1、A1古典诗词中常见的意象A2什么是意象 意象意象“意意”诗人的思想、情感、意诗人的思想、情感、意念、感兴。念、感兴。“象象”物象、形象。物象、形象。渗透着诗人渗透着诗人主观情意主观情意的的客观物象客观物象，是是“意意”与与“象象”的统一。意象是的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西诗歌中浸染了作者感情的东西,是是诗人诗人感情感情的的载体载体。A3第一，不同的意象表达同一类思想感情A4 一、一、忧愁类意象忧愁类意象 所谓所谓“忧愁类意象忧愁类意象”是指诗人用是指诗人用来表达来表达忧愁忧愁、悲伤悲伤心情心情或渲染或渲染凄凄冷冷、悲凉悲凉气氛气氛的客观物象，的客观物象，或睹或睹物愁生，或寄愁于物，
2、或借物抒物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。愁。A5细雨、烟雾 细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无无边边的的愁绪愁绪和和郁闷郁闷的心情。的心情。“无边丝雨细如愁无边丝雨细如愁”（秦观）（秦观）“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）（崔颢）A6梧桐梧桐 在古诗中在古诗中梧桐梧桐是是凄凉悲伤凄凉悲伤的象征。的象征。如：如：金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。（王昌龄（王昌龄长信秋词长信秋词）A7 杜鹃 古代神话中，蜀王古代神话中，蜀王杜宇杜宇（即望帝）因
3、（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为死后灵魂化为杜鹃杜鹃。于是古诗中的杜。于是古诗中的杜鹃也就成为鹃也就成为凄凉、哀伤凄凉、哀伤的象征了。如：的象征了。如：杨花落尽子规杨花落尽子规(杜鹃）啼，闻道龙标过杜鹃）啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。郎西。（李白（李白闻王昌龄左迁龙标遥闻王昌龄左迁龙标遥有此寄有此寄）A8寒蝉 寒蝉经过一番秋雨后，便剩下几声若寒蝉经过一番秋雨后，便剩下几声若断若续的断若续的哀鸣哀鸣，命折旦夕命折旦夕。因此，寒。因此，寒蝉就成为蝉就成为悲凉悲凉的同义词。如：的同义词。
4、如：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。（柳永（柳永雨霖铃雨霖铃）A9 水 因水的因水的绵软不绝绵软不绝，诗人常以水喻，诗人常以水喻愁愁。如：。如：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。愁。（李白（李白宣州谢眺楼饯别校宣州谢眺楼饯别校书叔云书叔云）A10芭蕉芭蕉 芭蕉，常常与芭蕉，常常与孤独忧愁孤独忧愁特别是特别是离离情别绪情别绪相联系。相联系。葛胜仲葛胜仲点绛唇点绛唇：“闲愁几许，闲愁几许，梦逐芭蕉雨梦逐芭蕉雨。”A11羌笛、胡茄羌笛、胡茄 羌笛是出自古代西部的一种乐器，羌笛是出自古代西部的一种乐器，它发出的是一种它发出的是一种凄切凄切之音。之音。
5、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。发征夫泪。（范仲淹（范仲淹渔家傲渔家傲）A12丁香 常指常指愁思愁思的情结。如：的情结。如：自从南浦别，愁见丁香结。自从南浦别，愁见丁香结。（牛（牛峤峤感恩多感恩多）A13猿啼猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种出现在诗歌中常常象征着一种悲悲伤伤的感情。的感情。郦道元郦道元水经注水经注江水江水中渔者中渔者歌曰：歌曰：“巴东三峡巫峡长；猿鸣巴东三峡巫峡长；猿鸣三声泪沾裳三声泪沾裳。”A14乌鸦乌鸦 按照迷信的说法，乌鸦是一种不按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常
6、出没在坟头等荒祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉衰败荒凉的事物联系在一起。的事物联系在一起。秦观秦观满庭芳满庭芳：“斜阳外，寒斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村鸦万点，流水绕孤村。”A15 二、思念类意象 所谓所谓“思念类意象思念类意象”是指诗人用是指诗人用来抒发来抒发思乡怀人思乡怀人的情感或的情感或离愁别离愁别绪绪的物象。这些意象已经成为的物象。这些意象已经成为思思乡乡或或惜别惜别的代名词。的代名词。A16 月亮 在我国古代诗歌中，用月亮寄托在我国古代诗歌中，用月亮寄托思思乡之情乡之情是常用的笔法。是常用的笔法。“露从今夜白，月是故乡明露从
