1、第 1 页 共 8 页 课后分层训练（三）课后分层训练（三） 庖丁解牛庖丁解牛 一、语用小题夯基练一、语用小题夯基练 1下列句子中加点词的解释，不正确的一项是下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A乃乃中中 经首之会经首之会 中：合乎中：合乎 B批大郤，批大郤，导导 大窾，因其固然大窾，因其固然 导：引导导：引导 C族族 庖月更刀，折也庖月更刀，折也 族：众族：众 D讠桀然已解，如土讠桀然已解，如土委委 地地 委：卸落委：卸落 解析：解析：选选 B B 项，导：顺着、循着，这里指引刀而入。项，导：顺着、循着，这里指引刀而入。 2下列各组句子中加点词语的意义和用法，完全相同的一项是下列各
2、组句子中加点词语的意义和用法，完全相同的一项是( ) A庖丁庖丁为为 文惠君解牛文惠君解牛 其印其印为为 予群从所得予群从所得 B而刀刃若新发而刀刃若新发于于 硎硎 苛政猛苛政猛于于 虎也虎也 C而而 刀刃者无厚刀刃者无厚 吾尝终日吾尝终日而而 思矣思矣 D臣臣以以 神遇而不神遇而不以目视以目视 常常以以 身翼蔽沛公身翼蔽沛公 解析：解析：选选 D D 项，介词，用。项，介词，用。A 项，介词，替项，介词，替/介词，被。介词，被。B 项，介词，从项，介词，从/介词，介词， 比。比。C 项，转折连词，可是项，转折连词，可是/表示修饰的连词，可译为表示修饰的连词，可译为“地地”。 3下列句子中加点
3、的词，意思与现代汉语相同的一项是下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是( ) A视为止，视为止，行为行为 迟迟 B虽然虽然 ，每至于族，每至于族 C依乎依乎天理天理 ，批大郤，批大郤 D未尝未尝 见全牛也见全牛也 解析：解析：选选 D A 项，古义：动作，因此；今义：受思想支配而表现出来的活动。项，古义：动作，因此；今义：受思想支配而表现出来的活动。B 项，项， 古义：虽然是这样；今义：转折连词。古义：虽然是这样；今义：转折连词。C 项，古义：指牛体的自然结构；今义：天然的道项，古义：指牛体的自然结构；今义：天然的道 理或伦理道德。理或伦理道德。 4下列各句中，与例句中加点词的用法相同
4、下列各句中，与例句中加点词的用法相同的一项是的一项是( ) 例句：良庖例句：良庖岁岁 更刀，割也更刀，割也 A君为我呼入，吾得君为我呼入，吾得兄兄 事之事之 B先破秦入咸阳者先破秦入咸阳者王王 之之 C足之所足之所履履 D邑人邑人奇奇 之，稍稍宾客其父之，稍稍宾客其父 解析：解析：选选 A A 项和例句均为名词作状语。项和例句均为名词作状语。B 项，名词的使动用法，让项，名词的使动用法，让做王。做王。C 项，项， 名词作动词，踩。名词作动词，踩。D 项，形容词的意动用法，以项，形容词的意动用法，以为奇。为奇。 5下列句子的句式特点与例句相同的一项是下列句子的句式特点与例句相同的一项是( ) 例
5、句：臣之所好者道也例句：臣之所好者道也 A良庖岁更刀，割也良庖岁更刀，割也 B技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 第 2 页 共 8 页 C怵然为戒，视为止，行为迟怵然为戒，视为止，行为迟 D是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎 解析：解析：选选 A A 项与例句都是判断句。项与例句都是判断句。B 项，宾语前置句，即项，宾语前置句，即“未尝技经肯綮未尝技经肯綮”。C 项，项， 省略句，省略句，“怵然为怵然为(之之)戒，视为戒，视为(之之)止，行为止，行为(之之)迟迟”。D 项，宾语前置句，项，宾语前置句，“是以是以”即即“以以 是是”；状语后置句，；状语后置句，“发于硎发于硎”应是应
6、是“于硎发于硎发”。 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A本文选自庄子本文选自庄子 养生主 ， 庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家养生主 ， 庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家 学派的重要作品。学派的重要作品。 B“庖丁解牛庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生养生”的道理，生的道理，生 动直观，使抽象的动直观，使抽象的“道境道境”形象化。形象化。 C文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对文章先后用了三种反差鲜明
7、的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对 比，二为庖丁与普通厨工的对比，二为庖丁与普通厨工的对比，三为比，三为“庖丁解牛庖丁解牛”与文惠君治国对比。与文惠君治国对比。 D文章先写文章先写“庖丁解牛庖丁解牛”的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自 己追求的己追求的“道道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。 解析：解析：选选 C 只有前两种对比，只有前两种对比，“庖丁解牛庖丁解牛与文惠君治国对比与文惠君治国对比”属无中生有。属无中生有。 7阅读下面一则寓言，写出寓意。阅读下面
8、一则寓言，写出寓意。 庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日 日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。 答：答： _ _ 解析：解析：寓意表达题应从两方面考虑：一是透过现象提取带有普遍性的哲理，二是揭示寓意表达题应从两方面考虑：一是透过现象提取带有普遍性的哲理，二是揭示 其在现实生活中的讽刺意义。其在现实生活中的讽刺意义。 参考答案：参考答案：没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。没得到的总比已有的好，拥有了又
9、怀念失去的。 8仿照下面关于孔子的一段话，写一段关于庄子的话。要求：使用比喻的修辞手法，仿照下面关于孔子的一段话，写一段关于庄子的话。要求：使用比喻的修辞手法， 语言生动，不一定要与例句句式完全一致，不少于语言生动，不一定要与例句句式完全一致，不少于 50 字。字。 示例：示例：孔子是一缕和煦的风，从孔子是一缕和煦的风，从历史的深处吹来，拂过两千多年的山高水远，礼而闲历史的深处吹来，拂过两千多年的山高水远，礼而闲 雅，仁而宁静，让君子如沐暖阳坦荡荡，让小人如临深渊长戚戚。雅，仁而宁静，让君子如沐暖阳坦荡荡，让小人如临深渊长戚戚。 答：答： _ _ _ 解析：解析：仿写时注意句式结构和内容，句式
10、结构不要求完全相同，但也是越接近越好；仿写时注意句式结构和内容，句式结构不要求完全相同，但也是越接近越好； 同时内容要体现庄子的特点并且要运用比喻的修辞手法。同时内容要体现庄子的特点并且要运用比喻的修辞手法。 参考答案参考答案：庄子是一首悠扬的歌，从人的心灵深处唱起，响彻九万里的山山水水，恣：庄子是一首悠扬的歌，从人的心灵深处唱起，响彻九万里的山山水水，恣 情挥洒，浩荡奇警，教我们感慨世人之数数然，赞叹圣人之游无穷。情挥洒，浩荡奇警，教我们感慨世人之数数然，赞叹圣人之游无穷。 第 3 页 共 8 页 二、类文阅读拓展练二、类文阅读拓展练 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 912 题。题
