佳肴”、“至道至道”作类比，作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比类比推理推理”。作者是怎么论述的？（论证思路）作者是怎么论述的？（论证思路）本文在论述时本文在论述时先以先以“虽有嘉肴，弗食，不知虽有嘉肴，弗食，不知其旨也其旨也”作比作比引出引出“虽有至道，弗学，不知其善虽有至道，弗学，不知其善”，进而进而又从教与学两个方面又从教与学两个方面加以说明加以说明，最后归最后归结结到到“教学相长教学相长”这个结论。这个结论。脉络梳理脉络梳理虽有佳肴虽有佳肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作
12、结引用作结弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知 说说这篇短文给我们讲了怎样的道理。说说这篇短文给我们讲了怎样的道理。主要讲述了主要讲述了“教学相长教学相长”的道理。的道理。即教人和学习是互相促进的。即教人和学习是互相促进的。文章主题文章主题文章应用文章应用“类比手法类比手法”引出要阐引出要阐述的观点，讲述了述的观点，讲述了“教学相长教学相长”的道理。即教人和学习是相互促的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们
13、实践进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。出真知的道理。拓展延伸拓展延伸结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理给了你怎的道理给了你怎样的启示？样的启示？参考：参考：1 1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2 2、“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明
14、白，可能解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。“教学相长教学相长”与与“学学半学学半”的相同点和的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了相同点：两者都强调了“教教”是学习、进步和提升的是学习、进步和提升的重要环节。重要环节。不同点：不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是
15、互相促进、共同提高的。互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。强调观点的，二者是主从关系。读完本文，你有哪些体会？读完本文，你有哪些体会？（提示：教者的角度：（提示：教者的角度：学者的角度学者的角度：虽有嘉肴虽有嘉肴 完美课件完美课件虽有嘉肴虽有嘉肴 完美课件完美课件 从学习的角度，从学习的角度，“教学相长教学相长”可可以给我们怎样的启示？试结合学习以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法经
16、验，谈谈你的看法 （1 1）只有学习以后才能知道自己的不足，教）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。辅相成、互相促进的。（2 2）教师和学生，学生与学生之间应该互相）教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。学习，互相促进，共同提高。虽有嘉肴虽有嘉肴 完美课件完美课件虽有嘉肴虽有嘉肴 完美课件完美课件语言特点语言特点1、多使用、多使用对偶句对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。就有三句采用对偶句。2、有较强的、有较
17、强的逻辑性逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出来指出“学学”和和“教教”的作用（知不足和知困），再由此进的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进层层递进。虽有嘉肴虽有嘉肴 完美课件完美课件虽有嘉肴虽有嘉肴 完美课件完美课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未
18、来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可
19、以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调强调“道道”和和“人人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出
20、来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的中国文化家们所说的“中中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中中”就在于使
21、统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中中”所涉及的重要方面所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，从人的实践活动看，“万物并育而不相害万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为界之中，便成为“万物并育而不相害万物并育而不相害”所指向的实质问题所指向的实质问题.虽有嘉肴虽有嘉肴 完美课件完美课件虽有嘉肴虽有嘉肴 完美课件完美课件
