1、第第17课师说课师说精 研 课 文 锻 炼 思 维1背景链接背景链接魏晋南北朝时期，官吏的选拔实行的是九品中正制，即以士族魏晋南北朝时期，官吏的选拔实行的是九品中正制，即以士族为代表的门阀制度。到了唐代，改以官爵的高下为区分门第的为代表的门阀制度。到了唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵标准。显贵“高门高门”的子弟，不管品行高低、学问多寡，凭着的子弟，不管品行高低、学问多寡，凭着高贵的门第即可当官。因此，他们不需要学习，也瞧不起老师。高贵的门第即可当官。因此，他们不需要学习，也瞧不起老师。他们当中还普遍存在着如果从师，他们当中还普遍存在着如果从师，“位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛
2、则近谀”的心理。韩愈不顾当时的流俗，冒着时人的的心理。韩愈不顾当时的流俗，冒着时人的“笑侮笑侮”，“作作师说师说，抗颜以为师，抗颜以为师”，并提出，并提出“以以道道为师为师”，“道在道在即师在即师在”，以及，以及“能者为师能者为师”等进步口号，是有其深远意义的。等进步口号，是有其深远意义的。2.解释下列加点词的古义。解释下列加点词的古义。(1)古之学者必有师古之学者必有师古义：古义：_今义：指有专门学问的人今义：指有专门学问的人(2)所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也古义：古义：_今义：表因果关系的连词今义：表因果关系的连词(3)无贵无贱，无长无少无贵无贱，无长无少古义：古义：_今义：没有今
3、义：没有答案：答案：(1)古义：泛指求学的人；读书人古义：泛指求学的人；读书人(2)古义：特殊指示代词古义：特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，译为：结合，译为：用来用来办法办法(方式、工具、依据等方式、工具、依据等)；的原因的原因(或或缘由缘由)(3)古义：无论，不论古义：无论，不论古代汉语的特点古代汉语的特点第一、古汉语词汇中单音词占优势。第一、古汉语词汇中单音词占优势。古汉语词汇特别是先秦到魏晋南北朝的书面语言词汇古汉语词汇特别是先秦到魏晋南北朝的书面语言词汇，单音词单音词占大多数。例如：既克占大多数。例如：既克，公问其故。对曰：公问其故。对曰：“夫战夫战，勇气也。勇气也。一鼓
4、作气一鼓作气，再而衰再而衰，三而竭。彼竭我盈三而竭。彼竭我盈，故克之。故克之。”此段有三此段有三十个字十个字，二十九个词二十九个词，其中单音词占二十八个其中单音词占二十八个，双音词只有一双音词只有一个。古代汉语的词往往就是一个个的字个。古代汉语的词往往就是一个个的字，所以前人研究古代汉，所以前人研究古代汉语常以字为单位。语常以字为单位。第二、单音第二、单音词向双音词发展。词向双音词发展。汉语词汇的发展趋势，主要是从单音节词向双音节词发展。汉语词汇的发展趋势，主要是从单音节词向双音节词发展。秦汉时期，单音词占绝对优势。秦汉以后，复音词尤其是双秦汉时期，单音词占绝对优势。秦汉以后，复音词尤其是双音
5、词逐渐发展。从唐宋以后直到现在，双音词占绝对优势，音词逐渐发展。从唐宋以后直到现在，双音词占绝对优势，而单音词则退居于次要地位。而单音词则退居于次要地位。汉语词汇由单音词占优势发展到双音词占优势，大大减少了汉语词汇由单音词占优势发展到双音词占优势，大大减少了同音词和一词多义的现象，使语言日益精密、细致、明确，同音词和一词多义的现象，使语言日益精密、细致、明确，增强了语言的表达效果。增强了语言的表达效果。第三、一词多义的现象极为普遍。第三、一词多义的现象极为普遍。古代单音词居多古代单音词居多，音节有限而词义无穷。词汇和词义不断发展音节有限而词义无穷。词汇和词义不断发展的结果的结果，形成了一词多义
6、的现象。如，形成了一词多义的现象。如“解解”，新版，新版辞源辞源收收了三个了三个读音。列二十一个义项：读音。列二十一个义项：剖开、分割肢体。剖开、分割肢体。分散分散，分裂。分裂。解开、消散。解开、消散。脱去脱去，排除。，排除。分析分析，解释。，解释。晓悟晓悟，理解。理解。值得值得，知道。，知道。通达。通达。排泄。排泄。乐曲的章节。乐曲的章节。武武术用语。术用语。文体的一种。文体的一种。发送发送，解送。，解送。易卦名。易卦名。怠忽怠忽，松弛等这表明，在古汉语中，一个词常常具有许多义项，并兼松弛等这表明，在古汉语中，一个词常常具有许多义项，并兼属许多词类，比现代汉语中一词多义的现象要复杂得多。属许
7、多词类，比现代汉语中一词多义的现象要复杂得多。3.指出下列加点词的活用现象。指出下列加点词的活用现象。(1)其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣_(2)而耻学于师而耻学于师_(3)是故圣益圣，愚益愚是故圣益圣，愚益愚_(4)惑而不从师惑而不从师_答案：答案：(1)方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于(2)意动用法，以意动用法，以为耻为耻(3)形容词作名词，圣明的人、愚昧的人形容词作名词，圣明的人、愚昧的人(4)形容词作动词，遇到疑难问题形容词作动词，遇到疑难问题答案：答案：动词，流传动词，传授名词，古代解释经书动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送的书动词，传递，传送名词，
8、客舍名词，客舍5.指出下列句子的句式特点并翻译。指出下列句子的句式特点并翻译。(1)师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也句式：句式：_译文：译文：_(2)道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也句式：句式：_译文：译文：_(3)而耻学于师而耻学于师句式：句式：_译文：译文：_答案：答案：(1)句式：判断句句式：判断句译文：老师，是用来传授道理、教授学业，解释疑难问题的人。译文：老师，是用来传授道理、教授学业，解释疑难问题的人。(2)句式：判断句句式：判断句译文：道理在的译文：道理在的(地方地方)，就是老师在的，就是老师在的(地方地方)。(3)句式：倒装句句式：倒装句译文：都以向老师