11、。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。 如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千孰能说王之意止剑士者，赐之千 金。金。”左右曰：左右曰：“庄子当能。庄子当能。” 太子太子 乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，闻太子所欲用周者， 欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？欲
12、绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？ 使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。然。吾王所见，唯剑士也。” 庄子曰：庄子曰：“诺。周善为剑。诺。周善为剑。”太子曰：太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：庄子曰：“请请 治剑服。治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？子欲何以教寡人？”曰：曰：“臣闻大王喜剑
13、，故臣闻大王喜剑，故 以剑见王。以剑见王。”王曰：王曰：“子之剑何能禁制？子之剑何能禁制？”曰：曰：“臣之剑，臣之剑，十步杀一人，千里不留行。十步杀一人，千里不留行。” 王大悦之，曰：王大悦之，曰：“天下无敌矣！天下无敌矣！”庄子曰：庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发， 先之以至。愿得试之。先之以至。愿得试之。”王曰：王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今今
14、 日试使士敦剑。日试使士敦剑。”庄子曰：庄子曰：“望之久矣。望之久矣。”王曰：王曰：“夫子所御杖，长短何如？夫子所御杖，长短何如？”曰：曰：“臣臣 之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：王曰：“愿闻三剑。愿闻三剑。”曰：曰：“有天子剑，有诸侯剑，有有天子剑，有诸侯剑，有庶人庶人 剑。剑。”王曰：王曰：“天子之剑天子之剑 何如？何如？”曰：曰：“天子之剑，以燕天子之剑，以燕谿谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以裹以四时；制以五行五行 ， 论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下
15、服矣。论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：文王芒然自失，曰： “诸侯之剑何如？诸侯之剑何如？”曰：曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光， 下法方地以顺四时， 中和民意以安四乡。 此剑一用， 四封之内， 无不宾服而听从君命者矣。下法方地以顺四时， 中和民意以安四乡。 此剑一用， 四封之内， 无不宾服而听从君命者矣。 ” 王曰：王曰：“庶人之剑何如？庶人之剑何如？”曰：曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋瞋目而语难相击于前上斩颈领下目而语难相击于前上斩颈领下 决肝肺
16、无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为 大王薄之。大王薄之。” 王乃牵而上殿。王乃牵而上殿。宰人宰人 上食，王三环之。庄子曰：上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。大王安坐定气，剑事已毕奏矣。” 于是文王于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 (庄子庄子 说剑 ，有删节说剑 ，有删节) 9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A庶人之剑庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难
17、而语难/相击于前相击于前/上斩颈领上斩颈领/下决肝肺下决肝肺/无异于斗鸡无异于斗鸡/ 一旦命已绝矣一旦命已绝矣/无所用于国事无所用于国事 B庶人之剑庶人之剑/蓬头突鬓垂冠蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难瞋目而语难/相击于前相击于前/上斩颈领上斩颈领/下决肝肺下决肝肺/无异于斗鸡无异于斗鸡/ 一旦一旦/命已绝矣命已绝矣/无所用于国事无所用于国事 C庶人之剑庶人之剑/蓬头突鬓垂冠蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难瞋目而语难/相击于前相击于前/上斩颈领上斩颈领/下决肝肺下决肝肺/无异于斗鸡无异于斗鸡/ 第 4 页 共 8 页 一旦命已绝矣一旦命已绝矣/无所用于国事无所用于国事 D庶人之剑庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目蓬头
18、突鬓垂冠瞋目/而语难而语难/相击于前相击于前/上斩颈领上斩颈领/下决下决肝肺肝肺/无异于斗鸡无异于斗鸡/ 一旦一旦/命已绝矣命已绝矣/无所用于国事无所用于国事 解析：解析：选选 C “一旦一旦”的古义和今义相同，都是表假设的连词，不会单独成句，由此的古义和今义相同，都是表假设的连词，不会单独成句，由此 断定断定 B、D 两项错误；两项错误；“头头”“”“鬓鬓”“”“冠冠”皆与须发相关，宜为一个整体，故断定皆与须发相关，宜为一个整体，故断定 A 项错项错 误。正确的断句应为：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，误。正确的断句应为：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下目而语难。相击于前
19、，上斩颈领，下 决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。事。 10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A太子：又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。封建太子：又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。封建 社会的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似社会的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似于朝廷的东宫。于朝廷的东宫。 B庶人：泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。庶人：泛指无官爵的平民百姓。秦以后，
