1、敦煌莫高窟敦煌莫高窟 位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上，位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。自前秦建元二年（公元间最长的佛教艺术宝库。自前秦建元二年（公元366年）年）开窟造像，历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西开窟造像，历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时期、千余年从未停止。现保存下来的石窟夏、元等时期、千余年从未停止。现保存下来的石窟492个，壁画面积达个，壁画面积达4.5万平方米，彩塑万平方米，彩塑2400余身。余身。这就是敦煌！敦煌的美在世界上是独
2、一无二的。当苍茫敦煌的美在世界上是独一无二的。当苍茫浩翰的沙漠突然中裂，高低错落的几百个洞窟浩翰的沙漠突然中裂，高低错落的几百个洞窟在陡直的岩壁上蜂窝般排开，每个洞窟中都绘在陡直的岩壁上蜂窝般排开，每个洞窟中都绘满了精美绝伦、价值连城的千年古画，这种奇满了精美绝伦、价值连城的千年古画，这种奇迹确实是惊心动魄的。一百年间，来自五洲的迹确实是惊心动魄的。一百年间，来自五洲的各色人等在这里频繁出没，中国学界更对这里各色人等在这里频繁出没，中国学界更对这里蒙受的屈辱刻骨铭心。而人类的知识体系中，蒙受的屈辱刻骨铭心。而人类的知识体系中，却有了一门博大宏富的国际显学却有了一门博大宏富的国际显学敦煌学。敦煌
3、学。1987年，联合国教科文组织郑重把敦煌莫高窟年，联合国教科文组织郑重把敦煌莫高窟列入世界遗产名录。这座列入世界遗产名录。这座沙漠上的美术馆沙漠上的美术馆不不再只是中国的国宝，它已经成为全人类共同拥再只是中国的国宝，它已经成为全人类共同拥有的珍贵财富。有的珍贵财富。鸣沙山，一览无余好风光鸣沙山，一览无余好风光莫高窟莫高窟莫高窟第莫高窟第285窟，就连地上的窟，就连地上的土砖，也是刻有莲花图案土砖，也是刻有莲花图案莫高窟壁画莫高窟壁画莫高窟第莫高窟第332窟窟莫莫 高高 窟窟 佛佛 像像九 色 鹿敦煌壁画反弹琵琶敦煌壁画反弹琵琶第第159窟（中唐）窟（中唐）菩萨菩萨第第45窟（盛唐）天王窟（盛
4、唐）天王 莫高窟壁画，空白位莫高窟壁画，空白位是被盗粘走的壁画是被盗粘走的壁画敦煌敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方，原窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方，原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物馆。有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。现在还能看出地上留下的一个圆坑。敦煌遗书与纸卷画约敦煌遗书与纸卷画约有有4 47777万多件，藏万多件，藏文箧页文箧页9,6489,648页页，主，主要分藏于英、法、俄、要分藏于英、法、俄、日、美、丹、韩，中日、美、丹、韩，中等等8 8个国家，其中有个国家，其中有五分之三在国外，五分之三在国外，中中国现仅存国现仅存
5、2 2万件。万件。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物院买取微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前谁之过？谁之过？我见过他的照片，穿我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是在滞，畏畏缩缩，是在那个时代到处可以遇那个时代到处可以遇见的一个中国平民。见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古的家，把持着中国古代最灿烂的文化。代最灿烂的文化。悲剧中错步上前的悲剧中错步上前的 小丑小丑-王圆篆王圆篆1907年3月，为英国服务的匈
6、牙利人斯坦因，他仅用40块马蹄银(合200两)贿通王道士，骗走六朝至宋代的经卷、写本共7大箱约万余卷，以及5大箱装有仔细包扎好的绘画绣制品等艺术古物，约500余幅。10月份，斯坦因又委托蒋孝琬和另一个中国人潜回莫高窟，又诱取了230捆手稿。1914年，斯坦因第二次来敦，又从王道士手中骗买走足足四大箱，600多卷经卷。斯坦因也因此而被英王封为爵士 1914至1915年，俄人鄂登堡盗去写经在3000件以上另有丝织艺术精品150余方，壁画500余幅 沙俄鄂登堡考察队沙俄鄂登堡考察队1908年8月3日，法国人保罗伯希和进入藏经洞后，用整整3个星期，以每天1000卷的阅读速度，翻看了所有写本和绘画的每一
