1、 他虽然他虽然箪瓢屡空，箪瓢屡空，环堵萧然环堵萧然,却却不为五斗米不为五斗米而折腰，为而折腰，为世人称道世人称道;他种豆南他种豆南山之下，虽草山之下，虽草盛豆苗稀，却盛豆苗稀，却依然自得，沉依然自得，沉醉于自己的桃醉于自己的桃花源世界；花源世界；他虽然仅他虽然仅有方宅十余亩，有方宅十余亩，草屋八九间，草屋八九间，却依然不戚戚却依然不戚戚于贫贱不汲汲于贫贱不汲汲于富贵于富贵 他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是理想主义者。的诗人，又是理想主义者。当当现实的黑暗把现实的黑暗把他那他那“大济苍生大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼的壮志击得粉碎。达则兼济天下，
2、穷则独善其身。陶渊明选择了归隐济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的归去来兮辞正的道路。今天我们学习的归去来兮辞正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白。言书，是他隐士情怀的最好表白。千百年来，千百年来，归去来兮辞归去来兮辞受到人们受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明晋无文章，惟陶渊明归去来归去来一篇而一篇而已。已。”（东坡题跋东坡题跋卷一引）敬佩之情，卷一引）敬佩之情，无以复加。而无以复加。而归去来兮辞归去来兮辞确实是在艺确实是在艺术上精心结
3、撰、刻意求工的力作。术上精心结撰、刻意求工的力作。归去来兮辞 陶渊明 一、朗读全文，在朗读中了解一、朗读全文，在朗读中了解辞赋的特点辞赋的特点。二、体会感悟作者二、体会感悟作者返朴归真返朴归真的人生志趣与人生境界，的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。能对作者的思想进行简单辨析。三、弄懂并积累三、弄懂并积累“来、胡、奚、谏、是、引、审、来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化乘化”等字词的意义。等字词的意义。作者简介作者简介五柳先生五柳先生靖节靖节靖节先生靖节先生陶侃陶侃彭泽县令彭泽县令田园诗人田园
4、诗人古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗作者简介作者简介自幼修习儒家经典，爱闲静，念善自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗（1 1）饮酒诗）饮酒诗（2 2）咏怀诗）咏怀诗（3 3）田园诗）田园诗写作背景写作背景 陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞。不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。归归 去去 来来 兮兮 辞辞回 去助词，无义语气助词回
5、回 去去 吧吧文体，赋的文体，赋的一种一种辞赋常识辞赋常识楚辞楚辞辞赋常识辞赋常识语句语句四六字句四六字句骈偶骈偶语音语音声律声律和谐协调和谐协调文辞文辞藻饰藻饰用典用典内容内容写景写景借借景抒情景抒情梳理序言梳理序言脱然脱然：脱，洒脱，放任。：脱，洒脱，放任。脱然脱然：轻松愉快、无拘无束的样子：轻松愉快、无拘无束的样子亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我也亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我也放下顾虑放下顾虑悄然动悄然动心，心，（但）求官又没有门路。（但）求官又没有门路。惠惠：仁爱，宽厚：孙讨虏聪明仁惠：仁爱，宽厚：孙讨虏聪明仁惠刚巧碰上有出使到外地去的事情，州郡长刚巧碰上有出使到外地去的事情，州郡
6、长官都把爱惜官都把爱惜人才作为美德，我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推人才作为美德，我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是我就被小城任用。荐），于是我就被小城任用。矫厉：矫厉：也作也作“矫励矫励”。勉强克制自己的情感欲望。勉强克制自己的情感欲望。那么为什么呢那么为什么呢？（因为我的）？（因为我的）本性本性坦率自然，不坦率自然，不是勉强克制所能够改变的；是勉强克制所能够改变的；交交：皆，都，一齐：皆，都，一齐饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我身心心（更会）使我身心都都生病。生病。稔稔：本义：本义:庄稼成熟；年庄稼成熟；年,年度：不三稔矣；熟悉：熟稔年
