1、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。一、师说与韩愈一、师说与韩愈写作背景：世人耻于学师“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”柳宗元答韦中立论师道书师说检测1.1.请给下列标红的字注音。请给下列标红的字注音。句读()孔子师郯()子、苌()弘、师襄、老聃()李氏子蟠()六
2、艺经传()或不()焉2.2.解释下列标红的字词解释下列标红的字词圣人无常师（）于其身（）也 不拘（）于时 余嘉（）其能行古道4.4.翻译句子翻译句子（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。3.3.下列选项中下列选项中“乎乎”意思是意思是“比比”的一项是：（的一项是：（）A生乎吾前 B其闻道也固先乎吾 C夫庸知其年之先后生于吾乎 D其皆出于此乎师说检测1.句读(du)孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)李氏子蟠(pn)六艺经传(zhun)或不(fu)焉2.圣人无常师（固定的）于其身（自己）也 不
3、拘（限制）于时 余嘉（嘉奖、褒扬）其能行古道3.B项：A 生乎吾前（介词，在）B 其闻道也固先乎吾（比）C 夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反问的语气词）D 其皆出于此乎（表示揣测的语气词）后有崇洋媚外甚至全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中华文化的精髓，彻底否认传统文化的价值，一意孤行刚愎自用。郯子之徒，其贤不及孔子。闻先师之言，悟学习之道（二）“由魏晋氏以下，人益不事师。后有崇洋媚外甚至全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中华文化的精髓，彻底否认传统文化的价值，一意孤行刚愎自用。（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。请给下列标红的字注音。
4、请尝试使用对比论证的方式，论述不断学习的重要性。李氏子蟠(pn)六艺经传(zhun)或不(fu)焉请给下列标红的字注音。A生乎吾前 B其闻道也固先乎吾 C夫庸知其年之先后生于吾乎 D其皆出于此乎D 其皆出于此乎（表示揣测的语气词）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。孔子曰：“三人行，则必有我师”。B 其闻道也固先乎吾（比）独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。古之学者必有师。师说检测4.4.翻译句子翻译句子（1 1）是故无是故无贵无贱，无长无贵无贱，无长无少少，道之所存，师之所存也。，道之所存，师之所存也。因此，无论（地位）显贵还是低下，无论（年龄）大还是小，道理存在的地
5、方，就是老师存在的地方。（2 2）句读之句读之不知，惑不知，惑之之不解，不解，或师或师焉，或焉，或不不焉，焉，小学而小学而大遗，吾未见大遗，吾未见其其明明也。也。不会断句，有人向老师学习，不能解决疑惑，有人却不向老师求教，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方。二、文章结构梳理 第一段：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。二、文章结构梳理 第一段：
6、师者的历史师者的作用 师者的标准：道之所存，师之所存师者的必要性二、文章结构梳理 组别对象对比点现状对从师的态度和做法结果1古之圣人今之众人23第二段：二、文章结构梳理 组别对象对比点现状对从师的态度和做法结果1古之圣人出人远矣从师而问圣益圣今之众人下圣人远矣耻学于师愚益愚2（今之众人）于其子句读之不知，师焉择师而教之小学而大遗，吾未见其明也。（今之众人）于其身耻师/惑之不解，不焉3巫医乐师百工之人不耻相师今其智乃反不能及 士大夫之族群聚而笑之二、文章结构梳理 第三段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤
7、于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。论证方法？举例论证二、文章结构梳理 第四段：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。写作目的：鼓励后生，愿意从师，以示嘉奖。三、对比论证梳理 四、对比论证方式写作练习 练习1：请尝试使用对比论证的方式，论述不断学习的重要性。要求：对比论证逻辑自洽，选择的对比双方合适恰当，能够论证所论的观点。_。李氏子蟠(pn)六艺经传(zhun)或不(fu)焉郯子之徒，其贤不及孔子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。下列选项中“乎”意思是“比”的一项是：（）小学而大遗，吾未见其明也。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
8、D 其皆出于此乎（表示揣测的语气词）四、对比论证方式写作练习C 夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反问的语气词）柳宗元答韦中立论师道书圣人无常师（）于其身（）也 不拘（）于时 余嘉（）其能行古道韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。圣人无常师（）于其身（）也 不拘（）于时 余嘉（）其能行古道闻道有先后，术业有专攻，如是而已。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。后有崇洋媚外甚至全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中华文化的精髓，彻底否认传统文化的价值，一意孤行刚愎自用。四、对比论证方式写作练习圣
9、人无常师（）于其身（）也 不拘（）于时 余嘉（）其能行古道师者，所以传道受业解惑也。余嘉其能行古道，作师说以贻之。反观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和研究的基础上初步构建出中西方不同的文化体系，并由此引入“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）引领思想的进步，中西文化便能够就此有选择地进行互鉴互融，中学为主西学为辅，取其精华，去其糟粕，为新时期的中国方法指明了新的前进方向。要求：对比论证逻辑自洽，选择的对比双方合适恰当，能够论证所论的观点。四、对比论证方式写作练习 示例：前有清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流；后有崇洋媚外甚至全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中
10、华文化的精髓，彻底否认传统文化的价值，一意孤行刚愎自用。这二者终归无法长存。反观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和研究的基础上初步构建出中西方不同的文化体系，并由此引入“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）引领思想的进步，中西文化便能够就此有选择地进行互鉴互融，中学为主西学为辅，取其精华，去其糟粕，为新时期的中国方法指明了新的前进方向。B 其闻道也固先乎吾（比）余嘉其能行古道，作师说以贻之。请尝试使用对比论证的方式，论述不断学习的重要性。从劝学师说中选择一个你有感触的学习观进行论述，请结合比喻论证和对比论证两种论述方式来展开论述。师者，所以传道受业解惑也。世果群怪聚骂，指目牵引
11、，而增与为言辞。孔子曰：“三人行，则必有我师”。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。柳宗元答韦中立论师道书李氏子蟠(pn)六艺经传(zhun)或不(fu)焉闻道有先后，术业有专攻，如是而已。四、对比论证方式写作练习李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。“由魏晋氏以下，人益不事师。（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。前有清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流；要求：对比论证逻辑自洽，选
12、择的对比双方合适恰当，能够论证所论的观点。A 生乎吾前（介词，在）整理劝学师说中涉及的所有学习观。D 其皆出于此乎（表示揣测的语气词）四、对比论证方式写作练习写作背景：世人耻于学师孔子曰：“三人行，则必有我师”。李氏子蟠()六艺经传()或不()焉孔子曰：“三人行，则必有我师”。请给下列标红的字注音。（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。要求：对比论证逻辑自洽，选择的对比双方合适恰当，能够论证所论的观点。A生乎吾前 B其闻道也固先乎吾 C夫庸知其年之先后生于吾乎 D其皆出于此乎请尝试使用对比论证的方式，论述不断学习的重要性。圣人无常师（）于其
13、身（）也 不拘（）于时 余嘉（）其能行古道郯子之徒，其贤不及孔子。（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。不拘（限制）于时 余嘉（嘉奖、褒扬）其能行古道今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。B 其闻道也固先乎吾（比）郯子之徒，其贤不及孔子。A生乎吾前 B其闻道也固先乎吾 C夫庸知其年之先后生于吾乎 D其皆出于此乎独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。李氏子蟠()六艺经传()或不()焉古之学者必有师。四、对比论证方式写作练习 1.整理劝学师说中涉及的所有学习观。2.从劝学师说中选择一个你有感触的学习观进行论述，请结合比喻论证和对比论证两种论述方式来展开论述。要求结构完整，论点清晰。不少于500字。
