1、企業企業廣論廣論二班本週課程二班本週課程2008年12月24日班別：北08秋02-台北僅供北08秋02台北班上課之用(971224)上課流程1.前行緣念前行緣念(7:007:10)2.本週進度本週進度(7:108:15)3.中場休息(8:158:30)4.Sector B(8:309:30)學員學習廣論心得分享學員學習廣論心得分享 心光大道讚頌排練心光大道讚頌排練 總結總結 下週進度下週進度 迴向迴向僅供北08秋02台北班上課之用本週本週(97.12.24)課程進度課程進度如何正以教授引導學徒次第（二）如何正以教授引導學徒次第（二）課本：課本：P.25 L.12 P.27 L.7 僅供北08秋
2、02台北班上課之用前行緣念儀軌前行緣念儀軌南無本師釋迦牟尼佛（三稱）南無本師釋迦牟尼佛（三稱）開經偈開經偈無上甚深微妙法無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇百千萬劫難遭遇我今見聞得受持我今見聞得受持 願解如來真實義願解如來真實義 般若波羅蜜多心經（三遍）般若波羅蜜多心經（三遍）觀自在菩薩觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空照見五蘊皆空 度一切苦厄度一切苦厄舍利子舍利子 色不異空色不異空 空不異色空不異色 色即是空色即是空 空即是色空即是色 受想行識受想行識 亦復如是亦復如是舍利子舍利子 是諸法空相是諸法空相 不生不滅不垢不淨不生不滅不垢不淨 不增不減不增不減 是故空中無色是
3、故空中無色 無受想行識無受想行識無眼耳鼻舌身意無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界無眼界乃至無意識界 無無明亦無無明盡無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡乃至無老死亦無老死盡 無苦集滅道無苦集滅道 無智亦無得無智亦無得 以無所得故以無所得故菩提薩埵菩提薩埵 依般若波羅蜜多故依般若波羅蜜多故 心無罣礙心無罣礙 無罣礙故無罣礙故 無有恐怖無有恐怖遠離顛倒夢想遠離顛倒夢想 究竟涅槃究竟涅槃 三世諸佛依般若波羅蜜多故三世諸佛依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒故知般若波羅蜜多是大神咒 是大明咒是大明咒 是無上咒是無上咒 是無等等
4、咒是無等等咒能除一切苦能除一切苦 真實不虛真實不虛 故說般若波羅蜜多咒故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰即說咒曰揭諦揭諦揭諦揭諦 波羅揭諦波羅揭諦 波羅僧揭諦波羅僧揭諦 菩提薩婆訶菩提薩婆訶 米咩杰位米咩杰位 得遷尖瑞錫得遷尖瑞錫 集咩堪北集咩堪北 汪波蔣悲揚汪波蔣悲揚 都繃麻呂都繃麻呂 炯杰桑威達炯杰桑威達 崗尖客北崗尖客北 竹尖宗喀巴竹尖宗喀巴 洛桑札北洛桑札北 霞喇受哇得霞喇受哇得密集嘛密集嘛乙乙二二既既親親近近已已如如何何修修心心次次第第丙丙二二總總略略宣宣說說修修持持軌軌理理丁丁六六攝攝彼彼等等義義丁丁五五未未依依過過患患丁丁四四依依止止勝勝利利丁丁三三彼彼應應如如何何依依師師之之理理丁丁
5、二二能能依依學學者者之之相相丁丁一一所所依依善善知知識識之之相相丙丙一一令令發發定定解解故故稍稍開開宣宣說說乙乙一一道道之之根根本本親親近近知知識識軌軌理理甲甲四四如如何何正正以以教教授授引引導導學學徒徒之之次次第第僅供北08秋02台北班上課之用 道之根本親近知識軌理道之根本親近知識軌理 令發定解故稍開宣說令發定解故稍開宣說 總略宣說修持軌理總略宣說修持軌理 既親近已如何修心次第既親近已如何修心次第 於有暇身勸取心要於有暇身勸取心要 如何攝取心要之理如何攝取心要之理如何正以教授引導學徒次第如何正以教授引導學徒次第僅供北08秋02台北班上課之用 住性數取趣應親善知識住性數取趣應親善知識 總攝一切
6、教授首，是不捨離善知識。總攝一切教授首，是不捨離善知識。能令學者相續之中，下至發起一德，損減一能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者厥為善知識。過，一切善樂之本源者厥為善知識。修解脫者更無緊要過於尊重，及觀現世可看修解脫者更無緊要過於尊重，及觀現世可看他而作者，若無教者亦且無成，況是無間從他而作者，若無教者亦且無成，況是無間從惡趣來，欲往從所未經之地豈能無師。惡趣來，欲往從所未經之地豈能無師。故於最初依師軌理極為緊要故於最初依師軌理極為緊要道之根本親近知識軌理道之根本親近知識軌理僅供北08秋02台北班上課之用所依善知識之相所依善知識之相能依學者之相能依學者之相彼應如何依師之
