1、游游褒褒禅禅山山记记游褒禅山记游褒禅山记王安石王安石 解题解题l“记记”是散文的一种体裁，可叙事，可写景，是散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物可状物(记人、记事、记物），记景目的往往记人、记事、记物），记景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负在于抒发作者的情怀和抱负(感情和主张感情和主张)，阐，阐述作者的某些观点。述作者的某些观点。l 本文利用游记进行说理本文利用游记进行说理 王安石其人之政治篇之政治篇王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治家、北宋政治家、思想家、文学家思想家、文学家。字。字介甫介甫，号，号半山半山，抚州抚州临川临川（今江西临川）人。他（今江西临川）人。
2、他“少好读书少好读书”。10421042年登进士第。年登进士第。10611061年上万言书，提出变法主张，年上万言书，提出变法主张，10691069年任宰相，推行新法，后因遭年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于到反变法派的猛烈攻击，于10741074年年罢相，次年再为相。罢相，次年再为相。10761076年再次辞年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称改封荆国公，故世称“王荆公王荆公”。10861086年司马光执政，废尽新法，王年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，
3、故又称安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公王文公”。列宁称其为列宁称其为“中国十一中国十一世纪的改革世纪的改革家家”王王 安石作宰相期间，大兴变法，遭到安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称称“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随后。变法失败后，被迫辞去相位。随后几几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。临川：王安石塑像临川：王安石塑像 临川：王安石家族宗祠临川：王安石家族宗祠 临川：王安石纪念馆临川：王安石纪念馆 王安石在南京王安石在
4、南京半山园的故居半山园的故居 王安石其人之文学篇之文学篇王安石在文学上也是个革新派。王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的他是欧阳修倡导的北宋诗文革北宋诗文革新运动新运动的积极参加者，反对北的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世务为有补于世”。他的文章。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存中独树一帜。他的作品今存临川集临川集临川集拾遗临川集拾遗等。等。本文选自本文选自临川先生文集临川先生文集。“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一泊船瓜洲泊船瓜洲京
5、口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又春风又江南岸，江南岸，明月何时照我还。明月何时照我还。绿绿登飞来峰登飞来峰飞来峰上千寻塔，飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层只缘身在最高层。听读课文听读课文 注意字词的读音。注意字词的读音。注意长句的停顿。注意长句的停顿。初步了解文章的总体结构。初步了解文章的总体结构。1 1、褒禅山、褒禅山2 2、而卒葬之、而卒葬之3 3、庐冢、庐冢4 4、有碑仆道、有碑仆道 5 5、今言、今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者6 6、有穴窈然、有穴窈然 7 7、则或咎、则或咎8
6、 8、无物以相之、无物以相之 9 9、何可胜道也哉、何可胜道也哉 1010、箫君圭君玉、箫君圭君玉1111、余弟安国平父、余弟安国平父（bo chnbo chn，也就是华山），也就是华山）（zhngzhng，坟墓），坟墓）（yoyo，深远幽暗），深远幽暗）（jiji，责怪），责怪）（xingxing，帮助），帮助）（shng shng，完全，尽），完全，尽）（gugu，人名），人名）（ff，对男子的美称），对男子的美称）（z，死后），死后）（pp，倒），倒）（hu/hu/huhu/hu/hu）理清思路理清思路v简介褒禅山v记游华山前洞及后洞 游山经过记叙v游后感受v由仆碑引发感慨 游山心得议论
7、v同游者的姓名、作记时间等 补叙这篇文章是在游记的基础上进行了大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子，那么作者想借助游褒禅山抒发怎样的心得呢？（文章能表现主旨的句子出现在哪一段，哪句话能概括？）于是于是余有余有叹叹焉焉：古人古人之观之观于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以以其其求思求思 之之深，而无深，而无不在也。夫夷不在也。夫夷以以近，则游者众；险以远，则至者近，则游者众；险以远，则至者少；而世少；而世之奇伟之奇伟瑰怪瑰怪非常之观非常之观，常在于，常在于险远险远,而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能至也。，故非有志者不能至也。