7、度：不三稔矣；熟悉：熟稔1.1.说出下列句子中加线词的古义和今义说出下列句子中加线词的古义和今义 句子句子 古义古义 近义近义 幼稚盈室幼稚盈室 于时风波未静于时风波未静 尝从人事尝从人事 于是怅然慷慨于是怅然慷慨 寻程氏妹丧于武昌寻程氏妹丧于武昌小孩小孩指不成熟的做法指不成熟的做法战乱战乱指做官指做官感慨感慨风浪，常用来比喻纠纷或乱子风浪，常用来比喻纠纷或乱子关于工作人员的录用、培养等关于工作人员的录用、培养等指大方的行为指大方的行为不久不久寻找、追寻寻找、追寻词类活用词类活用生生生生所资所资第一个生是第一个生是动词动词，维持；，维持；第二个生是第二个生是名词名词，生活。，生活。特殊句式遂见
8、用于小邑遂见用于小邑寻程氏妹丧于武昌寻程氏妹丧于武昌皆口腹自役皆口腹自役（见，被）被动句见，被）被动句状语后置状语后置判断句判断句1、小序中讲到了陶渊明出仕的原因是什么？思考练习：思考练习：亲故劝说亲故劝说 劝余为长吏，脱然有怀 养家糊口养家糊口 幼稚盈室，瓶无储粟 公田之利，足以为酒诸侯惠爱诸侯惠爱 彭泽不远彭泽不远 公田有利公田有利2、小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?并列出来。辞官归隐的四点理由：辞官归隐的四点理由：（1 1）“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想
9、做的事。曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。（2 2）“饥冻虽切饥冻虽切 ，违己交病，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心性情会身心“交病交病”，那比饥冻可能更难以忍受。，那比饥冻可能更难以忍受。（3 3）“于是怅然慷慨，深愧平生之志于是怅然慷慨，深愧平生之志”。（4 4）“程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。，需要去奔丧。其中第一条是根本的。自己的本性使然，其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山性本爱丘山”，崇尚自然，崇尚自然随意，任性随情，做官是随意，任性随情，做官是“深愧平生之志深愧平生之志”。官场实在有违自我性情。官
10、场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。与志趣，所以才最终弃官归隐。序言序言第一层：第一层：出仕原因：出仕原因：第二层：第二层：辞官原因辞官原因第三层：第三层：交代写作的时间和背景交代写作的时间和背景质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌序言中交代了哪些信息？序言中交代了哪些信息？家贫子多、养家无术、家贫子多、养家无术、亲故劝告、诸侯惠爱、亲故劝告、诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利彭泽不远、公田有利四、赏析logo第一段第一段归去来兮，田园将芜胡不归！归去来兮，田园将芜胡不归！既自既
11、自以以心为形役，心为形役，奚惆怅而独悲？奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥舟遥遥以以轻飏，风飘飘而吹衣。轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫问征夫以以前路前路,恨晨光之熹微。恨晨光之熹微。以以：让，使，令：以夷攻夷：让，使，令：以夷攻夷(使夷人使夷人自相攻伐自相攻伐)；修饰修饰；拿拿既然自己的心灵被躯壳所役使既然自己的心灵被躯壳所役使追追：补救、挽回：追受其牒、追补：补救、挽回：追受其牒、追补谏谏：规劝，劝谏；谏逐客书：规劝，劝谏；谏逐客书挽回，纠正挽回，纠正飏飏：飞扬；飘扬：飏尘：飞扬；飘扬：飏尘(尘土飞
12、扬尘土飞扬););船缓缓前进船缓缓前进第一段：翻译第一段：翻译归去来兮，田园将芜胡不归！归去来兮，田园将芜胡不归！既自既自以以心为形役，心为形役，奚惆怅而独悲？奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥舟遥遥以以轻飏，风飘飘而吹衣。轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫问征夫以以前路前路,恨晨光之熹微。恨晨光之熹微。回家去吧！田园快要荒芜了，回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过此失意而独自伤悲？认识
13、到过去的错误已经不可挽回，知道去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。刚刚放亮。1.1.开篇连用两个反问句，有何作用？开篇连用两个反问句，有何作用？开门见山地喝出久蓄胸中之志，直抒胸臆，既有对自开门见山地喝出久蓄胸中之志，直抒胸臆，既有对自己久滞官场导致田园荒芜的己久滞官场导致田园荒芜的自责