20、除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。 C五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。五行是中国古代的一种物质观，五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。五行是中国古代的一种物质观， 多用于哲学、中医学和占卜等。多用于哲学、中医学和占卜等。 D宰人：周代冢宰的属官，后泛指官员。也指掌管膳食之官。文中指厨师。宰人：周代冢宰的属官，后泛指官员。也指掌管膳食之官。文中指厨师。 解析：解析：选选 A A 项，项，“其地位仅次于皇太后其地位仅次于皇太后”错，应该为错，应该为“其地位仅次于皇帝其地位仅次于皇帝”。 11下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是(
21、) A庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为 “天下无敌天下无敌”。 B庄子采用比喻、庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 C庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之 剑，而不是庶人之剑。剑，而不是庶人之剑。 D 说剑这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。 说剑这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静
22、无为的思想。 解析：解析： 选选 B A 项， 原文第三段项， 原文第三段“臣之剑， 十步杀一人， 千里不留行臣之剑， 十步杀一人， 千里不留行”说的是庄子的剑。说的是庄子的剑。 C 项，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。项，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D 项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政， 做君主应做的事情。做君主应做的事情。 12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好
23、之不 厌。厌。 译文：译文：_ _ _ (2)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身 刑刑而死，周尚安所事金乎？而死，周尚安所事金乎？ 译文：译文：_ 第 5 页 共 8 页 _ _ 参考答案：参考答案：(1)当年赵文王喜欢剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千当年赵文王喜欢剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文余人，在赵文 王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得
24、到满足。到满足。(“喜喜”“”“岁岁”“”“厌厌”，状语后置句和省略句，五个关键点，状语后置句和省略句，五个关键点) (2)听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却触听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却触 犯了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还犯了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还 用得着这些赠礼呢？用得着这些赠礼呢？(“绝绝”“”“逆逆”“”“当当”“”“刑刑”“”“事事”，五个关键点，五个关键点) 参考译文：参考译文： 当年赵文王喜好剑术，击剑的人
25、蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相 互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王仍然互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王仍然喜好不厌倦。像这样过了三年，喜好不厌倦。像这样过了三年， 国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁谁 能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。只有庄子能够担当此任。” 太子于是
26、派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子 说：说：“听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却触听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却触 犯了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还犯了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还 用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能适合于太子的心愿，在赵国想要什么用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能适合于太子的心愿，在
27、赵国想要什么 而不能得到呢！而不能得到呢！”太子说：太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：庄子说：“好的，好的， 我也善于运用剑术。我也善于运用剑术。”太子说：太子说：“如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。” 庄子说：庄子说：“请让我准备剑士的服装。请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太 子就跟庄子一道拜见赵王。子就跟庄子一道拜见赵王。 庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：庄子不急不忙地进
