11.《种树郭橐驼传》ppt课件（含音频）-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.zip

柳宗元柳宗元 柳柳 宗宗 元元（773 773 819819），字字子子厚厚，唐唐代代河河东东人人，世世称称“柳柳河河东东”；又又官官至至柳柳州州刺刺史史，也也称称“柳柳柳柳州州”。著著名名文文学学家家、思思想想家家，唐唐代代古古文文运运动动的的倡倡导导者者，唐唐宋宋散散文文八八大大家家之之一一，是是唐唐代代古文运动的另一位领袖人物。古文运动的另一位领袖人物。他提出的他提出的“文文以明道以明道”的文学主张，的文学主张，对当时的对当时的“古文运动古文运动”起了重要的指导作起了重要的指导作用。他的许多作品，用。他的许多作品，体现了这个主张，为体现了这个主张，为当时散文的写作树立当时散文的写作树立了榜样了榜样。柳宗元的散文，与韩愈齐名。著有柳河东集。柳宗元在参加柳宗元在参加“永贞革永贞革新新”前两年前两年,曾任监察御史曾任监察御史里行里行,是御史的见习官是御史的见习官,可以可以和御史一样和御史一样“分察百僚分察百僚,巡巡按郡县按郡县,纠视刑狱纠视刑狱,肃整朝仪肃整朝仪”,品秩不高而权限较广。品秩不高而权限较广。本文可能写于当时本文可能写于当时,为针对为针对当时地方官吏扰民、伤民的当时地方官吏扰民、伤民的现象而作。现象而作。写作背景写作背景 “种树种树”，指种树的人指种树的人。“郭橐驼郭橐驼”，指，指本文的主人公本文的主人公。橐驼，即骆驼。橐驼，即骆驼。“郭橐郭橐驼驼”因驼背而得名。因驼背而得名。“传传”：本文名为本文名为“传传”，实际上是一个讽喻性极强的，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在这是设事明理之作。顾炎武在日知录日知录中说它是中说它是“稗官稗官之属之属”，把它当做小说来看。鲁迅在，把它当做小说来看。鲁迅在中国小说史略中国小说史略中中则更进一步说它是则更进一步说它是“幻设为文幻设为文”“”“以寓言为本以寓言为本”。橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tulfnszshzhngxsoltnsnyngdiylgulu读准字音层次结构层次结构全文可分为三个部分：全文可分为三个部分：第一部分第一部分（1-21-2）：交代人物及人物得交代人物及人物得名的缘由。名的缘由。第二部分第二部分（3 3）：写郭橐驼种树的技艺写郭橐驼种树的技艺和方法。和方法。第三部分第三部分（4-54-5）：把种树之理移向政把种树之理移向政务。务。学习第一段 郭郭橐驼橐驼，不知，不知始始何名何名。病偻病偻，隆然伏行隆然伏行，有有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号之之“驼驼”。驼闻之，曰：。驼闻之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当。当。”因因舍其名，亦自谓橐驼舍其名，亦自谓橐驼云云。当初，原来当初，原来患病；脊背弯曲即佝偻病患病；脊背弯曲即佝偻病似，像似，像名作动，给名作动，给称号，作称号，作名作动，起名名作动，起名本来本来骆驼，这里指人驼背骆驼，这里指人驼背因此因此于是于是句末语气词，此处可译句末语气词，此处可译“了了”第一段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来第一段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来1 1、郭橐驼是个什么样的人？郭橐驼是个什么样的人？外形古怪；外形古怪；豁达、身残而自信。豁达、身残而自信。2 2、从郭橐驼身上可以得到哪些启示？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。学习第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，凡种树，凡长安豪富人为观游及卖果者长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取，皆争迎取养养。视驼。视驼所种树，或移徙，无不活，且所种树，或移徙，无不活，且硕茂硕茂，早，早实以蕃实以蕃。他植者虽他植者虽窥伺窥伺效慕效慕，莫能，莫能如如也。也。雇用雇用名作动，结果名作动，结果以，而且以，而且蕃，多蕃，多比得上比得上（定语后置）凡长安（为观游）富豪人及卖果者以以为业为业高大茂盛高大茂盛效仿效仿第二段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺第二段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺1、种树为橐驼带来了什么“际遇”？争迎取养。2、“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？豁达个性背后的深层原因豁达个性背后的深层原因技艺高超技艺高超树挪能活树品质优独门本领技术全面精神需求物质需要3、本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？内容描写方法他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃正面描写侧面描写对比反衬学习第三段 有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能顺也，能顺木之木之天以致天以致其性其性焉尔焉尔。