1、8 梦游天姥吟留别第三单元1.了解李白的思想性格，体会运用奇特的想象表达诗歌的思想内容的艺术特色。2.通过诵读、讨论，探究文本的内在精神、诗人的人格内涵。3.理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会李白借诗歌表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。教学目标任务一：知人论世，了解写作背景李白（701762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，唐代伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。幼时随父迁居绵州昌隆青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，好击剑行侠。25岁离川，长期在各地漫游，饱览名山大川。天宝初曾因诗名供奉翰林，年余即赐金还山，离开长安。安史之乱中，因受牵连，流放夜郎。中途遇赦，后卒于当涂。李白
2、是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗歌是以现实生活为基础而发出的时代强音。作品豪放飘逸，极富想象，巧用修辞。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。代表作：诗篇蜀道难行路难将进酒梦游天姥吟留别等；诗集李太白集等。任务一：知人论世，了解写作背景 天宝元年（742），李白的朋友吴筠向唐玄宗推荐李白，唐玄宗于是召李白到长安。李白进京，本想借此机会施展才能，有所作为，然而事实却很不如意。唐玄宗只把他看作词臣，并不重用他，他又因性格傲岸，不为权贵所容。天宝三载，李白被放出京。第二年，他在东鲁（今山东一带）打算南游吴越，写了这首诗，留给在东鲁的朋友。文体知识游仙诗就其本义而言，指的是古代借描述仙境以
3、寄托个人思想感情的诗歌。游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望。在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种手法。道家神仙典故的运用，则使游仙诗给浪漫主义诗歌体系注入新的活力，对后来浪漫主义诗歌的发展有很大的影响。解读标题“天姥”指天姥山，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌，山因此而得名。“梦游天姥”指梦中游历天姥山。“吟”本指吟咏、作诗，后为诗体名，与“歌”“行”相仿，音节格律较自由。“留别”指临行赠言。说明本诗写作目的。自己要走了，写诗赠给留在此地的朋友。正音瀛洲（yng）天姥（m）天台（ti）剡溪（shn）澹澹（dn）魂悸（j）渌水（l）谢公屐（j）訇然（hng）殷岩
4、泉（yn）任务二：划分文章层次思考：梦游天姥吟留别诗分别写了哪些内容？全诗以梦为线索，按照“梦前梦中梦后”的顺序行文。第一段：第二段：第三段：任务三：理解文章内容海客/谈/瀛洲，烟涛/微茫/信/难求；越人/语/天姥，云霞/明灭/或/可睹。天姥/连天/向天/横，势拔/五岳/掩/赤城。天台/四万/八千/丈，对此/欲倒/东南/倾。译文：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。任务三：理解文章内容“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥
5、同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。思考：诗人游的是天姥山，为何要先从瀛洲写起？任务三：理解文章内容诗人用对比、衬托手法极写天姥之高：先与天相比，仿佛与天相连，遮住了天；再与其他山相比，其高峻超出了五岳，盖过了赤城；最后与天台山相比，连四万八千丈的天台山也矮小得要拜倒在它的东南面一样，把天姥山的高耸写得淋漓尽致。思考：本段后四句，诗人如何写天姥山？任务三：理解文章内容我欲/因之/梦/吴越，一夜/飞度/镜湖/月。湖月/照/我影，送我/至/剡溪。谢公/宿
6、处/今/尚在，渌水/荡漾/清猿/啼。脚著/谢公/屐，身登/青云/梯。半壁/见/海日，空中/闻/天鸡。千岩/万转/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。熊咆/龙吟/殷/岩泉，栗/深林兮/惊/层巅。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生烟。列缺/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石扉，訇然/中开。青冥/浩荡/不见/底，日月/照耀/金银/台。霓/为衣兮/风/为马，云之君兮/纷纷/而来下。虎/鼓瑟兮/鸾/回车，仙之人兮/列/如麻。忽/魂悸/以魄动，恍/惊起/而长嗟。惟/觉时之/枕席，失/向来之/烟霞。任务三：理解文章内容译文：我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到