14、自责，表达了自己归田之志的，表达了自己归田之志的坚决坚决。抒发了自己当初为了谋生而出仕的。抒发了自己当初为了谋生而出仕的痛苦痛苦。合作探讨“田园将芜田园将芜”“心为形役心为形役”“已往不谏已往不谏,来者可追来者可追”“悟悟”“”“知知”“”“觉觉”“舟遥遥舟遥遥”“”“风飘飘风飘飘”“问问”“”“恨恨”2、本段表达作者怎样的情感？、本段表达作者怎样的情感？合作探讨logo第二段乃乃瞻衡瞻衡宇，宇，载载欣欣载载奔。奔。僮仆欢迎，稚子候门。僮仆欢迎，稚子候门。三径三径就就荒，松菊犹存。荒，松菊犹存。携幼入室，有酒携幼入室，有酒盈盈樽。樽。引引壶觞以自酌，壶觞以自酌，眄眄庭柯以庭柯以怡怡颜。颜。倚南
15、窗以寄傲，倚南窗以寄傲，审审容膝之易安。容膝之易安。园园日日涉以成趣，门虽设而常关。涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首策扶老以流憩，时矫首而而遐观。遐观。云无云无心心以以出岫，鸟倦飞而知还。出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。以将入，抚孤松而盘桓。瞻：瞻：本义本义:向远处或向高处看：高瞻向远处或向高处看：高瞻远瞩。远瞩。衡宇：衡宇：简陋的房子。简陋的房子。“衡衡”同同“横横”载载 载：载：又又又：载笑载言又：载笑载言就就：接近：接近引：引：举起举起眄眄minmin：斜视，本文指随意看，：斜视，本文指随意看，穷睇眄于中天穷睇眄于中天怡怡：使愉快：怡情养性：使愉快：怡情
16、养性审审：明白，知道明白，知道策：策：拄着；拐杖拄着；拐杖岫岫：山穴也。说文；山上朝来：山穴也。说文；山上朝来云出岫云出岫,随风一去未曾回。（辛弃疾）随风一去未曾回。（辛弃疾）景景：本义，日光：至若春和景明；：本义，日光：至若春和景明；大的大的“景行行止景行行止”；仰慕：景仰；仰慕：景仰；同同“影影”第二段：翻译乃乃瞻衡瞻衡宇，宇，载载欣欣载载奔。奔。僮仆欢迎，稚子候门。僮仆欢迎，稚子候门。三径三径就就荒，松菊犹存。荒，松菊犹存。携幼入室，有酒携幼入室，有酒盈盈樽。樽。引引壶觞以自酌，壶觞以自酌，眄眄庭柯以庭柯以怡怡颜。颜。倚南窗以寄傲，倚南窗以寄傲，审审容膝之易安。容膝之易安。园园日日涉以成
17、趣，门虽设而常关。涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首策扶老以流憩，时矫首而而遐观。遐观。云无云无心心以以出岫，鸟倦飞而知还。出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。以将入，抚孤松而盘桓。刚刚看到自己简陋的家门，我心中刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭
18、树（使我）酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣步，成为乐趣,小园的门经常地关小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。孤松徘
19、徊不已。1 1、第二段分几层，请概括每层内容？、第二段分几层，请概括每层内容？合作探讨抵家抵家居室居室涉园涉园欣欣喜喜若若狂狂怡怡然然自自得得流流连连忘忘返返2.2.到家后诗人享受了有哪些到家后诗人享受了有哪些田园田园乐趣？乐趣？亲情之乐亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门：僮仆欢迎，稚子候门饮酒之乐饮酒之乐：有酒盈樽：有酒盈樽 引壶觞以自酌引壶觞以自酌赏菊之乐赏菊之乐：松菊犹存：松菊犹存游园之乐游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观：策扶老以流憩，时矫首而遐观3.3.诗人为什么两次提到松菊，有何意义？诗人为什么两次提到松菊，有何意义？u“松菊松菊”在中国古代文人笔下常常是在中国古代文人笔下常常是高洁、
20、高洁、脱俗、正直脱俗、正直的象征。的象征。u诗人将诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的菊花的素雅淡泊素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操坚贞、不同流合污的逸士之操。3 3、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么这两句运用了什么手法手法?有什么表达效果有什么表达效果?l 用典用典、夸张、夸张。“审容膝之易安审容膝之易安”用典。晋用典。晋皇甫谧高士皇甫谧高士传陈仲子：传陈仲子：“陈仲子者，齐人也，陈仲子者，齐人也，楚王闻其贤，欲楚王闻其贤，欲以为相，妻以