凡植木之。凡植木之性性，其，其本本欲欲舒舒，其，其培培欲欲平，其土欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既然既然已已，勿动勿虑，去不复，勿动勿虑，去不复顾。其顾。其莳莳也也若子若子，其，其置置也也若弃若弃，则其天者，则其天者全全而其性而其性得得矣。矣。故吾不故吾不害害其长而已，非有能其长而已，非有能硕茂硕茂之也；不之也；不抑耗其实抑耗其实而已，而已，非有能非有能早早而而蕃蕃之也。之也。表目的表目的尽尽罢了罢了舒展舒展旧，原来的旧，原来的已经已经;这样这样;已已,“,“矣矣”,”,了了放在一边不管放在一边不管保全保全妨害妨害使使硕大硕大使使茂盛茂盛得以（发展）得以（发展）它的果实它的果实抑制损耗抑制损耗使使早早 使使多多繁植繁植天性天性性质、方法性质、方法根根培土培土捣土捣土栽种栽种 他植者则他植者则不然不然，根，根拳拳而土而土易易，其培之也，其培之也，若若不过不过焉焉则不及则不及。苟苟有能有能反反是是者者，则又爱之太，则又爱之太恩恩，忧之太勤，忧之太勤，旦旦视而暮抚，已去而复视而暮抚，已去而复顾顾，甚者，甚者爪爪其其肤肤以以验验其其生生枯，摇其枯，摇其本本以观其以观其疏密疏密，而木之性日，而木之性日以离以离矣。虽曰爱之，矣。虽曰爱之，其实其实害害之；虽曰忧之，其实仇之，故之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若不我若也。也。吾又何能为哉吾又何能为哉！”不这样不这样更换更换假如假如和和这种这种做法相反做法相反回头看回头看 名作动，划破名作动，划破检验，查看检验，查看活着活着树干树干疏松还是密实疏松还是密实表修饰表修饰这实际上这实际上宾语前置，不若我；若，如、像在早上在早上宾语前置，吾又能为何哉第三段写郭橐驼种树的特异技能和种树经验的自我介绍。第三段写郭橐驼种树的特异技能和种树经验的自我介绍。古今异义古今异义宠爱宠爱背离背离1、郭橐驼是从哪些方面论述何谓、郭橐驼是从哪些方面论述何谓“顺木之天，顺木之天，以致其性以致其性”的？的？树根要舒展，培土要平，要用旧土，树根要舒展，培土要平，要用旧土，捣土要结实。捣土要结实。栽好后就不动不虑，离开后也不再去栽好后就不动不虑，离开后也不再去看它们。看它们。栽种时要像对待孩子那样小心，种完栽种时要像对待孩子那样小心，种完后就像丢弃了一样不再管它，使它们保全天后就像丢弃了一样不再管它，使它们保全天性，顺性生长。性，顺性生长。2、郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)郭橐驼他植者方法态度结果原因写法其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃旦视而暮抚，已去而复顾其天者全而其性得矣木之性日以离矣顺木之天以致其性顺木之天以致其性勤虑害树勤虑害树对比、衬托作用：将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。文章为把文章为把“顺木之天顺木之天,以致其性以致其性”的道理阐述得更的道理阐述得更深刻、更有说服力深刻、更有说服力,是怎样运用对比手法的是怎样运用对比手法的?种植的当与不当作对比。连用四个种植的当与不当作对比。连用四个“欲欲”字句，概括了树木字句，概括了树木的本性揭示了种树的要领，并收到了的本性揭示了种树的要领，并收到了“其天者全而其性得其天者全而其性得”的理想的理想效果。而效果。而“他植者则不然。根拳而土易，其培之也他植者则不然。根拳而土易，其培之也,若不过焉则不若不过焉则不及及”,因而必招致因而必招致“木之性日以离木之性日以离”的恶果。的恶果。管理的善与不善作对比。管理的善与不善作对比。“勿动勿虑勿动勿虑”,郭橐驼看似听郭橐驼看似听之任之的做法之任之的做法,却包含了却包含了“顺木之天顺木之天”的大道理。而他植者好像无的大道理。而他植者好像无微不至地关心微不至地关心,但结果适得其反但结果适得其反“虽曰爱之虽曰爱之,其实害之其实害之;虽曰忧之虽曰忧之,其其实仇之实仇之”。概言之概言之,作者围绕作者围绕“顺木之天顺木之天,以致其性以致其性”之纲之纲,分述分述“己植己植”和和“他植他植”。“己植己植”部分说明树木的本性部分说明树木的本性,再说明再说明“自己自己”如何如何按照树木的本性去栽培按照树木的本性去栽培,做到做到“不害其长不害其长”不抑耗其实不抑耗其实”。“他植他植”部分则分述两种违背树木本性发展的做法。然后归结到部分则分述两种违背树木本性发展的做法。然后归结到“他植他植”不如不如“已植已植”由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁,对比鲜明。对比鲜明。学习第四段 问者曰：问者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官理官理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，理，非吾我知种树而已，理，非吾业业也。然吾居乡，也。然吾居乡，见长人见长人者者好好烦烦其令，其令，若若甚怜焉，甚怜焉，而而卒以祸卒以祸。官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。职业形容词的使动 使繁多好像连词却表转折省略句，而卒以（之）祸因为名作动，造成祸患旦暮旦暮吏来而呼曰：吏来而呼曰：官命促官命促尔尔耕，耕，勖勖尔植，尔植，督督尔尔获获，早，早缫缫而而绪绪，早织，早织而而而而缕缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚。