1、听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是笑谈讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻想起来不是奇闻谈起来不是笑谈谈起来不是笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹歌曲愚公移山欣赏愚公移山愚公移山列子列子教学目的教学目的一、理解本文通过愚公移山的成功反映了一、理解本文通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和我国
2、古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，使学生受到启发，明白要克服坚强毅力，使学生受到启发，明白要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。道理。二、能顺畅地朗读和背诵课文二、能顺畅地朗读和背诵课文三、掌握本文的重点字词三、掌握本文的重点字词四、了解本课运用对比和衬托写法表现四、了解本课运用对比和衬托写法表现人物的写作特点人物的写作特点五、了解这则寓言用神话结尾的作用五、了解这则寓言用神话结尾的作用教学重点：教学重点：教学难点：教学难点：词义 省略句 倒装句 通假字 对课文内容的理解文学常识：文学常识：愚公移山选自列子愚公移山选自列子汤问，列子汤问，列
3、子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。道家代表人物之一。寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓有讽刺或劝戒的性质。它的特点是
4、寓一定的道理于简短的故事之中。好的一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。寓言寓言朗读欣赏朗读欣赏整体感知，正音正字。整体感知，正音正字。给下列字注音：仞（）塞（）迂（）遂（）荷（）汝（）箕（）畚（）龀（）叟（）匮（）冀（）朔（）曾（）雍（）孀（）惩（）rnyssuhrjbnsuchnkushucngshungjchngyng请学生翻译课文请学生翻译课文翻译方法指导；翻译方法指导；（1 1）加加。文言词以单音节为主，而现代。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义
5、保留至今，只需在原词上加一个本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。字，变成现代的双音节词。如如“方方”即即“方圆方圆”指面积。指面积。（2 2）改改。有些文言实词至今已不用了，可以有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如改换一个意思相近的词来代替。如“仞仞”可改为可改为“丈丈”。当然，。当然，“仞仞”的长度不的长度不等于等于“丈丈”，但这里，但这里“万仞万仞”是虚数，是虚数，所以，可以用所以，可以用“万丈万丈”来代替。来代替。（3 3）补补。文言文中通常有省略主语、介词的文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。宾语和量词等，所以
6、翻译时，必须补出。如如“二山二山”即即“两座山两座山”。（4 4）调调。文言文的语序有的与现代汉语不。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。同，翻译时需要调整。如如“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”这是倒装句，翻这是倒装句，翻译时可译作译时可译作“你太不聪明了你太不聪明了”太行、王屋二山，方七百里，高万仞。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。方：方圆，指面积，这里是周围的意思。方：方圆，指面积，这里是周围的意思。高万仞：形容极高。仞：古代以七尺或八高万仞：形容极高。仞：古代以七尺或八尺为一仞。尺为一仞。阴阴：山的北山的北面或面或水的南水的南
7、面叫阴。面叫阴。阳阳：山的南山的南面或面或水的北水的北面叫阳。面叫阳。译文：译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。岸的北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？可乎？”杂然相许。杂然相许。且：将近且：将近 面：向着面：向着 惩：苦于惩：苦于 之：的之：的 塞：阻塞塞：阻塞 迂：曲折、绕远迂：曲折、绕远。室：家室：
8、家 而：顺接连词而：顺接连词。汝：你们汝：你们 指：直。指：直。许：赞成。许：赞成。译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到到9090岁了，住在大山的正对面。由于北岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说；感到很苦恼，就召集全家人商量说；“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？达汉水南岸，好吗？”（大家）纷纷表（大家）纷纷表示赞同。示赞同。其妻献疑曰：其妻献疑曰：“
9、以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？石？”以：凭借以：凭借曾：连曾：连 都都如如 何何 ：把：把 怎么样怎么样且：况且且：况且。且焉置土石：这是且焉置土石：这是“且置土石焉且置土石焉”的的 倒装句式。倒装句式。译文：他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？（再说，）把太行、王屋山怎么样呢？（再说，）挖下来的土和石头往哪儿搁？挖下来的土和石头往哪儿搁？”杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。“遂率子孙荷