21、为相，妻曰曰：夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。于是出谢使于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。者。遂相与逃去，为人灌园。”后以后以“容膝容膝”言居室之狭小。言居室之狭小。l 对比对比。即。即“寄傲寄傲”精神上的富足、孤高精神上的富足、孤高与与“审容膝之易安审容膝之易安”物质生活的清贫物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。结驷列骑结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫高车骏马连接成队，形容高贵显赫4.4.如何理解如何理解“云无
22、心以出岫，鸟云无心以出岫，鸟倦飞而知还倦飞而知还”两句？两句？托物言志、托物言志、拟人、借景抒情拟人、借景抒情，把云，把云和鸟人格化，说明出仕是无心的，和鸟人格化，说明出仕是无心的，并不是有意追求，表现了作者的反并不是有意追求，表现了作者的反省和自责；省和自责；“倦飞倦飞”，是因为已厌，是因为已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，形象地表现了生情，形象地表现了“脱离官脱离官场场”“”“回归田园回归田园”的心情。的心情。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊羁鸟恋旧林，池鱼思故渊logo第三段归去来兮，归去来兮，请请息交息交以以绝游。绝游。世与我而相违，世与我而相违，复驾言兮焉求
23、复驾言兮焉求？悦悦亲戚亲戚之之情话情话，乐，乐琴书琴书以消忧。以消忧。农人告余以春及，将有事于农人告余以春及，将有事于西畴西畴。或或命命巾车，或巾车，或棹棹孤舟。孤舟。既窈窕以寻壑既窈窕以寻壑 ，亦崎岖而经丘。，亦崎岖而经丘。木欣欣木欣欣以以向荣，泉涓涓而始流。向荣，泉涓涓而始流。善善万物之得时，感吾生之万物之得时，感吾生之行行休。休。言：助词，无义：静言思之焉求：求焉，宾语前置悦：以为快乐？喜欢：悦己；悦目亲戚：古指家人，今天跟自己家庭有婚姻关系的成员情话：知心话，今指男女间谈情说爱的话。琴书：名词作动词，弹琴读书 畴:本义:已耕作的田地；同类,类别。后作“俦”:范畴;草木畴生,禽兽群焉；报
24、酬,酬答。通“酬”;以往;从前 :畴昔命：指派，发令：遂命酒棹：划着；长的船桨：桂棹兮兰桨窈窕：文静美好：窈窕淑女；幽深向荣：向，近，临。荣，草木茂盛。行：不久、将要。行将就木行岂不夙夜，谓行多露岂不夙夜，谓行多露蹑足行伍之间蹑足行伍之间陈胜、吴广皆次当行陈胜、吴广皆次当行汉天子，我丈人行也。汉天子，我丈人行也。三人行，必有我师焉？三人行，必有我师焉？与子偕行。与子偕行。士贰其行士贰其行大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公五行相生相克五行相生相克琵琶行琵琶行言之无文，行而不远言之无文，行而不远晋帝遣侍中黄门，劳师于行在晋帝遣侍中黄门，劳师于行在道行深道行深hnghng 道路道路，本义。畏惧
25、路上露水很多，本义。畏惧路上露水很多军队编制军队编制,二十五人为一行。二十五人为一行。蹑足：置身、蹑足：置身、参加，此指出身参加，此指出身队伍队伍,军队军队。次，编次；当行，当在征伐次，编次；当行，当在征伐之列。之列。辈分辈分xngxng 行走行走前往前往行为行为，名词，名词施行施行五种物质五种物质诗歌体裁诗歌体裁流行，流通流行，流通皇帝所在的地方皇帝所在的地方hng hng 僧道修炼的功夫僧道修炼的功夫。比喻技能本领比喻技能本领第三节：翻译归去来兮，归去来兮，请请息交息交以以绝游。绝游。世与我而相违，世与我而相违，复驾言兮焉求复驾言兮焉求？悦悦亲戚亲戚之之情话情话，乐，乐琴书琴书以消忧。以消
26、忧。农人告余以春及，将有事于西畴。农人告余以春及，将有事于西畴。或或命命巾车，或巾车，或棹棹孤舟。孤舟。既窈窕以寻壑既窈窕以寻壑 ，亦崎岖而经丘。，亦崎岖而经丘。木欣欣木欣欣以以向荣，泉涓涓而始流。向荣，泉涓涓而始流。善善万物之得时，感吾生之万物之得时，感吾生之行行休。休。回去吧，回去吧，请让我请让我与世俗断绝与世俗断绝交游。（既然）世俗的一切都和交游。（既然）世俗的一切都和我相违背，再出游又能我相违背，再出游又能追求什么追求什么呢？喜欢亲人的知心话，乐于弹呢？喜欢亲人的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人琴读书来消愁解忧。农人把春天把春天到来的消息到来的消息告诉我，我将要去西告诉我，我将要去
27、西边的边的田地耕作田地耕作。有时候驾着小蓬。有时候驾着小蓬车，有时车，有时划着划着孤舟。既要孤舟。既要循着循着曲曲折幽深的沟壑，又要经过高低不折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水平的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流淌。我真涓涓流淌。我真羡慕羡慕自然万物得自然万物得到好时节，感叹自己的一生到好时节，感叹自己的一生将要将要结束结束。1.“1.“归去来兮归去来兮”“”“息交以绝游息交以绝游”，作者表现了怎样的思想情怀？作者表现了怎样的思想情怀？再一次表明自己厌恶官场，固穷再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。守节的坚定决心。合作探讨合作探讨巾车孤舟出游之乐巾车孤舟出游之乐2