8、对于这对于这种情况种情况语气词语气词取取独独观观察察心得，心得，收获收获因因为为他他们们的的且且的的奇异奇异雄伟雄伟不同寻常不同寻常的景象的景象险阻僻远险阻僻远的地方的地方有志矣，有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有，然力不足者亦不能至也。有志与力，志与力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物，而无物以以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以足以至至焉焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔也，而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能讥之乎？此予之孰能讥之乎？此予之所得所得也！也！而而帮助帮助足够
9、足够用来用来在在意志，这里引意志，这里引申为主观努力申为主观努力难道难道得到的东得到的东西，心得西，心得重点字词重点字词 于是于是：非常非常：险远险远：至于至于：幽暗昏惑幽暗昏惑：古今异义。古：不同寻常。今：程古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。度副词，很，十分。形容词作名词，艰险的地方；僻形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。远的地方。形容词作名词，幽深昏暗、叫人形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。迷乱的地方。古今异义。古：到达。今：表示另古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。提一事的连词。古今异义。古：对于这种情况。古今异义。古：对于这种情况。特殊句式特殊句式 变式句
10、（介词结构后置）变式句（介词结构后置）古人之观于天地、山川、草木、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽 省略句省略句 不随以止也不随以止也 古人在游记中写感受，常用一句话来古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如概括全文主旨，例如醉翁亭记醉翁亭记的的 ，就最能代表作，就最能代表作者的意图。者的意图。问：问：游褒禅山记游褒禅山记能否用能否用一句话概括其主旨？一句话概括其主旨？“尽吾志也而不能至者，可尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。以无悔矣。”“醉能同其乐醉能同其乐”主旨句主旨句“尽吾志而不能至尽吾志而不能至者，可以无悔矣者，可以无悔矣”作者说“不能至”指什么说的？v不能至洞
11、的深处，不能见“非常之观”。这本是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？v因为已经“尽吾至”了。“尽吾志”是什么意思？v为实现自己的愿望作出的最大努力。尽吾志不能至无悔无讥 什么情况下“有悔”“可讥”？v“力足以至焉”而“未能至”联系实际谈谈“志”的重要性v齐读“夫夷以近故非有志者不能至也”总结：本段以游洞为喻，以“有志”为中心进行论述，要达到险远的地方，欲得“非常之观”，必须“有志”“有力”“有物”。1 1、从、从“求思之深而无不在（心）求思之深而无不在（心）”导导出立志的重要性；出立志的重要性；2 2、阐述、阐述“尽吾志尽吾志”的观点。的观点。第三段：写游华山洞的心得第三段：写游华
12、山洞的心得 古人求思之深古人求思之深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣余之余之所得所得议议 文章第三段通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志而不能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无讥”“无悔”两种结果。一正一反突出了“有志”的决定作用，并提出了尽吾“志”的思想。那么王安石为何会发出如此感慨？他在游褒禅山时“尽志”了么？其其下下平平旷旷，有泉，有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚甚众众，所谓前洞也。，所谓前洞也。由山以上五六里由山以上五六里，有穴，有穴窈然窈然，入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余
13、与四人也，谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其进愈难，进愈难，而而其其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。空空旷旷名作状名作状从旁边从旁边多多深远幽暗的深远幽暗的样子样子形作名形作名那些那些形作动，形作动，走到尽头走到尽头而，而，连词连词代游代游洞者洞者懈怠懈怠将，将，快要快要完完于是于是一起一起动作名动作名盖盖余余所所 至至，比好游者尚，比好游者尚不能不能十一十一，然，然视其左右，来视其左右，来而记而记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，则又深，则其其至至又又加加少矣。少矣。方方是是时，予之时，予之
