1、人類文明史的軸心時期（The Axis of History）:中東：瑣羅亞斯德、諸先知。印度：釋迦牟尼。中國：老子、孔子。希臘：荷馬、蘇格拉底、修昔底得 斯、索福克里斯。雅典 Athens 斯巴達 Sparta寡頭政體的典範伯羅奔尼撒同盟（Peloponnesian Alliance）1.長老會議（Gerousia）、五名監事（Ephor）、二名國王（King）、公民大會（Apella）提洛同盟（Delos Alliance）民主政體的典範 1.公民大會（Ecclesia）、五百人會議（Boule）、十名將軍（Strategoi）、法庭（Areopagus）2.以農為主、重武輕文、女性地位高
2、、奴隸人口多2.商業發達、重視文藝、允許同性戀、行擴張政策 在我讚美死者之前，我願指出：由於何種行動之原則，我們獲得今日的權力；由於何種體制和生活方式，我們的帝國因以偉大。我們政府的形式與他國的體制並不顯著的對立。這並非因我們模仿我們的鄰國，而是因我們已成為它們的典範。我們的政體名符其實為民主政體，因為統治權屬於大多數人而非屬於少數人。在私人爭端中，我們的法律保證以和平與正義對待所有的人。然而個人之優越，並不因此而遭抹殺。當一個公民的某項才能特別傑出，他將被優先考慮擔當公職。這並非特權，而是美德的報酬。我們的軍事訓練在許多方面都優於我們的敵人。我們的城市對全世界開放。我們從不驅逐任何一個外國人
3、，或者禁止他們觀察或學習，雖然敵人會因此而獲益。我們仰賴的並非工於心計或投機取巧，而是我們的心、我們的手。在教育方面，我們的敵人自幼即被施以勞苦而嚴格的訓練以鍛鍊其勇氣，我們則安逸地生活。然而我們卻不遜於他們，隨時準備面對任何危難。並不可恥，不願擺脫它才是真正的恥辱。雅典的公民並不因私人事業而忽視公共事務，因為連我們的商人對政治都有正確的認識與瞭解。只有我們雅典人視不關心公共事務的人為無用之人，雖然他們並非有害。雖然政策由少數人制定，我們全體人民乃是最終的裁定者。我們認為討論並不會阻礙行動與效率，而是知識之欠缺。而知識只能藉行動前之討論以獲得。當別人因無知而勇猛、因反省而躊躇不前，我們卻因行動
4、前深思熟慮與決定而果敢行動。我總結地說：我們雅典乃是全希臘的學校。Sophist 意指 wise man，在遠古時代，Sophist 乃智者之尊稱，如 Solon 及 Pythagoras 皆被 Herodotus 尊稱為 Sophistes，乃 sages 及 men of wisdom 之意。然而後來 Sophist 與 Sophia（wisdom）漸脫離，而與 to sophon（cleverness）掛鉤，遂使得 Sophist 一詞帶有明顯之貶意，如 Aristotle 所言 a man who makes money from apparent but unreal wisdom.
5、諸神並不關切人間事務，否則祂們不會對人世最重要的事情（即正義）視而不見。我們到處都可以看到，人們並不實踐這個德目。Thrasymachus,from Ancilla,p.142.正義就是不要違反一個人所屬城邦的法律。因此，如果一個人在眾目睽睽下恪遵法律，而在四下無人時遵奉自然法則，那就可謂善於正義之道。城邦的法律是人為強加的，自然的律則是必然有效的。前者經由人們同意而產生，後者與同不同意無關。因此，如果一個犯法者能夠逃避眾人的注意，他就避開了羞辱與懲罰，反之則不然。但是，如果一個人違反的是自然的律則，即使他能逃避人們的偵察，其害仍屬不輕；而即使眾人皆知其行為，其害亦不更大。因為此時他所受之傷害
6、，並不來自人們的意見，而是來自真理。我們這些反省無非是為了指出：絕大部分依法而行的正義之舉，其實都違反自然之理。人為法令所承諾的好處，往往限制自然；而自然所昭示的律則，則無拘無束。Of all things the measure is Man,of the things that are,that they are,and of the things that are not,that they are not.Protagoras,from Ancilla,p.125.人是萬物之權衡，其所是者為是，其所非者為非。揮霍無度只是對當事人不利，但對賣東西的人很好。生病對生病的人不好，對醫生則是好
7、消息。死亡對死者不好，對掘墓者與葬儀業者好處多多。斯巴達人認為女人赤膊操練或四處行走沒什麼問題，愛奧尼亞人則大驚小怪。斯巴達人也認為小孩不必學音樂或文藝，愛奧尼亞人則認為一個人怎麼可以不懂音律文字。Double Accounts,from Barnes,pp.518-19每一種形式的政府都會按照統治者的利益來制定法律，民主政府制定民主的法律，獨裁政府制定獨裁的法律，其他也一樣。他們通過立法對被統治者宣布，正義就是對統治者有益，違反這條法律就是犯罪，就要受懲罰。因此從中可以正確地得出結論，不管在什麼地方，正義都是強者的利益。Thrasymachus,from Plato,Republic,pp.15-16.