10、担者三夫，叩石垦壤，箕畚遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。运于渤海之尾。诸：诸：“之于之于”的合音词。的合音词。尾：边。尾：边。遂：于是、就遂：于是、就荷：挑荷：挑者：的人。者：的人。箕畚：用箕畚装土石。畚：土筐。箕畚：用箕畚装土石。畚：土筐。译文：众人说：众人说：“把它扔到渤海的边上，把它扔到渤海的边上，隐土的北边。隐土的北边。”于是（愚公）率领儿于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土块凿石头，挖土块,用箕畚运到渤海边上。用箕畚运到渤海边上。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑移节，
11、始一反焉。往助之。寒暑移节，始一反焉。孀妻：寡妇孀妻：寡妇遗男：孤儿。遗男：孤儿。龀：换牙。龀：换牙。之：他，代愚公。之：他，代愚公。反：通反：通“返返”，往返。，往返。焉：语气助词。焉：语气助词。“呀。呀。”译文：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季，岁，蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季，(他他们）才能往返一次。们）才能往返一次。河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？其如土石何？”笑：嘲笑笑：嘲笑止：阻止止：阻止甚矣，汝之不惠。是
12、甚矣，汝之不惠。是“汝之不惠甚矣。汝之不惠甚矣。”的倒装句式。表强调。的倒装句式。表强调。毛：草毛：草。其：加强反问语气其：加强反问语气译文：译文：河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样？样？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不汝心之固，固不可彻，曾不如孀妻弱子。虽我之死，有子可彻，曾不如孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子有生孙，孙又生子；子又
13、有子，存焉；子有生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。长息：长叹。长息：长叹。固：顽固。固：顽固。彻：通。彻：通。虽：即使虽：即使。焉：在那里。焉：在那里。穷匮：穷尽。穷匮：穷尽。苦：愁苦：愁亡：通亡：通“无无”译文：北山愚公长叹一声，说：北山愚公长叹一声，说：“你的心真你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，又生孙子，孙
14、子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河河曲智叟无话可答。曲智叟无话可答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。阴，无陇断焉。操：持、拿。操：持、拿。已：停。已：停。负：背。负：背。厝：通厝：通“措措”放置。放置。陇断：山冈高地。陇断：山冈高地。译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没握着蛇
15、的山神听说了这件事，怕他没完没了的挖下去，向天帝报告了这件事。完没了的挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。没有高山阻隔了。第二部分第二部分讨论分析课文的结构 第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。第二段：具体写愚公移山的原因和经过。第三段：写愚公和智叟的对话。第四段：写愚公移山的胜利。用原
16、文回答问题：1 1愚公为什么下定决心愚公为什么下定决心“移山移山”?“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”2.2.移山的工作遇到哪些困难移山的工作遇到哪些困难?“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。”“箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾”“以君之力，曾不能损魁父之丘。以君之力，曾不能损魁父之丘。”“年且九十年且九十”3.3.愚公的宏伟目标是什么？愚公的宏伟目标是什么？指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。4.4.愚公的子孙们对移山的态度是什么？愚公的子孙们对移山的态度是什么？杂然相许。杂然相许。5.5.愚公认
17、为山一定能够移掉的理由是什么呢愚公认为山一定能够移掉的理由是什么呢？子子孙孙无穷匮也，而山不加增。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。帝感其诚帝感其诚6.天帝命大力神的两个儿子下凡把两座山天帝命大力神的两个儿子下凡把两座山 背走的原因是什么？背走的原因是什么？课文内容研讨：第一段课文内容研讨：第一段 第一段：一开始极言两山的高大，用意何在?写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。课文内容研讨：第二、三段课文内容研讨：第二、三段1.1.课文写了哪些人课文写了哪些人?愚公、智叟、愚公妻、子孙、京城氏遗男。愚公、智叟、愚公妻、子孙、京城氏遗男。2.2.哪些人响应愚公的号召参加了移山的行动哪些人响应愚公的号