14、力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，则出，则或咎或咎其其欲出者，而予亦悔欲出者，而予亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之游之乐也。乐也。大大概概所到的所到的（地方）（地方）不及，不及，不到不到代游踪代游踪那些到那些到的人的人更更正在正在体体力力还还用用来来动词，动词，照明照明已经已经有有人人埋埋怨怨自自己己他他尽情享受尽情享受副词用作动词副词用作动词重点字词重点字词 侧：侧：穷：穷：见：见：至：至：明：明：极：极：名词作状语，从旁边。名词作状语，从旁边。形容词作动词，走到尽头。形容词作动词，走到尽头。动词作名词，见到的景物。动词作名词，见到的景物。动词作名词，到
15、达的人动词作名词，到达的人。形容词作动词，照明。形容词作动词，照明。副词作动词，尽情享受副词作动词，尽情享受第二段思考：王安石为什么未游完华山后洞？n外因外因“入之愈深，入之愈深，其其进愈难，进愈难，而而其其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲出者，曰：而欲出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”n内因内因“而予亦悔而予亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之乐也。游之乐也。”平旷平旷记游华山记游华山洞的经过洞的经过略述前洞略述前洞后洞概况后洞概况详记游后详记游后洞的经过洞的经过前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二自然段第二自然段悔悔 对比对比深深 难难 奇奇
16、怠怠以以“悔悔”结束记游，为下文议论作铺垫。结束记游，为下文议论作铺垫。l作者除了游览华山洞，还游览了哪些地方？l研习第一段l齐读并翻译褒禅山，亦谓之华山，褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧唐浮图慧褒，褒，始始舍舍于其于其址址，而而卒卒葬葬之之，以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒，褒之庐冢之庐冢也也。距距其院东五里其院东五里，所谓华山洞者，所谓华山洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳阳名名之之 也。也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆道道，其其文文漫灭，独漫灭，独其其为为文文犹可犹可识识，曰：，曰：“花山花山”。今今言言“华华”如如“华华 实实”之之“华华”者
17、，者，盖盖音音谬谬也。也。名作动名作动死死因为（这因为（这个）缘故个）缘故 名作动名作动 命名命名因为因为倒倒碑文碑文者者也，判断句也，判断句 动动词词文文字字辨辨认认说说大概大概因为因为错错误误山山脚脚是是山南山南水北水北重点字词重点字词 舍：名词作动词，筑舍定居。名：名词作动词，命名，起名。乃；副词，表判断，有“为、是”之意。特殊句式特殊句式 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，盖音者，盖音谬也。谬也。这三个句子都用这三个句子都用“者者也也”表示判表
18、示判断。其中的断。其中的“者者”是语气助词，表示提顿；是语气助词，表示提顿；“也也”是语气助词，表示判断。是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的中的“者者”有提示原因的作用。有提示原因的作用。特殊句式特殊句式 始舍于其址始舍于其址 而卒葬之而卒葬之 有碑仆道有碑仆道 第一个句子是状语后置句。第一个句子是状语后置句。第二、三个句子是省略句，省略介词第二、三个句子是省略句，省略介词“于于”。褒禅山褒禅山(华山华山)华山洞华山洞慧空禅院慧空禅院石碑石碑褒褒禅禅山山示示意意图图第一段介绍褒禅山概
19、况（名字的来由）第一段介绍褒禅山概况（名字的来由）王安石为何不以游华山记或游花山记命名？“华”音有谬。汉字最初无汉字最初无“花花”字，字，“花花”小篆中小篆中写成写成 ，像花形；，像花形；“花花”是后起字，是后起字，有此字后有此字后“花花”与与“华华”分开，分开，“华华”才才读读“hu”hu”。王安石认为碑文上的。王安石认为碑文上的“花花”是是按照古音写的今字，仍然应读按照古音写的今字，仍然应读“hu”hu”，而，而不应该读成不应该读成“hu”hu”。反映了他思维缜密的。反映了他思维缜密的特点，作为政治家是这样，作为文学家亦特点，作为政治家是这样，作为文学家亦如此。如此。褒褒禅禅山山洞洞口口
20、作者在仆道的碑文上发现了作者在仆道的碑文上发现了“华华”字古字古今读音的不同，那么他对此又有怎样的今读音的不同，那么他对此又有怎样的感受呢？感受呢？深思深思 慎取慎取余余于于仆碑，又仆碑，又以以悲悲夫夫古书古书之之不存，后世之不存，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜道胜道也哉！也哉！此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对于对于因因感叹感叹 取独取独流传的流传的文字文字说清说清尽尽 道道的的缘故缘故做学问做学问的人的人谨慎地谨慎地选择选择重点字词重点字词 谬谬：传传：名名：所以所以：学者学者：弄错，使弄错，使错，形容词的使动用法。错，形容词的使动
21、用法。动词作名词，流传的文字。动词作名词，流传的文字。说清楚，名词作动词。说清楚，名词作动词。由结构助词由结构助词“所所”和介词和介词“以以”组组成，相当于现代汉语的成，相当于现代汉语的“的原的原因因”。古今异义。古：求学的人，读书古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。有专门学问的人。特殊句式特殊句式 判断句（表示因果关系）此所以学者不可以不深思此所以学者不可以不深思而慎取之也而慎取之也 第四自然段第四自然段“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭其文漫灭”“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？“今言今言华华如如华华实实之之华
