1、 寡人之于国也寡人之于国也以人为本，科学发展观以人为本，科学发展观 三民主义三民主义唐太宗曾说：唐太宗曾说：“君，舟也；民，水也。君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。水能载舟，亦能覆舟。”胡锦涛胡锦涛、毛泽东毛泽东、孙中山孙中山、唐太宗唐太宗 治国理念共同点治国理念共同点:贵民贵民 战国时期会有什么样的治国理念呢？战国时期会有什么样的治国理念呢？寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子(约前约前372前前289)走近作者走近作者孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、思想及其言行的一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民
2、贵君轻孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸并并称称“四书四书”，与，与“五经五经”（诗诗书书礼礼易易春秋春秋）并称，是儒家）并称，是儒家的经典。的经典。1、昔孟母，、昔孟母，2、子不学，、子不学，3、富贵不能淫，、富贵不能淫，4、穷则独善其身，、穷则独善其身，5、尽心书，、尽心书，6、老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老，择邻处择邻处断机杼断机杼贫贱不能移，威武不能屈。贫贱不能移，威武不能屈。达则兼济天下。达则兼济天下。不如无书。不如无书。幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼 7、不以规矩，、不以规矩，8、天时不如地利，、天时不如地利，9、生于忧患，、生于忧患，10、民为贵
3、，、民为贵，11、得道者多助，、得道者多助，无以成方圆。无以成方圆。地理不如人和。地理不如人和。死于安乐。死于安乐。社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。失道者寡助失道者寡助 7、不以规矩，、不以规矩，无以成方圆。无以成方圆。8、天时不如地利，、天时不如地利，地理不如人和。地理不如人和。9、生于忧患，、生于忧患，死于安乐。死于安乐。10、民为贵，、民为贵，社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。11、得道者多助，、得道者多助，失道者寡助失道者寡助孟府第一段 1、梁梁惠惠王认为自己是个怎样的王？王认为自己是个怎样的王？尽心、用心尽心、用心 2、梁梁惠惠王产生什么疑问？王产生什么疑问？民不加多民不加多，
4、何也，何也 3、梁梁惠惠王为什么会王为什么会很在乎很在乎民的多少？民的多少？好战好战 增加劳力、扩充兵员增加劳力、扩充兵员2-4段 1、孟子有没有正面回答呢？孟子有没有正面回答呢？2、孟子打了什么比方？孟子打了什么比方？五十步笑百步五十步笑百步 3、以五十步笑百步，以五十步笑百步，行吗行吗？不可不可,直不百步耳直不百步耳,是亦走也是亦走也 自己和别人有同样的缺点或错误自己和别人有同样的缺点或错误,只有程度只有程度上的差别上的差别,本质上是一样的。本质上是一样的。近义成语：半斤八两近义成语：半斤八两 4、孟子设喻的目的是什么？孟子设喻的目的是什么？梁惠王与邻国之君梁惠王与邻国之君的治国措施只有程
5、度差异，实的治国措施只有程度差异，实质上是一样的质上是一样的。5、梁惠王的梁惠王的治国措施实治国措施实质是什么？质是什么？好战，穷兵黩武好战，穷兵黩武，武力征服天下武力征服天下这个男孩名叫艾兰这个男孩名叫艾兰，只有只有3岁，岁，叙利亚叙利亚人。人。在和家人躲避战火逃难的途中遭在和家人躲避战火逃难的途中遭遇船只倾覆，不幸溺亡。遇船只倾覆，不幸溺亡。与他一同溺亡的还有他的母亲和与他一同溺亡的还有他的母亲和5岁的哥哥，一家四口只有父亲幸存。岁的哥哥，一家四口只有父亲幸存。孩子爸说，孩子爸说，“艾兰艾兰每天早上每天早上会把我叫醒，和我一起玩耍。天会把我叫醒，和我一起玩耍。天底下还有比这更美好的场景吗？
6、底下还有比这更美好的场景吗？然而一切都结束了。然而一切都结束了。他们一家人从土耳其乘船前往希腊科斯他们一家人从土耳其乘船前往希腊科斯岛，船离岸没多久就遭到了巨浪的袭击，船岛，船离岸没多久就遭到了巨浪的袭击，船只瞬间倾覆。只瞬间倾覆。艾兰爸说艾兰爸说“我试图抓住我的孩子和我试图抓住我的孩子和妻子，但是我根本做不到妻子，但是我根本做不到，他们一个接他们一个接一个被大浪吞没一个被大浪吞没。”然而这样的悲剧并不是然而这样的悲剧并不是个例个例，每天都在上演。，每天都在上演。在这个小男孩的身后，还有无数的难在这个小男孩的身后，还有无数的难民不断涌入欧洲民不断涌入欧洲,每天都有人因沉船而永远每天都有人因沉船
7、而永远留在了地中海。留在了地中海。6、这些难民为什么要逃离自己的家园前往、这些难民为什么要逃离自己的家园前往欧洲呢？欧洲呢？自己的国家有战乱，社会不稳定，百姓的自己的国家有战乱，社会不稳定，百姓的生活、生命没有保障生活、生命没有保障 欧洲社会和平稳定没有战争百姓生活生命欧洲社会和平稳定没有战争百姓生活生命更有保障。更有保障。6、魏国为什么民不加多呢？、魏国为什么民不加多呢？梁惠王梁惠王好战，社会动荡，百姓不能安居乐好战，社会动荡，百姓不能安居乐业，百姓的生活、生命没有保障。业，百姓的生活、生命没有保障。第五段 1、孟子认为怎样才能怎样才能使使民加多民加多呢？呢？A不违农时不违农时 B数罟不入洿
8、池数罟不入洿池 C斧斤以时入山林斧斤以时入山林 2、这样做的目的是这样做的目的是什么什么？是使民养生丧死无憾也是使民养生丧死无憾也3、这些措施和惠王治国这些措施和惠王治国措施措施有什么区别呢？有什么区别呢？王道王道 霸道霸道 4、这些措施够了吗这些措施够了吗 王道之始也。王道之始也。第六段 1、要让王道走向成功，还应怎么办呢？要让王道走向成功，还应怎么办呢？A树之以桑，树之以桑，B鸡豚狗彘之畜，勿失其时鸡豚狗彘之畜，勿失其时 C勿夺其时勿夺其时 D谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义 2、这四项措施和前三项措施有何异同？这四项措施和前三项措施有何异同？差别：差别：前三项：侧重前