28、2.本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？以看出？悦亲戚之情话悦亲戚之情话乐琴书以消忧乐琴书以消忧告余春及，有事西畴告余春及，有事西畴窈窕寻壑，崎岖经丘窈窕寻壑，崎岖经丘促膝而谈的家庭之乐促膝而谈的家庭之乐弹琴消忧的本色生活弹琴消忧的本色生活与乡邻交往之乐、劳动之乐与乡邻交往之乐、劳动之乐3.3.最后四句抒发怎样的思想感情？最后四句抒发怎样的思想感情？l通过描写草木生机勃勃、泉通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生水奔流不息来抒发对田园生活的无限活的无限热爱热爱；l触景生情，以万物能够顺应触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长
29、，天时，自在生长，反衬反衬自己自己的的“不得时不得时”抒发了自己生抒发了自己生不逢时的不逢时的伤感伤感；l以自然的永恒反衬自己生命以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的的短暂，抒发人生苦短的惆惆怅怅；l结构上为下文的抒情做铺垫，结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。实现过渡。合作探讨4.4.中国士大夫去田园写劳动，都是中国士大夫去田园写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜却不同，不同处在哪里？而陶潜却不同，不同处在哪里？是中国士大夫中第一个劳动是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。酒琴书的隐士
30、情怀。合作探讨5.5.有人说有人说“善万物之得时，感吾生之善万物之得时，感吾生之行休行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的对这两句是如何理解的?由物哀人，自然生出人生短暂之由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。但基调还是静谧而愉悦的。拓展：同是描绘山水田园，陶渊明与王维、孟浩然等有什么不同？拓展：同是描绘山水田园，陶渊明与王维、孟浩然等有什么不同？王维、孟浩然虽擅
31、长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。陶潜是中国士大夫中第一个陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者劳动实践者。在这种闲适的田园生活中，诗人心情在这种闲适的田园生活中，诗人心情宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐，才是躬耕田园，宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐，才是躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。诗酒琴书的隐士情怀。1.1.种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。2.2.开春理常业，岁功聊可观。晨出肆（从事开春理常业，岁功聊
32、可观。晨出肆（从事,操作）微勤，日入负耒（操作）微勤，日入负耒（lili）还。还。3.3.种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。4.4.时复墟曲（乡野时复墟曲（乡野)中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。我土日已广。研读第四自然段logo第四段 已矣乎！寓形宇内复几时！已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？曷不委心任去留？胡为乎遑遑胡为乎遑遑欲何之欲何之？富贵非吾愿，帝乡不富贵非吾愿，帝乡不可期。可期。怀怀良辰以孤往，或良辰以孤往，或植植杖杖而而耘耔耘耔。登
33、东皋以舒啸，临清。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乐夫天命复奚疑夫天命复奚疑！委委：随从，顺从随从，顺从为什么心神不定还想去什么地方？为什么心神不定还想去什么地方？怀怀：怀念，留恋，爱惜：去国怀乡：怀念，留恋，爱惜：去国怀乡植植:本义本义:关闭门户用的直木关闭门户用的直木；植物；植物；栽种，种植：所手植也；立：亭亭栽种，种植：所手植也；立：亭亭净植；净植；通通“置置”(zh)”(zh)。安放。安放,放放置：植其杖而芸者，植，倚立也。置：植其杖而芸者，植，倚立也。植植同同置置把他的杖插在地上把他的杖插在地上就去锄草就去锄草耘耔耘耔：耘：除草；耔，培苗，耘耔，：