28、入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开你想用什么话来开 导我？导我？”庄子说：庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：赵王说：“你的剑你的剑 术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里 也不会受人阻留。也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！天下没有谁是你的对手了！”庄子说：庄子说：“击剑击剑 的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻
29、击，同的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同 时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通先生暂回馆舍休息等待通 知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。” 赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们 拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术
30、了。今天可让剑士们跟先生比试剑术了。” 庄子说：庄子说：“我已经盼望很久了。我已经盼望很久了。”赵王说：赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄庄 子说：子说：“我的剑术长短都适应。不过我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先做些说明然后我有三种剑，任凭大王选用，请让我先做些说明然后 再行比试。再行比试。” 赵王说：赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓 第 6 页 共 8 页 之剑。之剑。”赵王说：赵王说：“天子之剑怎么样？天子之剑怎么样
31、？”庄子说：庄子说：“天子之剑，拿燕天子之剑，拿燕谿谿的石城山做剑尖，的石城山做剑尖， 拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律 和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下天下 人全都归服。这就是天子之剑。人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？诸侯之剑怎么样？” 庄子说：庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖
32、，拿清廉之士做剑刃；对上效法于诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月天而顺应日月 星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，四星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，四 境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：赵王说：“百姓之剑又怎么百姓之剑又怎么 样呢？样呢？”庄子说：庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘 语塞。相互在人前争斗刺
33、杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦 命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑， 我私下认为大王应当鄙薄这种做法。我私下认为大王应当鄙薄这种做法。” 赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵文王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵文王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄 子说：子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。大王安坐下来定定心气，有关
34、剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫于是赵文王三月不出宫 门，剑士们都在自己的住处自刎而死。门，剑士们都在自己的住处自刎而死。 三、仿真高考提能练三、仿真高考提能练 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1316 题。题。 山山 木木 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可无所可 用。用。”庄子曰：庄子曰：“此木以不材得终其天年。此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子竖子 杀雁而烹之。竖子请曰：杀雁而烹之。竖子请曰：“
35、其一能鸣，其一能鸣， 其一不能鸣，请奚杀？其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：主人曰：“杀不能鸣者。杀不能鸣者。” 明日明日 ，弟子问于庄子曰：，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材 死。先生将何处？死。先生将何处？” 庄庄子笑曰：子笑曰：“周将处乎材与不材之间。周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道 德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万；一上一下，以和为量，浮游乎万
36、 物之祖；物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！物物而不物于物，则胡可得而累邪！此此神农神农 、黄帝黄帝 之法则也。若夫万物之情，人之法则也。若夫万物之情，人 伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡 可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！” (节选自庄子集释 ，有删改节选自庄子集释 ，有删改) 13下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A材与不材之间似之材与不材之间似之
37、/而非也而非也/故未免乎累若夫故未免乎累若夫/乘道德而浮游乘道德而浮游/则不然则不然无誉无訾无誉无訾/一龙一龙 一蛇一蛇/与时俱化与时俱化/而无肯专为而无肯专为 B材与不材之间材与不材之间/似之而非也似之而非也/故未免乎累故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾无誉无訾/一龙一龙 一蛇一蛇/与时俱化与时俱化/而无肯专为而无肯专为 第 7 页 共 8 页 C材与不材之间似之材与不材之间似之/而非也故而非也故/未免乎累未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾无誉无訾/一龙一龙 一蛇一蛇/与时俱化与时俱化/而无肯专为而无肯专为 D材与不材之间材与不材