9、三项：侧重养民养民（温饱）（温饱）后四项：侧重后四项：侧重富民富民、教民教民（物质丰富、精（物质丰富、精神上教化）神上教化）相同：相同：行王道行王道 施仁政施仁政 爱民爱民孟子的治国理念是怎样的呢 行王道，施仁政行王道，施仁政 爱民爱民 以民为本以民为本 具体具体 1、养民养民 2、富民富民 3、教民教民 红楼梦红楼梦是如何形容林黛玉的聪明、美丽是如何形容林黛玉的聪明、美丽“心较比干多一窍心较比干多一窍,病如西子胜三分病如西子胜三分”比干的遭遇比干的遭遇比干比干剖心剖心 比干叹曰：比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。言非勇也，过则谏不用则
10、死，忠之至也。”遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：，比干曰：“恃善行仁义所以自恃。恃善行仁义所以自恃。”纣怒纣怒曰：曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀遂杀比干剖视其心比干剖视其心 注释：注释：恃恃：依靠：依靠孟子的论辩艺术孟子的论辩艺术1、你认为孟子与梁惠王的对话哪里最精彩你认为孟子与梁惠王的对话哪里最精彩 设喻设喻 以五十步笑百步以五十步笑百步2、精彩在哪？、精彩在哪？1、不直接回答而是设喻（打比方）不直接回答而是设喻（打比方）五十步笑百步五十步笑百步 2、设问，循循善诱、设问，循循善诱 以五十步笑百步五十步笑百步
11、，则何如？，则何如？曰：曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。不可，直不百步耳，是亦走也。”3、亮出自己的看法亮出自己的看法 曰：曰：“王如知王如知此此，则无望民之多于邻国也。，则无望民之多于邻国也。”梁惠王与邻国之君治理国家方面本质上是一样的梁惠王与邻国之君治理国家方面本质上是一样的，只有程度差别，只有程度差别，半斤八两。，半斤八两。1、设喻、设喻 设圈套设圈套 挖坑挖坑 熟悉的生活事例熟悉的生活事例、能引起对方感兴趣、不、能引起对方感兴趣、不会引起对方的警觉会引起对方的警觉 2、诱君入瓮、诱君入瓮 诱使对方主动往下跳，通过设问让他得出诱使对方主动往下跳，通过设问让他得出不言而喻的结论不言而喻的
12、结论 3、转入正题，、转入正题，亮出自己的看法亮出自己的看法 类比推理好处：类比推理好处：生动形象、化抽象为具体、浅显易懂、生动形象、化抽象为具体、浅显易懂、委婉含蓄、既说清问题，有给对方留了面委婉含蓄、既说清问题，有给对方留了面子子，避免忠言逆耳的悲剧避免忠言逆耳的悲剧。孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？如之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师不能治士师不能治士，则如之何？士，则如之何？”王曰：王曰：“已之。已之。”曰：曰：“四境四境之内不治，则如之何？
13、之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。王顾左右而言他。选自孟子选自孟子 【注释】之：往，到。比其反：等到他回来。反同【注释】之：往，到。比其反：等到他回来。反同“返返”。冻馁：挨饿受冻。士师：古代司法官。士：这。冻馁：挨饿受冻。士师：古代司法官。士：这里指士师的属官。里指士师的属官。1、齐宣王齐宣王为什么为什么 顾左右而言他顾左右而言他 2、孟孟子如何做到这点的呢？子如何做到这点的呢？3、孟子最想说的心里话是什么？、孟子最想说的心里话是什么？1、齐宣王齐宣王为什么为什么 顾左右而言他顾左右而言他 发现自己上了孟子的当，意识到自己发现自己上了孟子的当，意识到自己没有治理好国家确实有责任，但又不想
14、承没有治理好国家确实有责任，但又不想承认，只好转移话题。认，只好转移话题。2、孟孟子如何做到这点的呢？子如何做到这点的呢？孟子运用类比推理的方法孟子运用类比推理的方法 3、孟子最想说的心里话是什么？、孟子最想说的心里话是什么？齐宣王没有把国家治理好，他应该承担责齐宣王没有把国家治理好，他应该承担责任任；统治者要尽职尽责，治理好国家。统治者要尽职尽责，治理好国家。戴盈之曰：戴盈之曰：“什一，去关市之征。今兹未能。请什一，去关市之征。今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如轻之，以待来年然后已，何如?”模仿练习模仿练习 题目：用孟子类比推理论证的方法告诉题目：用孟子类比推理论证的方法告诉戴盈之戴盈之
15、该该怎么做。怎么做。1、设喻设圈套、设喻设圈套 2、诱君入瓮、诱君入瓮 3、亮出自己的想法、亮出自己的想法 1、设喻设圈套、设喻设圈套 孟子曰：孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：之曰：是非君子之道。是非君子之道。曰：曰：请损之请损之，月攘一鸡，以待来年然后已，月攘一鸡，以待来年然后已，何如？何如？”2、请君入瓮、请君入瓮 戴盈之戴盈之：“不可，直不日攘耳，不可，直不日攘耳，是亦攘也是亦攘也 3、亮出观点、亮出观点 孟子曰：孟子曰：“如知其非义，斯速已矣，何待如知其非义，斯速已矣，何待来年来年?”（二）孟子大量使用排比、对偶句（二）孟子大量使用排比、对偶句 1、
16、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫也。夫也。作用：作用：能增强文章的气势，使文气势磅礴，若决能增强文章的气势，使文气势磅礴，若决江河，沛然莫之能御，让文章更有说服力江河，沛然莫之能御，让文章更有说服力。（三）结构严谨（三）结构严谨 层次分明层次分明 思
