1、虽有佳肴虽有佳肴 礼记礼记礼记礼记一则一则 “四书五经四书五经”是是“四书四书”和和“五经五经”的合称，是中的合称，是中国儒家经典的书籍。国儒家经典的书籍。“四书四书”指的是指的是论语论语孟子孟子大学大学和和中庸中庸；“五经五经”指的是指的是诗经诗经尚书尚书礼记礼记周周易易春秋春秋，简称为简称为“诗、书、诗、书、礼、易、春秋礼、易、春秋”，四书五经四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。的必读之书。四书五经四书五经 走进走进礼记礼记 礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，儒家儒家经典著作之一，是秦汉以前各经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集
2、。相传为种礼仪著作的选集。相传为西汉戴西汉戴圣圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经经”，他的弟子对，他的弟子对“经经”的解说的解说是是“传传”或或“记记”，礼记礼记因此因此而得名，即对而得名，即对“礼礼”的解释。的解释。礼记礼记的内容主要是记载和论述的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历到政
3、治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历法、地理等诸多方面，法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。朗读课文虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰：
4、曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？预习检测预习检测给下列黄字注音：给下列黄字注音：嘉嘉肴肴（）自自强强（）兑兑命命（）学学学半学半（）yoqingyuxio（1）虽虽有有嘉嘉肴肴 （2）弗）弗食食，不知其，不知其旨旨也也 （3）虽有）虽有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也也 （4）是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困 虽：连词，即使；佳：美好；肴：鱼、肉之类的熟食。虽：连词，即使；佳：美好；肴：鱼、肉之类的熟食。弗：不。弗：不。“其其”代词，指代代词，指代“食食”的对象。的对象。“旨旨”，味美。味美。至道：好到极点的道理；善：好处。至道：好到极点的
5、道理；善：好处。是故：连词，因此，所以；困：困惑，疑难。是故：连词，因此，所以；困：困惑，疑难。（5）知不足，然后能）知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也也 （6）故故曰：教学相曰：教学相长长也也 “教学相长教学相长”自反：从自身找原因反。反，反省。自反：从自身找原因反。反，反省。自强：自己努力向上。强，勉励。自强：自己努力向上。强，勉励。“故故”，连词，所以。长：促进。，连词，所以。长：促进。意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。（8）其其此之谓此之谓也也 （9）“学学学学半半”（10）兑兑命命 其：表
6、示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道理吧？理吧？“此此之谓也之谓也”是一种固定句式，通常翻译为是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是大概说的就是吧。吧。”第一个第一个“学学”同同“斅斅”，教导，第二个，教导，第二个“学学”指学习；指学习；“学学学学半半”意思是教育别人，是学习的一半。意思是教育别人，是学习的一半。兑：指的是殷商时的贤相傅说。兑：指的是殷商时的贤相傅说。有味的译读课文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽至道，弗学，不知其善也。虽至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然
7、后知困。即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，也不知道它即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。后才知道自己也有不懂得地方。有味的译读课文知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。故曰：教学相长也。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。知道了自己不懂得地方，然
8、后才能勉励自己。所以所以“教教”和和“学学”是相互促进的。是相互促进的。有味的译读课文兑命兑命曰：曰：“学学半。学学半。”其此之谓乎？其此之谓乎？兑命兑命说：说：“教育别人，是学习的一半。教育别人，是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。这话说的就是这个道理吧。1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？理？本文的中心句是哪句？本文的中心句是哪句？人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。教学相长2、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？从“嘉肴
9、”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。拓展延伸拓展延伸结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理给了你怎的道理给了你怎样的启示？样的启示？示例示例1：学是第一位的，不学，则无法获得：学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。自己的机会。示例示例2：“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试交流。有时候，可以采用
10、教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以时就可以“知困知困”而而“自强自强”。文章运用类比的手法引出要阐文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即相辅相成的，即“教学相长教学相长”，告，告诉我们诉我们实践出真知实践出真知的道理。的道理。背诵展示虽有虽有 ，弗，弗 ，不知，不知其其 ；
11、虽有；虽有 ，弗，弗 ，不知不知 。是故学。是故学 ，教教 。知不足，。知不足，；知；知困，困，。故曰：。故曰：也。也。兑命兑命曰：曰：“。”其其？只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都
12、是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道
13、自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律
14、。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之
15、所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预
16、见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀
17、有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情
18、灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是
19、缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