7、今夜白，月是故乡明。”（杜（杜甫甫月夜忆舍弟月夜忆舍弟）A17柳柳 柔弱的柳枝那柔弱的柳枝那摇摆不定的形体摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种能够传达出亲友离别时那种“依依依不舍依不舍”之情。之情。“谁家玉笛暗飞声，散入春风满谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情起故园情?”（李白（李白春夜洛城春夜洛城闻笛闻笛）A18鹧鸪鹧鸪 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥行不得也哥哥”，极容易勾起，极容易勾起旅旅途艰险途艰险的联想和满腔的的联想和满腔的离
8、愁别绪离愁别绪。如：如：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行行”（唐人李群玉（唐人李群玉九子坡闻鹧九子坡闻鹧鸪鸪）、）、A19鸿雁鸿雁 鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子引起游子思乡怀亲思乡怀亲之情和之情和羁旅伤感羁旅伤感。如：如：“人归落雁后，思发在花前人归落雁后，思发在花前。”（薛道衡（薛道衡人日思归人日思归）A20南浦、长亭南浦、长亭 离别之所 在中国古代诗歌中，南浦是在中国古代诗歌中，南浦是水边水边的的送送边之所。边之所。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何如之何!（江淹（江淹别赋别赋）长亭，是
9、长亭，是陆上陆上的的送别之所送别之所。长亭外，古道边，芳草碧连天长亭外，古道边，芳草碧连天。（李。（李叔同叔同送别送别）A21芳草芳草 芳草，在中国古典诗歌中喻芳草，在中国古典诗歌中喻离恨离恨 离恨恰如春草，更行更远还生。离恨恰如春草，更行更远还生。（李煜（李煜清平乐清平乐）A22 浮云浮云 用漂移不定的流云比喻用漂移不定的流云比喻在外漂泊在外漂泊的游子的游子，如：，如：浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情。（李。（李白白送友人送友人）A23 三、爱情类意象 所谓所谓“爱情类意象爱情类意象”是指诗人用是指诗人用以表达以表达爱恋爱恋、相思相思之情的物象。之情的物象。A24 莲莲 由于由于
10、“莲莲”与与“怜怜”音同，所以古诗音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：如：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水子，莲子青如水。（南朝乐府。（南朝乐府西洲西洲曲曲）A25梅子梅子 梅子的成熟比喻少女的梅子的成熟比喻少女的怀春怀春。如：如：倚门回首，却把青梅嗅倚门回首，却把青梅嗅。（李清。（李清照照点绛唇点绛唇）A26 鸳鸯鸳鸯 指指恩爱恩爱的的夫妇夫妇，如，如，得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。仙。（卢照邻（卢照邻长安古意长安古意）A27 燕燕 燕子因燕子因结伴飞行结伴飞行而成为
11、爱情的象而成为爱情的象征。如征。如 落花人独立，微雨燕双飞落花人独立，微雨燕双飞。（晏。（晏几道几道临江仙临江仙）A28 四、节操类意象 所谓节操类意象是指诗人用来表所谓节操类意象是指诗人用来表现现高尚品质高尚品质的物象，或的物象，或赞美赞美，或，或自况自况。A29菊花 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花相并论，但也不能与身价百倍的兰花相并论，但作为作为傲霜傲霜之花，它之花，它坚强坚强的品格和的品格和清高清高的气质一直得到文人墨客的亲睐。的气质一直得到文人墨客的亲睐。如：如：“孤标傲世携谁隐，一样花开为底孤标傲世携谁隐，一样花开为底迟？迟
12、？”（红楼梦红楼梦林黛玉林黛玉问菊问菊）A30 梅花 梅花在严寒中梅花在严寒中最先最先开放，然后引出烂开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。如：如：零落成泥碾作尘，只有香如故零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆。（陆游游咏梅咏梅）A31松 松树是松树是傲霜斗雪傲霜斗雪的典范，自然是众人的典范，自然是众人讴歌的对象。如：讴歌的对象。如：愿君学长松，慎勿作桃李愿君学长松，慎勿作桃李。（李白。（李白赠书侍御黄裳赠书侍御黄裳）A32第二、同一意象表达不同思想感情第二、同一意象表达不同思想感情A33一、燕子
13、一、燕子 （1 1）表现春光的美好，传达惜春之情。）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。象征加以美化和歌颂。“燕子来时新社，梨花落后清明燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊（宴殊破阵子破阵子）“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可（张可久久凭栏人凭栏人暮春即事暮春即事）A34（2 2）表现爱情的美好，传达思念情）表现爱情的美好，传达思念情人之切。人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征而成为爱