9、学习为耻。译文：都以向老师学习为耻。分析概括分析概括6(1)教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业受业”一项未作阐述，这是为什么？一项未作阐述，这是为什么？_(2)所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？_答案：答案：(1)“受业受业”是教师的起码工作，即下文说的是教师的起码工作，即下文说的“授之书授之书而习其句读而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。可不说，但不是论述的对象。(2)在韩愈看来，教师最重要的任务就是在韩愈
10、看来，教师最重要的任务就是“传道传道”，他，他“收收召后学召后学”，“抗颜而为师抗颜而为师”，主要目的就是要，主要目的就是要“传道传道”，恢复儒家的恢复儒家的“道统道统”，因而提出，因而提出“师道师道”的口号。这个意的口号。这个意图是贯穿全文的图是贯穿全文的(例证略例证略)。7“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话提出了怎样的择师态度和标准？有怎样的内涵？这句话提出了怎样的择师态度和标准？有怎样的内涵？_提示：提示：无论地位高低贵贱，无论官职大小，道理存在的地方，无论地位高低贵贱，无论官职大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
11、表现出作者非凡的勇气和斗争精神，体就是老师存在的地方。表现出作者非凡的勇气和斗争精神，体现了作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。现了作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。虚词虚词虚词指没有完整意义的词汇虚词指没有完整意义的词汇，但有语法意义或功能意义的词。但有语法意义或功能意义的词。虚词特点：一是依附于实词或语句虚词特点：一是依附于实词或语句，表示语法意义；二是不能，表示语法意义；二是不能单独成句，不能单独作语法成分；三是不能重叠。这些与虚词单独成句，不能单独作语法成分；三是不能重叠。这些与虚词无词汇意义有关。无词汇意义有关。词按照语法功能的区别，可以分为实词和虚词两大类。虚词就
12、词按照语法功能的区别，可以分为实词和虚词两大类。虚词就是与是与“实词实词”相对的词。虚词相对的词。虚词是不能单独充当句法成分的词是不能单独充当句法成分的词，有连接或附着各类实词的语法意义。根据能同哪些实词或短语有连接或附着各类实词的语法意义。根据能同哪些实词或短语发生关系，发生什么样的关系，可以把虚词分为副词、介词、发生关系，发生什么样的关系，可以把虚词分为副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词六类。连词、助词、叹词和拟声词六类。虚词数量虽少，但重要性从总体上说不亚于实词，就个体说比虚词数量虽少，但重要性从总体上说不亚于实词，就个体说比实词还要重要。有人把实词比作人体的血肉、骨头、毛发，把实词还
13、要重要。有人把实词比作人体的血肉、骨头、毛发，把虚词比作人体的经络。这比喻当然也不一定恰当，但这主要在虚词比作人体的经络。这比喻当然也不一定恰当，但这主要在说明虚词数量虽少却非常重要。因为虚词的运用往往会牵涉整说明虚词数量虽少却非常重要。因为虚词的运用往往会牵涉整个句子的结构，影响到整个句子的意思。我们要是把某些实词个句子的结构，影响到整个句子的意思。我们要是把某些实词(如如“桌子桌子”“”“馒头馒头”“”“电灯电灯”)取消掉，对我们说话当然会有取消掉，对我们说话当然会有些影响，但不会有太些影响，但不会有太大的影响大的影响，至少不会影响到正常交际。可，至少不会影响到正常交际。可是我们如果把现代
14、汉语里的是我们如果把现代汉语里的“的、了、吧、不、也、吗、呢的、了、吧、不、也、吗、呢”去掉了，那影响可就大了，就会影响到正常交际，在汉语中显去掉了，那影响可就大了，就会影响到正常交际，在汉语中显得尤为重要。得尤为重要。(3)(名词，疑难问题名词，疑难问题)(形容词，糊涂形容词，糊涂)(动词，遇到动词，遇到疑难问题疑难问题)(4)介词，相当于介词，相当于“于于”，前一个是，前一个是“在在”的意思；后的意思；后一个是一个是“比比”，表比较语气助词，表反问，译为，表比较语气助词，表反问，译为“吗吗”语气助词，表揣测，译为语气助词，表揣测，译为“吗吗”或或“吧吧”语语气助词，表感叹，与气助词，表感叹
15、，与“嗟嗟”连用，译为连用，译为“唉唉”(5)(连词，表承接连词，表承接)(连词，表转折连词，表转折)(连词，表承连词，表承接接)(连词，表承接连词，表承接)(连词，表并列连词，表并列)(连词，表转连词，表转折折)(连词，表修饰连词，表修饰)(6)(代词，那些，指代疑难问题代词，那些，指代疑难问题)(代词，他，指代代词，他，指代“生乎生乎吾前吾前”者者)(代词，他的代词，他的)(副词，表揣测语气，大概副词，表揣测语气，大概)(副副词，与词，与“也欤也欤”配合表反问语气，相当于配合表反问语气，相当于“这不是这不是吗？吗？”)5.指出下列句子的句式特点并翻译。指出下列句子的句式特点并翻译。(1)句
16、读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解句式：句式：_译文：译文：_(2)不拘于时不拘于时句式：句式：_译文：译文：_答案：答案：(1)句式：宾语前置句式：宾语前置译文：不通晓句读，不能解决疑惑译文：不通晓句读，不能解决疑惑(2)句式：被动句，介词句式：被动句，介词“于于”表被动表被动译文：不受时俗的拘束译文：不受时俗的拘束6选出下列说法不当的一项选出下列说法不当的一项(B)A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文文”，故又称，故又称韩文公。韩文公。B韩愈与同时代的另