7、了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。任务三：理解文章内容译文：云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙
8、人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。任务三：理解文章内容思考：本段详写梦游的幻境，可以分为几个画面？各有什么特点？月夜渡湖月夜渡湖山之日景山之日景山之夜景山之夜景仙人登场仙人登场 清幽雅致 雄奇壮观 神奇迷离 壮丽非凡任务三：理解文章内容诗人用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由翱翔衬托他在现实世界的失意和碰壁。虽然是在写梦境，但诗人依然是着眼于现实，为了一吐在长安之时积累的怨愤之气。思考：诗人为什么要着力塑造一个光怪陆离的梦境？任务三：理解文章内容世间/行乐/亦/如此，古来/万事/东流/水。
9、别君/去兮/何时/还？且放/白鹿/青崖/间，须行/即骑/访/名山。安能/摧眉/折腰/事/权贵，使我/不得/开心颜？译文：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！任务三：理解文章内容无论梦境多么美妙，最终人是要醒的，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了诗人在政治上遭受挫折的情况下，有人生如梦的消极情绪。另一方面，诗人表达的是不管怎样，最终还是要回到现实中，不能要梦中过日子，人生态度还是积极向上的。思考：“惟觉时之枕席，失
10、向来之烟霞”反映了诗人怎样的人生态度？任务三：理解文章内容李白身上有儒家的积极用世，有道家的消极避世，有侠客的仗剑豪情。他的儒家思想使他想要有所作为，但他的侠客情怀却使他向往自由、放浪不羁，使他与世俗、官场格格不入。入世不成，在道家影响下，他游山访仙，消极避世。所以，这反映其向往自由、傲岸不羁，又体现其蔑视权贵、讥讽现实。思考：最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”反映出诗人怎样的思想性格？任务三：理解文章内容从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”衔接，既写出了梦之所源，又写出了梦之所向。“飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境，从而引出下文对梦境的描写。由梦境到现实的过渡句是
11、“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，梦境突然消失，面对现实诗人禁不住长嗟短叹。思考：诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的？任务三：理解文章内容在这个世界中，诗人经历了精神上的历险与追求，让苦闷、抑郁的心灵在这里获得自由。在梦境高潮处，诗人突然收笔，猛然间跌回现实世界，对比梦境的美好和现实的黑暗，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心声。在交错的各种意象中，诗人内心对污浊官场的厌恶、对仙境的渴望，也得以宣泄。思考：诵读全诗，想象诗中神奇瑰丽的诗境，梳理诗歌的情感脉络。神往神往迫切迫切极乐极乐失落失落反思反思任务三：理解文章内容作者通过一个离奇变换、自由
12、壮美的仙境来表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。作者用神仙世界的五彩缤纷反衬出人间社会的极端丑恶，借此表达对黑暗现实的强烈不满。思考：本诗是一首“留别诗”，而诗人并没有抒写离愁别绪，而是极力渲染梦游仙境的壮美，为什么？任务三：理解文章内容诗人借助梦境表现了一个自由、快乐的神仙世界，与丑恶的现实形成鲜明的对比。梦境与人世的对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。诗人在现实中不愿对权贵卑躬屈膝而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。思考：如何理解作者描绘的梦境？这里的“梦”具有怎样的内涵？任务三：理解文章内容1.构思富有浪漫主义色彩突破
13、一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，借用留别来表明自己不事权贵的态度。叙述时放弃平铺直叙的方法，而是围绕一场游仙的梦幻来构思。2.想象丰富别致运用比喻、对比、衬托、夸张等手法，描绘出神奇瑰丽的仙境。诗人想象，神化仙境，恰是为了暗批现实，表达其追求自由的心声。3.句式长短变化全诗以七言为主，间以四言、五言、六言和九言，节拍有缓有急，以适应自由奔放的思想感情。思考：概括本诗的写作特色。诗人以如梦似幻的浪漫主义手法，通过对梦游天姥山的描绘，抒写了自己对美好世界的向往，对自由生活的渴慕，表现了诗人鄙弃黑暗尘世、蔑视权贵的傲岸性格和反抗精神。但诗人虽不满现实，却又无法改变现实，纵情山水的背后，反映出他在现实中找不到出路的苦闷，流露出及时行乐的消极思想。总结