7、张纸片，最后仅以500两白银为代价，骗走了6600卷精品中的珍贵文物，其中古藏文卷子2700卷，其它类3900卷，装满十辆车后偷运回法国。美国人兰登华尔纳是最后一个成功的劫掠者。1924年，他用胶布和特殊的化学溶液剥走壁画26幅，其中就有极珍贵的323窟唐入画张骞西域迎金佛图，及几尊极为优美的唐代彩塑。当时，“华尔纳的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些无法无天了”。设问设问：王道士是如何对待敦煌文物的？：王道士是如何对待敦煌文物的？除了王道士外，文中还写了什么人？那除了王道士外，文中还写了什么人？那些人又是做什么的？作者对他们（包括些人又是做什么的？作者对他们（包括王道士）的感情又是
8、怎样的王道士）的感情又是怎样的？明确明确：王道士：粉刷壁画、砸碎雕像、廉卖经王道士：粉刷壁画、砸碎雕像、廉卖经卷（愚昧无知）卷（愚昧无知）痛恨、无奈痛恨、无奈中国官员：在官场上送来送去，没装木中国官员：在官场上送来送去，没装木箱，席子乱捆（腐败无能）箱，席子乱捆（腐败无能）愤恨无奈愤恨无奈根本原因根本原因外外 国国 人：不远万里，风餐露宿，变卖家人：不远万里，风餐露宿，变卖家当（狡诈欺骗的本质）当（狡诈欺骗的本质）讽刺、批判、谴责讽刺、批判、谴责整体感知整体感知 本文共四节，请分别概括每节的本文共四节，请分别概括每节的大意。大意。三整体感知三整体感知本文四个部分，归纳出每部分的内容：本文四个部
9、分，归纳出每部分的内容：第一部分：第一部分：通过对莫高窟道士塔的介绍渲染出古代的悲剧：一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文化。第二部分：第二部分：叙述王道士在敦煌的所作所为，点出敦煌文物被盗的原因之一以及作者心中的历史沉重感。第三部分：第三部分：写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。第四部分：第四部分：写这场悲剧的终结，作者坚信敦煌学在中国。道士塔第一节：罪人塔。第一节：罪人塔。第二节：愚昧无知毁坏文物。第二节：愚昧无知毁坏文物。第三节：贪图私利，出卖文物；第三节：贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠外国冒险家欺骗、掠 夺文物。夺文物。第四节：牢记耻辱，保护、第四节：牢记耻辱，
10、保护、研研 究文物。究文物。（1）这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中）这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。错步上前的小丑。明确明确：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流失，这反映了当时失，这反映了当时统治阶级的腐败无能统治阶级的腐败无能，国土主权尚难保，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一般。从这个珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一般。从这个意义上说意义上说具有强烈的讽刺意味具有强烈的讽刺
11、意味，因为敦煌的无价之宝被斯，因为敦煌的无价之宝被斯坦因之流轻巧地从愚不可及的王道士手中窃走王道士坦因之流轻巧地从愚不可及的王道士手中窃走王道士不懂不懂得文物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教的虔诚使得文物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和狠琐，固有的愚昧衍生为痴呆和狠琐，况且，王道士正是那个时况且，王道士正是那个时代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机遇机遇”，说，说“王道士只是这出悲剧中错步上前的小王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑丑”。(2）他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩）