而鸡豚。鸣鼓而聚鸣鼓而聚之，之，击击木木而召之。吾而召之。吾小人小人辍辍飧饔飧饔以以劳劳吏者，吏者，且且不得不得暇暇，又又何以何以蕃蕃吾生而安吾吾生而安吾性性耶？故耶？故病病且怠。且怠。若是若是，则与吾业，则与吾业者者其其亦有亦有类类乎？乎？”一天到晚勉励督促收割通“尔”,你们小民停止名作动，吃饭慰劳尚且空闲以何，靠什么性命穷困像这样表推测，大概像，相似第四段：在问答中将种树之理第四段：在问答中将种树之理“移植移植”到做官治民之理上来到做官治民之理上来表修饰关系养育成，养好敲击敲击木梆木梆1、“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。2 2、橐驼是如何将种树之经验、橐驼是如何将种树之经验“移之官理移之官理”的呢？的呢？将将自自己己植植树树和和他他植植者者植植树树进进行行对对比比；将将他他植植者者植植树树和和官官吏为政的表现类比。吏为政的表现类比。他他植植者者植植树树：“旦旦视视而而暮暮抚抚，已已去去而而复复顾顾”，“甚甚者者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。与与此此相相似似的的官官吏吏为为政政的的表表现现有有：“旦旦暮暮来来而而呼呼”，“促促尔尔耕耕，勖勖尔尔植植，督督尔尔获获，早早缫缫而而绪绪，早早织织而而缕缕，字字而而幼幼孩孩，遂遂而而鸡豚鸡豚”，并且还，并且还“鸣鼓而聚之，击木而召之鸣鼓而聚之，击木而召之”。3、郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？思考作者写作本文的用意。中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。学习第五段 问者曰：问者曰：“嘻嘻，不亦善夫！吾问养树，不亦善夫！吾问养树，得得养人术养人术。”传传其事其事以为以为官戒。官戒。治民的方法记载把作为叹词，表示高兴第五段：写问者的意外收获及作传的目的第五段：写问者的意外收获及作传的目的 根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复顾已去而复顾爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种种 树树勤勤勤勤虑虑虑虑害害害害树树树树 治治 民民繁繁繁繁政政政政扰扰扰扰民民民民“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？作者通过类比作者通过类比，说透了种树的原理，也就说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。把治民的道理讲清楚了。方法、行为方法、行为 态度态度 结果结果 原因原因 郭橐驼郭橐驼 他植者他植者 长人者长人者木舒木舒 培平培平土故土故 筑密筑密勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾莳若子莳若子 置若弃置若弃无不活无不活 且硕茂且硕茂 早实以蕃早实以蕃 顺木之天顺木之天 以致其性以致其性根拳土易根拳土易培土过或培土过或不及不及爱之太恩爱之太恩忧之太勤忧之太勤莫能如也莫能如也 木之性木之性 日以离矣日以离矣种树种树（对比对比）促耕促耕 勖植勖植 督获督获若甚怜焉若甚怜焉卒以祸卒以祸病且怠病且怠好烦其令好烦其令治民治民讽 喻总结课文总结课文种种树树郭郭橐橐驼驼传传、介绍橐驼身世。、介绍橐驼身世。2、引出种树行家。、引出种树行家。3、畅谈种树经验。、畅谈种树经验。4、官府繁政扰民。、官府繁政扰民。5、问者意外收获。、问者意外收获。顺其天顺其天致其性致其性中心思想中心思想 本文是一篇寓言式的传记。作者借本文是一篇寓言式的传记。作者借郭橐驼之口，用郭橐驼之口，用“顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明的种树方法，委婉含蓄地说明“顺民顺民之性以养民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。艺术特色艺术特色 1 1、简洁而生动。、简洁而生动。这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1 1段介绍段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上了。这显示出作者高超的语言表现力。跃然纸上了。这显示出作者高超的语言表现力。2 2、对比与映衬。、对比与映衬。文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的总结和对对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的总结和对“他植者他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树养树”，后论，后论“养人养人”，运用了映衬的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相，运用了映衬的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充使文章说理更加透彻。补充使文章说理更加透彻。3 3、婉约而多讽。、婉约而多讽。