38、之间/似之而非也故似之而非也故/未免乎累若夫未免乎累若夫/乘道德而浮游乘道德而浮游/则不然无誉无訾则不然无誉无訾/一龙一龙 一蛇一蛇/与时俱化而无与时俱化而无/肯专为肯专为 解析：解析：选选 B 先通读句子，明确大意，语句主要讲先通读句子，明确大意，语句主要讲“如何看待成材与不成材如何看待成材与不成材”，所以，所以 “材与不材之间材与不材之间”后面可以停顿，排除后面可以停顿，排除 A、C；“也也”用于句末表停顿，用于句末表停顿，“故故”表表结果，所结果，所 以在以在“也也”“”“故故”之间可以停顿，排除之间可以停顿，排除 D；“若夫若夫”为发语词，前面可以停顿。据此即可为发语词，前面可以停顿。
39、据此即可 得出答案。得出答案。 14下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A竖子，意为小子，对人的蔑称。竖子，意为小子，对人的蔑称。 B明日，意为第二天，与明日，意为第二天，与“旦日旦日”意思相近。意思相近。 C神农，被世人尊称为神农，被世人尊称为“药王药王”“”“五谷王五谷王”“”“神农大帝神农大帝”等。华夏太古三皇之一，传等。华夏太古三皇之一，传 说中的农业和医药的发明者。说中的农业和医药的发明者。 D黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首，被尊为中黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的
40、共主。五帝之首，被尊为中 华华“人文初祖人文初祖”。 解析：解析：选选 A 竖子，意为童仆。竖子，意为童仆。 15下列对原文的理解和分析，有误的一项是下列对原文的理解和分析，有误的一项是( ) A山中大木因山中大木因“不材不材”得以保全，而雁因不能鸣却被杀，庄子认为只有处于得以保全，而雁因不能鸣却被杀，庄子认为只有处于“材材”与与 “不材不材”之间，才能免于累。之间，才能免于累。 B山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难 判断出怎么做才能避免危险。判断出怎么做才能避免危险。 C 庄子认为，
41、 人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外， 彻底摆脱现实社会的羁绊， 庄子认为， 人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外， 彻底摆脱现实社会的羁绊， 只有这样才能达到真正的自由。只有这样才能达到真正的自由。 D人类与万物又有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无能又会受到欺侮，所以说人类与万物又有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无能又会受到欺侮，所以说 不可能不可能“得而必得而必”。 解析：解析：选选 A “处于处于材材与与不材不材之间，才能免于累之间，才能免于累”错，原文说错，原文说“物物而不物物物而不物 于物于物”才能免于累才能免于累。 16把文中画横线的句子翻译成现代汉语。把文中画横线的
42、句子翻译成现代汉语。 (1)其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？ 译文：译文：_ (2)物物而不物于物，则胡可得而累邪！物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 译文：译文：_ _ 参考答案：参考答案：(1)一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？ 第 8 页 共 8 页 (2)役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？ 参考译文：参考译文： 庄子行走于山中，看见一棵大树，枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍庄子行走于山中，看见一棵大树，枝叶十分茂盛
43、，伐木的人停留在树旁却不去动手砍 伐。问他们是什么原因，说：伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。没有什么用处。”庄子说：庄子说：“这棵树就是因为不成材而能这棵树就是因为不成材而能 够终享天年啊！够终享天年啊！” 庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀雁款待他。童仆问主人：庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀雁款待他。童仆问主人：“一一 只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：主人说：“杀那只不能叫的。杀那只不能叫的。” 第二天，弟子问庄子：第二天，弟子问庄子：“昨日遇见昨日遇见的山中大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的山
44、中大树，因为不成材而能终享天年；如今主人 的雁，因为不成材而被杀掉。先生你将怎么办呢？的雁，因为不成材而被杀掉。先生你将怎么办呢？” 庄子笑道：庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却 并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活动就不会有所拖并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活动就不会有所拖 累。对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而累。对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而 变
45、化，而不愿偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境 界；役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？这就是神农、界；役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？这就是神农、 黄帝的处世原则。至于说到万物的真黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的习俗，就不是这样的。你想聚合，别人就情，人类的习俗，就不是这样的。你想聚合，别人就 使你分离；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；使你分离；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你； 你要有所作为，别人就要损害你；你贤能，别人就会谋算你；你无能，别人就欺负