12、他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。明确明确：反语。这个：反语。这个“基本前提基本前提”指的是外国学者所得来指的是外国学者所得来的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国文化遗产无情地剥夺的基础上的。文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极极”字表达了作者的字表达了作者的一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。(3)偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之
13、于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！博物馆里！明确明确：正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官：正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这正表现了他的爱惜和无奈。正表现了他的爱惜和无奈。（4）“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌再中国，敦煌学也在中国！
14、明，敦煌再中国，敦煌学也在中国！”明确明确这话表明中华民族的屈辱已成为过去的历史，中华这话表明中华民族的屈辱已成为过去的历史，中华民族具有强大的生命力，今天的中国非王道士时代所能比民族具有强大的生命力，今天的中国非王道士时代所能比拟。话中表达了强烈的民族自尊心和自豪感。拟。话中表达了强烈的民族自尊心和自豪感。敦煌 学在 中 国大概是1935年的一个秋日，年轻的画家常书鸿在法国塞纳河畔的一个书摊上偶然看到伯希和编著的敦煌图录画册，他被深深地震撼了。1943年，常书鸿抛弃内地优裕的生活，携妻带子奔赴荒漠戈壁，筹办国立敦煌艺术研究所。喝着莫高窟前宕河的咸水、睡着土炕、点着油灯，常书鸿先生开创了敦煌艺
15、术遗产的保护事业，被誉为“敦煌的守护神”。樊锦诗先生是敦煌研究院现任院长，1963年北 大考古系毕业。凭着那个时代特有的奉献精神和对敦煌艺术的热爱，她勇敢地走进了大沙漠，一呆就是40多年。席臻贯与敦煌古乐的破译 伯希和将他并不认识的唐朝曲子带了回去，小心翼翼地供奉在巴黎图书馆，成为法兰西的国宝。最早看到这卷古谱的中国人是刘半农先生。刘半农在痛心疾首之余，将这25首曲谱一古脑儿抄了回来，展示给音乐界的朋友。然而谁也看不懂。这个历史的重担落到席臻贯肩上。他首先破译了古谱中前人未能破译的符号。他认为，唐代的音乐、舞蹈、诗歌是合而为一的，是三位一体的。音乐的节拍必须符合舞蹈的节拍和诗歌的节拍。打开天门
16、的钥匙找到了！在译谱最紧张的日子里，他居然可以几个月不下一次楼。就在那么短短几年里，席臻贯为此付出了巨大的代价，体重从130斤下降到最后的70斤。几年里，席臻贯的头发全白了。临死前的两天，他拉着龚仁兰的手，挣扎着断断续续地告诉妻子：“有一件事，我一直没有给你说。敦煌古乐破译后，一家美国出版公司托人和我接洽当时我在北京愿意出高价买断敦煌古乐的版权可我，可我，可我考虑我是中国人，破译的又是中国的古代音乐，是不能卖给外国的应该，应该由咱们自己来出版”一个大写的中国人正向我们迎面走来。1994年10月6日清晨6时，席臻贯永远地合上了眼睛。他死的时候才52岁。摘自敦煌之恋第三章 敷药敷药 坍塌坍塌 倾泻
17、倾泻 呆滞呆滞 歆羡歆羡 蘸一蘸蘸一蘸 蹊跷蹊跷 炽热炽热 官邸官邸 朔风朔风 溯源溯源 忌讳忌讳 缴纳缴纳 拎来拎来 憨厚憨厚 尴尬尴尬 关卡关卡 偌大偌大 一诺千金一诺千金 ftnqngzhXnzhnq qioch d shushuJiolnhngng qi runu余秋雨余秋雨 一九四六年生，浙江余姚人。一九四六年生，浙江余姚人。艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。现任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学现任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。在大陆和台湾出版中外艺术史论专会会长。在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机