14、情的象征 “思为双飞燕，衔泥巢君屋思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕燕尔新婚，如兄如弟尔新婚，如兄如弟”（诗经诗经谷谷风风）“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野远送于野”（诗经诗经燕燕燕燕）A35 正是因为燕子的这种成双成对，才引起了正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道（薛道衡衡昔昔盐昔昔盐）“罗幔轻寒，燕子双飞去罗幔轻寒，燕子双飞去”（晏殊（晏殊破破阵子阵子）“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清（周德清
15、喜春来喜春来）“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子燕子”（张可久（张可久清江引清江引）。）。A36（3 3）表现时事变迁，抒发）表现时事变迁，抒发昔盛今衰昔盛今衰、人事代谢人事代谢、亡国破家亡国破家的感慨和悲愤。的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的感慨。住此特点，尽情宣泄心中的感慨。燕子无心，却见证了时事的变迁，燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的人的“黍离黍离”之悲，负载可谓重矣之悲，负载可谓重矣。A37刘禹锡的刘禹锡的乌衣巷乌衣巷：“
16、朱雀桥朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家家。”文天祥的文天祥的“山河风景元无异，城山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？旧家燕子傍谁飞？”（金陵金陵驿驿）。）。A38（4 4）代人传书，幽诉离情之苦。）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，燕忽泊其肩，见足系
17、书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其乃妻所寄，感泣而归。其寄夫寄夫诗云：诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”A39（5 5）表现）表现羁旅羁旅情愁，状写情愁，状写漂泊漂泊流浪之苦。流浪之苦。燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，间，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦（周邦彦满庭芳满庭芳）；）；“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难征燕，行路艰难”（张可久（张可久殿前殿前欢欢）；）；“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还
18、相送有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼（苏轼送陈睦知潭州送陈睦知潭州）。A40二、鸿雁二、鸿雁 （）大雁是候鸟，定期南飞北返，）大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些这就容易使那些滞留外乡，不能按期滞留外乡，不能按期定时回家的人定时回家的人对比自己，生发出无尽对比自己，生发出无尽的的忧思忧思，寄寓自己浓浓的，寄寓自己浓浓的乡愁乡愁。故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。雨，高斋闻雁来。（闻雁闻雁韦应物）韦应物）晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。限，一雁过南楼。（寒塘寒塘赵嘏）赵嘏）A41（）我国古代有
19、（）我国古代有“鸿足传书鸿足传书”的的传说，因为古代人们和外出的亲人传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了难通音讯，所以又让大雁承担了“信使信使”的使命。的使命。雁来音信无凭，路遥归梦难成，离雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。恨恰如春草，更行更远还生。（李（李煜煜清平乐清平乐）雁过也，正伤心，却是旧时相识。雁过也，正伤心，却是旧时相识。（李清照（李清照声声慢声声慢）A42 （）雁总是结阵成（）雁总是结阵成“人人”字或字或“一一”字形集体迁徙的，因此孤雁（断雁，字形集体迁徙的，因此孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）也就成为诗人表达自己孤鸿，断鸿）也就成为诗人表达自