22、华者，者，盖音谬也盖音谬也”。第四自然段第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取学必须采取“深思而慎取深思而慎取”的态度。的态度。议论一正一反议论一正一反 第三段：第三段：第二段第二段“于是余有叹焉于是余有叹焉”夫夷以近，则游者众；险夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。于险远，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人为力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；可讥，而在己为有悔；尽吾志也而尽吾志也而不能至不能至者，者，可以无悔矣可以无悔矣，其孰能讥，其孰能讥之乎？之乎？“于是
23、于是”承上，承上，“叹叹”启下，启下，由叙事过渡到议论。由叙事过渡到议论。入之愈深，其进愈难，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。而其见愈奇。.盖其又盖其又深，则其至又加少矣。深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游之乐也。结论：要有志，尽志结论：要有志，尽志照应前文，阐明照应前文，阐明游洞的感慨游洞的感慨四人者：四人者：庐陵庐陵萧萧君圭君圭君玉君玉，长乐王回深，长乐王回深父父，余弟安，余弟安国平父、安上纯父。国平父、安上纯父。至和元年
24、七月某日，至和元年七月某日，临川临川王某王某记。记。籍贯籍贯姓姓名名字字 第五段 补叙相关内容山名（本名、别名）山名（本名、别名）洞名（前洞、后洞）洞名（前洞、后洞）仆碑、音谬仆碑、音谬游后洞游后洞记游记游议论议论.音谬音谬怠而出怠而出学者不可以不学者不可以不深思而慎取深思而慎取尽吾志也而不能至尽吾志也而不能至者，可以无悔矣者，可以无悔矣 见闻见闻感受感受借实现理想要有坚定的实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力志向和顽强的毅力治学不可以不深思慎取治学不可以不深思慎取记游为辅记游为辅议论为主议论为主阐明阐明提出提出、因事说理，叙议结合。、因事说理，叙议结合。、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当
25、写作特点：写作特点：、文笔简洁，语言凝炼、文笔简洁，语言凝炼 行文于事寓理，论从事出，本文实际上行文于事寓理，论从事出，本文实际上是一篇是一篇用游记的形式包裹起来的极富思想的论文用游记的形式包裹起来的极富思想的论文。本文前。本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严。前后呼应，结构谨严。讨论：本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？讨论：本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？两部分之间使用了过渡句：第二段两部分之间使用了过渡句：
26、第二段“不得极夫游之乐不得极夫游之乐”开启下文，第三段开启下文，第三段“于是余有叹焉于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。使文章前后衔接，过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用.前文的记叙前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把作者把治学处世比作游山治学处世比作游山，抓住它们之间的，抓住它们之间的共同点：都共同点：都必须具有百折不挠的意志和
27、深思慎取的态度。必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。1 1、慧褒始、慧褒始舍舍于其址于其址 2 2、以故其后、以故其后名名之曰之曰“褒褒禅禅”3 3、距其院、距其院东东五里五里 4 4、有泉、有泉侧侧出出 5 5、入之甚寒，问其、入之甚寒，问其深深 6 6、后世之谬其传而莫能、后世之谬其传而莫能名名者者 7 7、火尚足以、火尚足以明明也也 8 8、后世之、后世之谬谬其其传传而莫能而莫能名者名者名作动，筑舍定居名作动，筑舍定居名作动，命名名作动，命名名作状，往东名作状，往东名作状，从旁边名作状，从旁边形作名，深度形作名，深度名作动名作动,识其本名，识其本名，说明白说明白形作动，照明形作动，照
28、明谬，使动用法，弄错，谬，使动用法，弄错，使使错。传，动作名，错。传，动作名，流传的文字流传的文字词类活用词类活用课堂练习课堂练习非常非常于是于是至于至于世之奇伟、瑰怪、非常之观世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也备他盗出入与非常也于是余有叹焉于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之至于颠覆，理固宜然至于颠覆，理固宜然非常好非常好至于小王，你就别管了至于小王，你就别管了不同寻常不同寻常意外的事故意外的事故十分十分对于这种情况对于这种情况在此在此顺承连词顺承连词至至到到于于引出处所引出处所到了到