17、路清晰思路清晰 提出问题：是什么？民不加多，何也？提出问题：是什么？民不加多，何也？分析问题：为什么？民不加多的原因分析问题：为什么？民不加多的原因 解决问题：怎么办？民加多的措施解决问题：怎么办？民加多的措施背诵课文背诵课文语言现象总结：语言现象总结：1、通假字通假字 2、词类活用词类活用 3、特殊句式特殊句式 4、古今异义古今异义 5、一词多义一词多义（1）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 （2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 （3）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 1、通假字、通假字颁颁通通“斑斑”涂涂通通“途途”无无通通“毋毋”2、词类活用、词类活用（1）名词活用作
18、动词）名词活用作动词（2）动词活用作名词）动词活用作名词（3）形容词作动词）形容词作动词（4）使动用法）使动用法（5）意动用法）意动用法 填然填然鼓鼓之之 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉黎民不饥不寒，然而不黎民不饥不寒，然而不王王者，未者，未之有也。之有也。（1 1）名词活用作动词）名词活用作动词打鼓打鼓穿穿称王称王（2 2）动词活用作名词）动词活用作名词 请以请以战战喻喻是使民养是使民养生生丧丧死死无憾也。无憾也。战争战争活着的人活着的人死去的人死去的人（3 3）形容词作动词）形容词作动词谨谨庠序之教庠序之教 认真从事认真从事（4 4）使动用法）使动用法 则则移移其民于河东，移其粟于河内其民于
19、河东，移其粟于河内王无王无罪罪岁岁 （5 5）意动用法）意动用法使使迁移迁移以以为罪为罪是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民养生丧死无憾是使民养生丧死无憾也也（1 1）判断句）判断句或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。译为译为“只只罢罢了。了。”是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀呀。”是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”（4 4）固定句式）固定句式(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃
20、既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）4 4、古今异义、古今异义 （1 1）数）数 1、数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干几、若干 ）2、则胜负之数数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （命运）（命运）3、扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu shu 屡次）屡次）4、数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c c 密、细密密、细密 ）5、一词多义 （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝 爱莲说
21、 （与“曲”相对，不弯曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只）3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接）（3 3）发）发 1、发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开）（打开）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出）（4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也
22、（兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争）3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ）（5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受）2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽 ）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利）4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的）一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多”疑问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、
23、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容，具体内容，即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章思路小结：小结：课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以以民为本、实行仁政民为本、实行仁政是统一天下的根是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使天下教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。的人，他的力量是不可战胜的。孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用古为今用)1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明”和和“精神文明精神文明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不不竭竭”，是今天的，是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。讨讨 论论