34、耘：除草；耔，培苗，耘耔，泛指耕种泛指耕种以天命为乐，还有什么可犹疑彷徨以天命为乐，还有什么可犹疑彷徨的呢的呢第四段：翻译 已矣乎！寓形宇内复几时！已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？曷不委心任去留？胡为乎遑遑胡为乎遑遑欲何之欲何之？富贵非吾愿，帝乡不富贵非吾愿，帝乡不可期。可期。怀怀良辰以孤往，或良辰以孤往，或植植杖杖而而耘耔耘耔。登东皋以舒啸，临清。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乐夫天命复奚疑夫天命复奚疑！。算了吧！身体寄托在天地算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生不随心所欲，听凭自然的生死
35、？为什么心神不定，还想死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？有什么可疑虑的呢？1.1.在这一段中，诗人表明了自己在这一段中，诗人表明了自己的志向，他所向往的生活是怎的志向，他所向往的生活是怎样的？样的？良辰美
36、景，独自出游，除草培土，良辰美景，独自出游，除草培土，躬事农桑，登山长啸，临水赋诗，躬事农桑，登山长啸，临水赋诗，一生志愿，于此足矣。一生志愿，于此足矣。2.2.诗人为什么向往这样的生活？诗人为什么向往这样的生活？在这一段提到哪些原因？在这一段提到哪些原因？人生短暂人生短暂、不慕、不慕富贵富贵、仙境难求、仙境难求合作探讨1 1、“曷不委心任去留曷不委心任去留”包含了作者怎包含了作者怎样的人生感叹样的人生感叹?诗人诗人感叹人生苦短感叹人生苦短，余日不多余日不多，强强调顺其自然调顺其自然，这是作者率性洒脱的人这是作者率性洒脱的人生观的体现。生观的体现。合作探讨2、如何理解、如何理解“怀良辰以孤往，
37、或植杖而耘耔。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”？天好则出游天好则出游，农忙则耕种农忙则耕种，登高则长啸登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素田园生活的全部元素，表达了作者高洁的表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。志趣和质朴的情怀。合作探讨3、“聊乘化以归尽，乐夫天命复聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！奚疑！”有什么作用？有什么作用？卒章显志卒章显志表明了乐天安命的思想表明了乐天安命的思想，遗世独立、遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。超脱生死的旷达乐观精神。合作探讨4.4.作者对归隐田
38、园完全心甘情愿了吗？作者对归隐田园完全心甘情愿了吗？结合文中句子分析结合文中句子分析。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑？反问反问其实也是对自己的一种解劝，其实也是对自己的一种解劝，体体现出他虽然顺应了自己的本性回归了现出他虽然顺应了自己的本性回归了田园，但心中还有彷徨、犹疑、不甘、田园，但心中还有彷徨、犹疑、不甘、无奈，表面上是遗世独立、超脱生死无奈，表面上是遗世独立、超脱生死的旷达乐观，实际上是的旷达乐观，实际上是无可奈何、听无可奈何、听天由命天由命。反映了诗人归隐田园的复杂。反映了诗人归隐田园的复杂心情。心情。第 一 段第 一
39、段：辞官辞官归途归途（）总结总结五、全文总结五、全文总结主旨主旨：是陶渊明辞官归隐之际是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣与上流社会公开决裂的政治宣言言。文章以绝大篇幅写了他脱。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和对大自然和隐居生活的向往和热爱。热爱。特点特点：语言清新流畅，骈散相：语言清新流畅，骈散相间，音节和谐。间，音节和谐。感情真挚，文感情真挚，文气平和，诗意浓郁。气平和，诗意浓郁。陶渊明的创作影响陶渊明的创作影响l 李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。l 杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。l 白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。l 陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。l 苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。l 朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出出。