29、了的结局的结局 以致于以致于另提一事另提一事古今异义古今异义十一十一学者学者所以所以数数 字字十分之一十分之一在学术上有一定成就的人在学术上有一定成就的人治学的人治学的人表结果表结果的原因的原因用来用来的（表凭借）的（表凭借）古今异义古今异义以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也由山以上五六里由山以上五六里余与四人拥火以入余与四人拥火以入火尚足以明也火尚足以明也夷以近，则游者众，险夷以近，则游者众，险以远，则至者少以远，则至者少无物以相之无物以相之又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存以以因为因为因为因为而而连词，无义，或连词，无义，或“而而”介词，用来介词
30、，用来表并列，而表并列，而连词，用来连词，用来因为因为以的用法以的用法于于在在在在对于对于对于对于比比向向被被于的用法于的用法始舍于其址始舍于其址于人为可讥于人为可讥于是余有叹焉于是余有叹焉余于仆碑余于仆碑师不必贤于弟子师不必贤于弟子求救于孙将军求救于孙将军君幸于赵王君幸于赵王始舍于其址始舍于其址以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅距其院东五里距其院东五里以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也其文漫灭，独其为文犹可识其文漫灭，独其为文犹可识其下平旷，有泉侧出其下平旷，有泉侧出问其深问其深，则其好游者不能穷也则其好游者不能穷也其进愈难，而其见愈奇其进愈难，而其见愈奇然视其左右，来而记之者已少然
31、视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣盖其又深，则其至又加少矣以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也其其它的，代褒禅山的它的，代褒禅山的那，那，代褒禅埋葬的时间代褒禅埋葬的时间 那，代那，代慧空禅院慧空禅院 它，代华山洞它，代华山洞它的它的/它它它，代华山洞它，代华山洞它的，代后洞的它的，代后洞的那些，代好游者那些，代好游者他们，代好游者他们，代好游者它，代后洞它，代后洞它，代洞它，代洞/那些那些他们，代古人他们，代古人其的用法其的用法既其出既其出则或咎其欲出者则或咎其欲出者悔其随之悔其随之其孰能讥之乎其孰能讥之乎谬其传而莫能名者谬其传而莫能名者其其助词助词那个，代欲出者那个，
32、代欲出者代自己代自己副词，难道副词，难道它它其的用法其的用法总结文言虚词总结文言虚词“其其”的用法的用法1 代词代词（1）人称代词）人称代词 他他 他们他们 它它例例“以以其其求思之深而无不在也求思之深而无不在也”“以以其其乃华山之阳名之也乃华山之阳名之也”（2）人称代词）人称代词 他的他的 他们的他们的 它的它的 例：例：“问问其其深深”（3）指示代词）指示代词 那那 那些那些例：例：“其其好游者不能穷也好游者不能穷也”（4）人称代词）人称代词 活用为第一人称，我、自己活用为第一人称，我、自己例例“余亦悔余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也”（5）指示代词）指示代词 其中的
33、其中的例例例例“不能名不能名其其一处一处”2 语气副词语气副词（1）表示反问的语气）表示反问的语气“难道难道”例：例：“其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？”（2）表示测度、委婉的语气）表示测度、委婉的语气“大概大概”“”“可能可能”例：例：“其其皆出于此乎？皆出于此乎？”（3）表示希望、商量、劝勉的语气）表示希望、商量、劝勉的语气“还是还是”例：例：“吾吾其其还也还也”（）将、将要（）将、将要例：例：“其其如土石何如土石何”例例“既其出，则或咎其欲出者既其出，则或咎其欲出者”、助词、助词（）用在句中，起调节音节的作用（）用在句中，起调节音节的作用（）用于句首，（）用于句首，（）用在词尾（）用在词尾例
34、：例：“其其笑矣笑矣”、连词、连词（）表选择，（）表选择，“还是还是”例：例：“其真耶，其真耶，其其假耶？假耶？”（）表转折，（）表转折，例：众悦之，例：众悦之，其其为士者笑之为士者笑之（）表假设（）表假设例：例：其其济，君之灵也济，君之灵也66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好
35、的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培
36、 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双
37、翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只
38、有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、
39、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是
40、找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人
41、，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤
42、思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断
43、金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、
44、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