7、理彼應如何依師之理依止勝利依止勝利未依過患未依過患攝彼等義攝彼等義令發定解故稍開宣說令發定解故稍開宣說僅供北08秋02台北班上課之用此中所說知識是於三士所有道中能漸此中所說知識是於三士所有道中能漸引導，次能導入大聖佛道。引導，次能導入大聖佛道。如經莊嚴論云知識調伏、靜、近靜、如經莊嚴論云知識調伏、靜、近靜、德增、具勤、教富饒、善達實性、具巧德增、具勤、教富饒、善達實性、具巧說、悲體、離厭應依止。說、悲體、離厭應依止。所依善知識之相所依善知識之相僅供北08秋02台北班上課之用自利德自利德調伏調伏(戒學戒學)寂靜寂靜(定學定學)近寂靜近寂靜(慧學慧學)言教富言教富(教教)達實性達實性(證證)德增上
8、德增上攝他德攝他德善巧說善巧說悲憫悲憫具精勤具精勤遠離厭患遠離厭患所依善知識之相所依善知識之相僅供北08秋02台北班上課之用調伏者調伏者學習學習尸羅尸羅調伏心馬以多勵力制令趣向所應作品調伏心馬以多勵力制令趣向所應作品寂靜者寂靜者於其妙行惡行所有進止由其依止念正知故令心發起內寂靜於其妙行惡行所有進止由其依止念正知故令心發起內寂靜住所有住所有定定學學近寂靜者近寂靜者依心堪能奢摩他故觀擇真義發起依心堪能奢摩他故觀擇真義發起慧慧學學言教富者言教富者謂於三藏等成就謂於三藏等成就多聞多聞達實性者達實性者殊勝慧學，是謂通達法無我性或以殊勝慧學，是謂通達法無我性或以現證現證真實為正。真實為正。德增上者德增上者
9、應親近勝自者應親近勝自者善知識自所應獲得之德善知識自所應獲得之德僅供北08秋02台北班上課之用止持：做到不可以殺止持：做到不可以殺止犯：殺了止犯：殺了作持：做到利他心作持：做到利他心作犯：沒做利他心作犯：沒做利他心別解脫戒別解脫戒菩薩戒菩薩戒止作持犯止作持犯諸佛非以水洗罪，諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，非移自證於餘者，示法性諦令解脫。示法性諦令解脫。若除為他說無謬道攝受而外，無若除為他說無謬道攝受而外，無有以水洗罪等事。有以水洗罪等事。善知識之攝他德善知識之攝他德僅供北08秋02台北班上課之用善巧說者善巧說者謂於如何引導次第而得善巧，能將法義巧便送入謂於如何引
10、導次第而得善巧，能將法義巧便送入所化心中。所化心中。悲憫者悲憫者謂宣說法等起清淨，不顧利養及恭敬等，是由慈謂宣說法等起清淨，不顧利養及恭敬等，是由慈悲等起而說。悲等起而說。具精勤者具精勤者謂於利他勇悍剛決。謂於利他勇悍剛決。遠離厭患者遠離厭患者數數宣說而無疲倦，謂能堪忍宣說勞苦。數數宣說而無疲倦，謂能堪忍宣說勞苦。善知識之攝他德善知識之攝他德僅供北08秋02台北班上課之用壬壬 四四遠遠 離離 厭厭 患患壬壬 三三具具 精精 勤勤壬壬 二二悲悲 愍愍壬壬 一一善善 巧巧 說說辛辛 二二攝攝 他他 德德壬壬 三三德德 增增 上上癸癸 二二善善 達達 實實 性性癸癸 一一教教 富富 饒饒壬壬 二二教
11、教 證證 功功 德德癸癸 三三近近 寂寂 靜靜（慧慧）癸癸 二二寂寂 靜靜（定定）癸癸 一一調調 伏伏（戒戒）壬壬 一一三三 學學辛辛 一一自自 所所 應應獲獲 得得 之之 德德庚庚 一一上上 者者 具具 十十 相相所依善知識之相所依善知識之相僅供北08秋02台北班上課之用辛辛 五五善善 達達 實實 性性辛辛 四四悲悲 愍愍辛辛 三三近近 寂寂 靜靜（慧慧）辛辛 二二寂寂 靜靜（定定）辛辛 一一調調 伏伏（戒戒）庚庚 二二中中 者者:具具 五五 相相所依善知識之相所依善知識之相僅供北08秋02台北班上課之用辛辛 三三德德 增增辛辛 二二所所 追追 求求 為為 後後 世世辛辛 一一以以 佛佛 法
12、法 為為 中中 心心庚庚 三三最最 下下 邊邊 際際：具具 三三 相相所依善知識之相所依善知識之相僅供北08秋02台北班上課之用下週下週(97.12.31)課程進度課程進度如何正以教授引導學徒次第（三）如何正以教授引導學徒次第（三）第六組：課本第六組：課本 P.27 L.8 P.28 L.1（15B 1033)第一組：課本第一組：課本 P.28 L.2 P.28 L.6（15B 2830)第二組：課本第二組：課本 P.28 L.7 P.28 L.9（16A 1103)第三組：課本第三組：課本 P.28 L.10 P.29 L.1（16A 2520)第四組：課本第四組：課本 P.29 L.2 P.29 L.4（16B 1955)第五組：課本第五組：課本 P.29 L.5 P.29 L.10（17A 145)僅供北08秋02台北班上課之用迴向文迴向文願此殊勝功德願此殊勝功德迴向法界有情迴向法界有情淨除一切罪障淨除一切罪障共成無上菩提共成無上菩提僅供北08秋02台北班上課之用