20、己孤苦漂泊的意象。孤苦漂泊的意象。蒋捷蒋捷虞美人虞美人听雨听雨：“少年听雨歌少年听雨歌楼上，红烛眠罗帐。壮年听雨客舟中，楼上，红烛眠罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，江阔云低，断雁叫西风断雁叫西风。而今听雨僧。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲歌离合总无情，庐下，鬓已星星也。悲歌离合总无情，一任阶前点滴到天明。一任阶前点滴到天明。”A43三、登高（登楼，登台）三、登高（登楼，登台）（）我国地域辽阔，历代文人漂泊（）我国地域辽阔，历代文人漂泊异地，音讯不通，一旦登楼远望，家异地，音讯不通，一旦登楼远望，家乡桑梓景物，亲戚故旧面影，纷纷涌乡桑梓景物，亲戚故旧面影，纷纷涌上心头，免不了愁从中来。因此上心头
21、，免不了愁从中来。因此登楼登楼怀远怀远是常见情思。是常见情思。A44 相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。起，兴是清秋发。（孟浩然（孟浩然秋登万秋登万山寄张五山寄张五）昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？何处？（晏殊（晏殊蝶恋花蝶恋花）不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留！收。叹年来踪迹，何事苦淹留！（柳（柳永永八声甘州八声甘州）A45（）登高，置身于高山或高台之巅，（）登高，置身于高山或高台之巅，实
22、际上也是置身于实际上也是置身于无垠的空间无垠的空间与与永恒的永恒的时间时间交集之点。交集之点。面对无垠的空间面对无垠的空间，人会，人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间愈来愈真切地感受到个人被放在天地间的的渺小渺小；面对永恒的时间面对永恒的时间，人会愈来愈，人会愈来愈痛切地感到生命的痛切地感到生命的短暂短暂。这种个人的渺。这种个人的渺小感和生命的短暂感，小感和生命的短暂感，激发人对自己人激发人对自己人生价值的迫切追问生价值的迫切追问。而追问的结果往往。而追问的结果往往是：是：人生如寄，韶光易逝，壮志未酬而人生如寄，韶光易逝，壮志未酬而华发已生华发已生。因此。因此登高极易引发怀才不遇、登高极易引
23、发怀才不遇、壮志未酬之悲。壮志未酬之悲。A46 前不见古人，后不见来者。念天地前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂（陈子昂的的登幽州台歌登幽州台歌）万里悲秋常作客，多年多病独登台万里悲秋常作客，多年多病独登台。（杜甫（杜甫登高登高）A47四、日暮（夕阳）四、日暮（夕阳）（）日落西山自然给人衰落凄凉之（）日落西山自然给人衰落凄凉之感。感。夕阳无限好，只是近黄昏夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐。（李商隐登乐游原登乐游原）斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。（秦（秦观观满庭芳满庭芳）落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴落日楼头，断鸿
24、声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（辛弃疾（辛弃疾水龙吟水龙吟登建康赏心亭登建康赏心亭）A48（）受古老的农业文明的影响，人（）受古老的农业文明的影响，人们长期过着一种们长期过着一种“日出而作，日没而日出而作，日没而息息”的生活，这种生活方式必然对我的生活，这种生活方式必然对我们民族的心理产生某种深层影响。具们民族的心理产生某种深层影响。具体地说就是体地说就是在人们心里产生一种根深在人们心里产生一种根深蒂固的观念蒂固的观念：太阳落山了，就该回家太阳落山了，就该回家了。了。日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是客客愁思家愁思家的一个符号，而且这两者往往的一个符号，而且这两者往往融为一体。融为一体。A49昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢（崔颢黄鹤楼）黄鹤楼）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。天涯。（马致远（马致远天净沙天净沙秋思秋思）