这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它婉约而多讽决定了它婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第语言表现出来的，如第4 4段，一个段，一个“知种树而已知种树而已”的驼者欲止又言。的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。1、郭橐郭橐驼是一个什么是一个什么样的人？的人？郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。这是一个富有传奇色彩的人物这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他本名已无人知晓。他“病偻病偻”而驼背而驼背，相貌不如常人相貌不如常人，却名闻乡里却名闻乡里，以致有绰号流传。以致有绰号流传。郭橐驼竟以为绰号起得很恰当郭橐驼竟以为绰号起得很恰当，放弃自己原来的名字放弃自己原来的名字，这样这样自称起来。作者寥寥数笔自称起来。作者寥寥数笔，就表现出人物豁达的性格就表现出人物豁达的性格，令人令人猜想在这豁达性格的背后猜想在这豁达性格的背后，一定存在着某种自信一定存在着某种自信，这也就增这也就增强了读者阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述、生动的描写强了读者阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述、生动的描写，使一个不同于一般人的使一个不同于一般人的“驼者驼者”形象跃然纸上。形象跃然纸上。合作探究合作探究2 2、柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树、管树之理引申到吏治上去。学习本文，你得到了怎样的启示?一一是是无无论论种种树树还还是是治治民民，都都要要“顺顺天天致致性性”，而而不不宜宜违违逆逆其其道道；二二是是想想要要顺顺天天致致性性，必必先先掌掌握握树树木木或或人人民民究究竟竟怎怎样样才才能能“硕硕茂以蕃茂以蕃”，亦即摸清事物的发展规律亦即摸清事物的发展规律；三三是是动动机机和和效效果果必必须须统统一一，不不能能好好心心办办坏坏事事，或或只只把把好好心心停停留留在在表表面面上上和和口口头头上上。把把这这三三点点做做好好，才才算算懂懂得得真真正正的的“养养人人术术”。3、如果把郭囊驼种树的道理运用到教育儿童上、如果把郭囊驼种树的道理运用到教育儿童上,你你认为可行吗认为可行吗?为什么为什么?观点一观点一:可行。树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本可行。树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是方法应是“不害其长不害其长”“不抑耗其实不抑耗其实”应按照自然规律教育儿童，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及不能太过或不及,更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征,即能即能“顺木之天顺木之天,以致其性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢动辄体罚。，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢动辄体罚。观点二观点二:不可行。人为万物之灵长，其复杂性不是简单的种树不可行。人为万物之灵长，其复杂性不是简单的种树能比的。何况一个人的先天的出身、后天的家庭教育决定了千人能比的。何况一个人的先天的出身、后天的家庭教育决定了千人千面千面,万人万性，具体人具体对待，不能一概而论。即使万物同理，万人万性，具体人具体对待，不能一概而论。即使万物同理，也不是适用于所有的人。也不是适用于所有的人。观点三观点三:教育顺应天性固然不错教育顺应天性固然不错,还须有节有度。不以规矩不能还须有节有度。不以规矩不能成方圆成方圆,树长歪了自然得纠正，人出了错也要惩罚。没有惩罚的教树长歪了自然得纠正，人出了错也要惩罚。没有惩罚的教育不是真正的教育。单纯地顺应天性，自然生长不是好的教育。育不是真正的教育。单纯地顺应天性，自然生长不是好的教育。4、清代金圣叹评价此文“纯是上圣至理，而以寓言出之”，请结合本文的内容和结构章法，谈谈你对这句话的理解。“寓寓言言”即即寓寓意意于于言言，是是通通过过讲讲故故事事来来阐阐明明道道理理。本本文文设设事事明明理理，借借“传传”立立“说说”，巧巧妙妙地地通通过过给给郭郭橐橐驼驼立立传传，介介绍绍养养树树的的经经验验，把把养养树树之之道道“移移之之官官理理”，巧巧妙妙地地把把“养养树树”与与“养养民民”联联系系起起来来，委委婉婉含含蓄蓄地地说说明明了了“顺顺民民之之性性以以养养其其民民”的的道道理理，揭揭露露并并讽讽刺刺了了统统治治者者的的苛苛政政烦烦令令对对百百姓姓的的骚骚扰扰侵侵害害，提提出出宽宽简简为为政政，让让百百姓姓安安居居乐乐业业的的主主张张，借借种种树树之之道道以以喻喻为为官官治治民民之之道道。文文章章上上半半篇篇为为橐橐驼驼之之传传，目目的的是是为为下下半半篇篇的的论论述述张张本本；下下半半篇篇的的治治民民之之理理是是上上半半篇篇种种树树之之道道的的类类比比和和引引申申。前前宾宾后后主主，上上下下相相应应，事事理理相相生生，发发挥挥了了寓寓言言体体杂杂文文笔笔法法的的艺艺术术表表现力。现力。