18、召参加了移山的行动?作者这样介绍人物的目的是什么作者这样介绍人物的目的是什么?愚公、荷担者三夫愚公、荷担者三夫(三个子孙三个子孙)、遗男。、遗男。老的老、小的小，要移走两座大山，老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。前，就越能显示人们的精神面貌。3.3.请分析：其妻献疑曰：请分析：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？魁父之丘，如太行、王屋何？”与与河曲智臾说的河曲智臾说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？
19、毛，其如土石何？”两句话意思相近，两句话意思相近，语气上有语气上有什么不同？什么不同？愚公之妻愚公之妻是关心的语气是关心的语气 。智叟智叟则显然是讥笑阻止愚公。则显然是讥笑阻止愚公。对比对比 愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的,而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥
20、然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。作者安排京城氏之子这个人物有什作者安排京城氏之子这个人物有什么意图？他跳往助之说明了什么？么意图？他跳往助之说明了什么？为下文设伏笔，形成人物对比，烘为下文设伏笔，形成人物对比，烘托愚公精神。托愚公精神。说明移山符合人们的意愿，得到人说明移山符合人们的意愿，得到人们的支持。们的支持。讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点a.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一以残年余力，曾不能毁山之一 毛，其如土石何？毛，其如土石何？”愚公愚公：“子子孙孙无穷匮也，
21、而山不加子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？增，何苦而不平？”b.那你认为谁的观点正确？那你认为谁的观点正确？智叟智叟：眼前的停滞的观点。眼前的停滞的观点。愚公愚公：长远的，发展的观点长远的，发展的观点。愚公愚公“愚愚”？智叟？智叟“智智”？愚公不愚公不“愚愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。意义。大智若愚
22、大智若愚 智叟不智叟不“智智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，把人的力量估计过低，鼠目寸光鼠目寸光。文章以文章以“愚公愚公”和和“智叟智叟”来给两个人来给两个人物命名，有什么深意？物命名，有什么深意？“愚公愚公”是是“笨老头笨老头”的意思。的意思。愚公动员全家的力愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看来运土路程远等困难，表面看来“愚不可及愚不可及”。但愚公。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，他不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的
23、抱负，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认识，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认识，他懂得人的力量是他懂得人的力量是“无穷匮无穷匮”的，的，“而山不加增而山不加增”。他。他的见识远远高过一般人之上，真是的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚大智若愚”。“叟叟”是老人的意思。智叟是是老人的意思。智叟是“聪明老头聪明老头”的的意思意思。“智叟智叟”从静止的眼光看问题，认为自从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，断定人在自然面前
24、是无能为力的，从而知难断定人在自然面前是无能为力的，从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点不过是一点“小聪明小聪明”罢了。真是罢了。真是“鼠目寸光鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽对比的色调，而且具有讽刺的效果。刺的效果。愚公愚公人物比较人物比较智叟智叟 志向远大志向远大 不畏困难不畏困难 坚持不懈坚持不懈 目光短浅目光短浅 知难而退知难而退 自以为是自以为是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智分析课文第四段 有人说这个故事最后还是靠神仙的力
25、量有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗无能的，你同意吗?有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？无能的。你们同意这个观点吗？“惧其不已也，告之于帝惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移说明愚公移山的决心和行动使山神都害怕了山的决心和行动使山神都害怕了，不得不向，不得不向天帝报告；天帝报告；“帝感其诚帝感其诚”，愚公精神连天帝都愚公精神连天帝都感动了感动了。这不仅不是说
26、明愚公的无能，相反。这不仅不是说明愚公的无能，相反却显示了却显示了愚公移山的力量之大和精神的感人愚公移山的力量之大和精神的感人之深之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的决不罢休的顽这种排除千难万险、不达目的决不罢休的顽强精神。强精神。本文采用神话结尾，借助神的本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。民的美好愿望。愚公有哪些精神值得我们学习愚公有哪些精神值得我