17、一散文家白居易一起倡导了著名的韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。倡导先秦古文言之有物的文风。C韩愈被苏轼誉为韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰文起八代之衰”，又被明人列为，又被明人列为“唐唐宋八大家宋八大家”之首，其代表作除之首，其代表作除师说师说外，另有外，另有马说马说祭十二郎文祭十二郎文等。等。D韩愈借韩愈借师说师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，性，批判了士大夫耻学于师的
18、陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。独抒己见的斗争精神。提示：提示：韩愈与白居易不同时代韩愈与白居易不同时代分析概括分析概括7结合课文，怎样理解文中结合课文，怎样理解文中“师师”的内涵？的内涵？_提示：提示：作者认为教小孩子识字和断句的老师不是他所讲的作者认为教小孩子识字和断句的老师不是他所讲的“师师”，他讲的他讲的“师师”应是应是“传道受业解惑传道受业解惑”的。的。“道道”即即儒家思想儒家思想，“业业”就是承载这一思想的儒家的经典著作就是承载这一思想的儒家的经典著作，“惑惑”就是学习这些著作时碰到的疑难问题。文中的就是学习这些著作时碰到的疑难问题。文中的“师师”指的就是这样一个特定
19、的群体。指的就是这样一个特定的群体。名家视角名家视角柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书：“今之世不闻有师，有，今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作后学，作师说师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。又挈挈而东，如是者数矣。”上下求索上下求索为了批评为了批评“耻学于师耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对的人，作者从哪三个方面进行了对比
20、论证？比论证？探究思路探究思路审清题意，明确方向审清题意，明确方向通读全文，找出对比通读全文，找出对比归纳总结，归纳总结，分点分析分点分析探究结论探究结论_提示：提示：“古之圣人古之圣人”与与“今之众人今之众人”的对比的对比，得出得出“圣益圣圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论。的结论。“爱其子爱其子”与与“于其身也于其身也”的对比的对比，得出了，得出了“句读之不知，句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的的结论。结论。“巫医乐师百工之
21、人巫医乐师百工之人”与与“士大夫之族士大夫之族”的对比的对比，得出了，得出了“师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤乃反不能及，其可怪也欤”的结论。的结论。本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？哪本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？些反映了作者的封建意识？_提示：提示：作者第一次提出了老师的职责作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强既概括又全面；作者强调学而知之调学而知之，必须从师学习必须从师学习，能者为师能者为师，不耻下问不耻下问，尊重老师
22、尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道道”，是维护封建统治的儒家之道是维护封建统治的儒家之道，所说的所说的“业业”，是是“六艺经传六艺经传”，与我们所讲的与我们所讲的“道道”和和“业业”的内涵是根本不同的。他把的内涵是根本不同的。他把“士士大夫之族大夫之族”在从师问题上的见识不如在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”看看成反常成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；
23、任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他
24、的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨
25、 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍
26、的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯
27、坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 9
28、6、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿
29、以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反
30、是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强
31、加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或
32、技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人
33、群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