18、构讲著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。学。1987年被授予年被授予“国家级突出贡献专家国家级突出贡献专家”荣誉称号。荣誉称号。是目前全球华人社会中影响最大是目前全球华人社会中影响最大的作家的作家.他是他是20世纪世纪90年代比较受争议的作家，年代比较受争议的作家，他的作品都引起了社会广泛争议。他以深沉他的作品都引起了社会广泛争议。他以深沉的理念，把人生底蕴、人生意义及自然之美的理念，把人生底蕴、人生意义及自然之美统合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。统合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。时至今日，他的时至今日，他的千年一叹千年一叹行者无疆行者无疆又为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延又
19、为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延绵、脆弱细腻的不同面貌。绵、脆弱细腻的不同面貌。读过读过文化苦旅文化苦旅的人也许会想象作者余秋雨的人也许会想象作者余秋雨是一位思虑过度的苦行僧；而关注报纸上一些批评文是一位思虑过度的苦行僧；而关注报纸上一些批评文章或文化圈里小道消息的人，又或许会认为余秋雨是章或文化圈里小道消息的人，又或许会认为余秋雨是个偏激的爱出风头的、听不进批评的人，事实上他是个偏激的爱出风头的、听不进批评的人，事实上他是一位一位乐观随和乐观随和而而健谈的智者健谈的智者。他从小就喜欢读。他从小就喜欢读雨果雨果的的作品，所以对人生的悲剧性、人生中的苦难有深刻的作品，所以对人生的悲剧性、人生
20、中的苦难有深刻的认识；但他又喜欢认识；但他又喜欢苏东坡苏东坡，颇受其，颇受其达观个性达观个性的影响，的影响，有追求隐于田园的理想。他下乡到农场，恢复高考后有追求隐于田园的理想。他下乡到农场，恢复高考后考入上海戏剧学院，毕业留校后著述颇丰。十几年前考入上海戏剧学院，毕业留校后著述颇丰。十几年前就成了当时最年轻的大学校长。他担任各种协会会长就成了当时最年轻的大学校长。他担任各种协会会长的邀请不计其数，而他最大的愿望是彻底恢复一个单的邀请不计其数，而他最大的愿望是彻底恢复一个单纯的文化人的身份。他纯的文化人的身份。他23次辞职终获成功，目前只挂次辞职终获成功，目前只挂上了上了上海戏剧学院教授上海戏剧
21、学院教授的头衔，还带硕士、博士，大的头衔，还带硕士、博士，大部分时间部分时间“隐居隐居”在深圳。在深圳。余秋雨散文对当代散文的超越，不仅表现在思想文化境界上，还表现在强烈的主体意识方面。余秋雨的散文之所以有很强的感召力，其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的。秋雨散文的模式：故事+诗性语言+文化感叹 硬伤 在白发苏州一文中，余秋雨写道：“你看大明亡后，唯有苏州才子金圣叹哭声震天。”关于这一段描述，让不少专家看得目瞪口呆。据史记载，金圣叹轰动一时的“哭庙案”，与“大明亡”其实毫不相干。他表面上是哭顺治驾崩，实际上是哭时政腐败。
22、金才子“因痛哭而被杀”，但他不是哭“大明亡”是显而易见的。本文艺术特色本文艺术特色1.1.形式上创新形式上创新.突破了突破了“托物咏志托物咏志”的传统模的传统模式式,融入了小说笔法融入了小说笔法,个性独特个性独特,被称为被称为“小小说化散文说化散文”2.2.独到的视野独到的视野.作者以新的视觉描述剖析离我作者以新的视觉描述剖析离我们久远的历史文化们久远的历史文化,具有一种沉重而又浩大具有一种沉重而又浩大的历史感的历史感.3.3.诗化的语言，鲜活生动，有感染力；语句诗化的语言，鲜活生动，有感染力；语句都用情感着色，具有丰富的表意内涵。都用情感着色，具有丰富的表意内涵。4.4.较多运用对比、讽刺手法较多运用对比、讽刺手法.品读分析品读分析 他的确写出不同於一般散文家的文化他的确写出不同於一般散文家的文化视野视野与人文与人文深度深度 。陈建忠（台湾）陈建忠（台湾）再思再思“余秋雨现象余秋雨现象对悲剧对悲剧根源根源的反思：的反思：1 1、由、由个别个别，关照，关照整体整体；2 2、由、由历史历史，指向，指向现实和未来现实和未来度度 度度深深 广广 他（余秋雨）之所以在海内外引起他（余秋雨）之所以在海内外引起激赏，是由于他的意象往往能将文化景激赏，是由于他的意象往往能将文化景观的观的智性思考智性思考和诗的和诗的激情想象激情想象融合融合 孙绍振孙绍振从审智话语向审美转化从审智话语向审美转化