27、们学习你知道哪些人具有愚公精神你知道哪些人具有愚公精神？概括故事的寓意。本文通过描写愚公移山的成功，反本文通过描写愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了人伟大气魄和坚强毅力，也说明了人要克服困难就必须下定决心，坚持要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。不懈地奋斗的道理。小结全文并讨论文章的现实意义。“愚公移山愚公移山”的精神的精神就是克服困难的精神。我就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种们今天仍然需要发扬这种精神，因为社会主义现代精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必
28、须毫不动艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取摇地坚持干下去，才能取得成功得成功。愚公移山的精神愚公移山的精神 克服困难克服困难 胡锦涛：一个没一个没有艰苦奋斗精神作支撑有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴支撑的政党，是难以兴旺发达的。旺发达的。写作特色写作特色1.1.反衬反衬 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 2.2.对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人
29、力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表现了表现了“愚愚”者并不者并不愚，愚，“智智”者并不智）者并不智）3.3.情节曲折情节曲折对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻人少力微人少力微 工具简陋工具简陋对比对比智叟目光短浅智叟目光短浅 安于安于现状现状 自作聪明自作聪明愚公胸怀大志愚公胸怀大志 远见远见卓识卓识 敢于斗争敢于斗争对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念词语小结词语小结:1 1 阳阳(
30、一一)古今异义古今异义:古义：山之南，水之北古义：山之南，水之北今义今义:太阳太阳2 2 阴阴 古义：山之北，水之南古义：山之北，水之南今义：今义：阴天阴天3 3 指指 古义：直，一直。古义：直，一直。今义：今义：手指手指4 诸诸 古义：之于古义：之于 今义；各个、许多今义；各个、许多5 虽虽 古义：即使古义：即使 今义：虽然今义：虽然 (二二)一词多义：一词多义：年且九十。且焉置土石。且 将将 况且况且 且焉置土石？且焉置土石？焉焉 有子存焉。有子存焉。始一反焉。始一反焉。哪里哪里在那里在那里语气助词，不译语气助词，不译。其其 其妻献疑曰。其妻献疑曰。惧其不已也。惧其不已也。帝感其诚。帝感其
31、诚。其如土石何？其如土石何？他的，指愚公他的，指愚公 他，指愚公他，指愚公 他的他的 加强反问语气加强反问语气 的作用。的作用。跳 往 助 之。跳 往 助 之。隐 土 之 北。隐 土 之 北。甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。之之 代词，他代词，他助词，取独不译助词，取独不译助词：的助词：的(三三)通假字：通假字：1.始一反焉。始一反焉。反反同同返返，往返。往返。2.甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。惠惠同同慧慧，聪明。聪明。3.河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。亡亡同同无无，没有。，没有。4.一厝朔东。一厝朔东。厝厝同同措措,放置。放置。(四四)写作手法写作手法:对比对比 二山二山:方七百里方七百
32、里,高万仞高万仞 困难与决心对比困难与决心对比 家人家人:年且九十年且九十,三夫三夫 弱子弱子:跳往助之跳往助之 小孩与大人对比小孩与大人对比 智叟智叟:笑而止之笑而止之愚公与智叟愚公与智叟:大人与大人对比大人与大人对比练习：练习：下面各句朗读语意停顿完全正确的一项是：下面各句朗读语意停顿完全正确的一项是：（）A.A.邻人京城氏之孀妻有遗男。邻人京城氏之孀妻有遗男。B B曾不能损魁父之丘。曾不能损魁父之丘。C C遂率子孙荷担者三夫。遂率子孙荷担者三夫。D.D.曾不能毁山之一毛。曾不能毁山之一毛。C C指出下列句中指出下列句中“之之”的用法与例句相同的的用法与例句相同的一项：（一项：（）例：甚矣
33、，汝之不惠。例：甚矣，汝之不惠。A.A.河阳之北河阳之北 B B跳往助之跳往助之C C虽我之死，有子存焉。虽我之死，有子存焉。D D告之于帝告之于帝C C下列文言句式判断正确的一项是：（下列文言句式判断正确的一项是：（）1 1 而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？2 2 甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。3 3 帝感其诚。帝感其诚。4 4北山愚公者，年且九十。北山愚公者，年且九十。A.IA.I反问句反问句 2 2陈述句陈述句 3 3判断句判断句 4 4被动句被动句B B1 1反问句反问句 2 2倒装句倒装句 3 3被动句被动句 4 4陈述句陈述句C C1 1疑问句疑问句 2 2陈述句
34、陈述句 3 3被动句被动句 4 4判断句判断句D D1 1疑问句疑问句 2 2倒装句倒装句 3 3判断句判断句 4 4陈述句陈述句B B课外阅读课外阅读:有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦随有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入。穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎，入。穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入。樵者窘迫，见旁而虎必欲搏樵者，努力强入。樵者窘迫，见旁一小窦，仅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒数一小窦，仅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力运数石，窒步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震虎退路，两穴并
35、聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷，死矣。岩谷，不食顷，死矣。此事亦足为当止不止之戒也。此事亦足为当止不止之戒也。问题问题:解释加下划线的词语。解释加下划线的词语。遂遂蛇蛇行而入：行而入：不食不食顷顷：乃乃力运数石：力运数石：窒窒虎退路：虎退路：柴柴以以焚之：焚之：像蛇一样行走像蛇一样行走一会儿一会儿 就就 堵住堵住 用用 【余音绕梁】语出列子汤问。昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺的高超。的高超。后以余音绕梁形容歌声或乐调的缠绵动人，给人留下难忘的印象。，给人留下难忘的印象。列子天瑞：“杞国有人
36、忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。”后比喻毫无必要或毫无根据的的担忧。【杞人忧天】【杞人忧天】【出自列子的成语】春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明琴艺高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月弹起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵月弹起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵夫站在那里大声叫绝。伯牙弹起赞美高山的夫站在那里大声叫绝。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：湃的波涛时
37、，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”伯伯牙兴奋极了，激动地说：牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音！你真是我的知音。知音。”这个樵夫就是钟子期。这个樵夫就是钟子期。后用来比喻知音，也比喻音乐优美。后用来比喻知音，也比喻音乐优美。【高山流水】【高山流水】愚公村生活剪影愚公村生活剪影部编教材愚公移山ppt课文分析1部编教材愚公移山ppt课文分析1部编教材愚公移山ppt课文分析1部编教材愚公移山ppt课文分析1既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极地演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我们已把希望播
38、种，就一定要坚持到胜利的谢幕！部编教材愚公移山ppt课文分析1部编教材愚公移山ppt课文分析1作业作业:1.1.背诵默写全文背诵默写全文。2.2.写一篇400字左右的愚公移山的读后感。（或熟读课文，把握文意，发挥想象，改写成片段作文。）部编教材愚公移山ppt课文分析1部编教材愚公移山ppt课文分析1 熟读课文，把握文意，发挥想象，改写熟读课文，把握文意，发挥想象，改写成片段作文。成片段作文。在家庭会议上在家庭会议上 晚饭过后，愚公站在窗前，望着对面夜色中耸立的高山，酝酿晚饭过后，愚公站在窗前，望着对面夜色中耸立的高山，酝酿了十多年的想法终于成熟了了十多年的想法终于成熟了指通豫南，达于汉阴。已是
39、九旬老指通豫南，达于汉阴。已是九旬老翁的愚公身体里仿佛沸腾着年轻时的热血。于是，他打算把几个儿翁的愚公身体里仿佛沸腾着年轻时的热血。于是，他打算把几个儿孙都叫在一起，召开一个家庭会议，提出他要移山的想法。一会儿，孙都叫在一起，召开一个家庭会议，提出他要移山的想法。一会儿，家里人都聚在了一起，愚公说：家里人都聚在了一起，愚公说：“我们家对面的这两座大山，祖祖我们家对面的这两座大山，祖祖辈辈以来，阻挡着我们的进出，很是不便，我们搬走这两座大山如辈辈以来，阻挡着我们的进出，很是不便，我们搬走这两座大山如何？何？”儿孙们都说：儿孙们都说：“当然要搬当然要搬”，“早就该移山了早就该移山了”，“我们同我们
40、同意意”。这时，愚公老伴关心的提醒道：。这时，愚公老伴关心的提醒道：“老头子啊，你这么大年纪老头子啊，你这么大年纪了，搬山的事，行得通吗？了，搬山的事，行得通吗？”不等她说完，儿孙们说：不等她说完，儿孙们说：“有我们有我们呢！呢！”“”“那这么多的土石挖出来搬到哪儿去呢？那这么多的土石挖出来搬到哪儿去呢？”静默了一会儿，静默了一会儿，大儿子坚定地说：大儿子坚定地说：“隐土的北边是茫茫大海，宽得无边，我们就把隐土的北边是茫茫大海，宽得无边，我们就把土石搬到渤海边上去土石搬到渤海边上去”。愚公含笑点头说。愚公含笑点头说:“好，就这么办！好，就这么办！”部编教材愚公移山ppt课文分析1部编教材愚公移
41、山ppt课文分析11.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，
42、许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；部编教材愚公移山ppt课文分析1部编教材愚公移山ppt课文分析1
