1、阿Q正传（节选）鲁迅及其创作鲁迅（1881年9月25日1936年10月19日），原名周树人，曾字豫山，后改豫才，浙江绍兴人，“鲁迅”是他1918年为新青年写稿时使用的笔名。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译等多个领域具有重大贡献。鲁迅及其创作鲁迅的作品大体可分为小说、教文、散文诗和杂文：小 说呐喊彷徨故事新编；散 文朝花夕拾；散文诗野草；杂 文坟热风华盖集华盖集续编且介亭杂文伪自由书准风月谈花边文学等16部。作品简介阿正传于1921年12月4日至1922年2月12日在晨报副刊上连
2、载，署名为巴人，后被收入呐喊中，小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。阿Q正传对于底层农民的刻画更加深刻，揭露更加彻底，批判性更为强烈，因此发表后引起了强烈反响，并受到中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。写作背景 鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策，对人民进行封建麻醉教育，使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永
3、远处在被压迫、被剥削受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是阿Q正传基本的写作背景。题解阿Q正传正传：指作者写的书的主要内容，或者是在历史资料中有据可查的。题为“正传”，一方面对儒家的“正名”说（孔子说的“名正言顺”）、旧社会阔人和立言的人、有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社会环境及其社会地位。不厌其烦地诉诸笔墨诠释“正传”的来历，目的在于对传统的正史进行否定，同封建文人划清界线，映射封建社会的
4、主流思想及腐朽观念。具有讽刺幽默意味。精神胜利法精神胜利法 精神胜利法，也叫阿精神胜利法，也叫阿Q Q主义（阿主义（阿Q Q精神），是指一种精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。或解脱的心理调节方法。精神胜利法的特点：精神胜利法的特点：自欺自骗自欺自骗 自高自大自高自大逃避现实逃避现实 自轻自贱自轻自贱 精神胜
5、利法精神胜利法 转嫁失败转嫁失败现实现实心理，生活心理，生活精神，现实世界精神，现实世界虚拟世界，眼前虚拟世界，眼前过去将来。过去将来。阿Q正传的主要内容第一章：序第一章：序交代作传缘起，介绍阿交代作传缘起，介绍阿Q Q身世、处境身世、处境第二章：优胜记略第二章：优胜记略追述往事，介绍阿追述往事，介绍阿Q Q精神胜利法精神胜利法第三章：续优胜记略第三章：续优胜记略继续介绍阿继续介绍阿Q Q精神胜利法精神胜利法第四章：恋爱的悲剧第四章：恋爱的悲剧介绍阿介绍阿Q Q求爱经过和可悲结果求爱经过和可悲结果第五章：生计问题第五章：生计问题写阿写阿Q Q的走投无路和畏强凌弱的走投无路和畏强凌弱第六章：从中
6、兴到末路第六章：从中兴到末路写阿写阿Q Q从中兴到末路的不幸从中兴到末路的不幸第七章：革命第七章：革命写阿写阿Q“Q“神往神往”革命的愿望和行动革命的愿望和行动第八章：不准革命第八章：不准革命写阿写阿Q Q对革命的极度失望对革命的极度失望第九章：大团圆第九章：大团圆写阿写阿Q Q被当作替死鬼惨遭杀害被当作替死鬼惨遭杀害结局发展高潮给加点的字注音舂来（）伶仃（）口讷（）犯忌（）抵触（）虫豸（）穿凿（）敌忾（）鼾声（）怃然（）托庇（）错愕（）chngdngnjchzhzokihnwb解释词语口讷：嘴笨，言语迟钝。托庇：依赖长辈或有权势者的庇护。穿凿：附会，非常牵强地解释，硬说成具有某种意思。不足为
7、奇：很平常，没有什么奇怪的。出言无状：说话放肆，没有礼貌。踉踉跄跄：指走路不稳,跌跌撞撞的样子。无可适从：不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。深恶痛绝：对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点。敌忾：抵抗所愤恨敌人。同仇敌忾，指全体一致痛恨敌人。初步感知姓名籍贯年龄婚姻状况身份工作家庭成员住址爱好外貌特征根据小说提供的信息，整理出一份“阿Q个人档案”，内容包括姓名、年龄、身份、工作、外貌特征等。初步感知姓名阿Q籍贯不详年龄30左右婚姻状况未婚身份贫苦农民工作打短工家庭成员无住址未庄土谷祠爱好喝酒、押牌宝 外貌特征癞疮疤、黄辫子、破夹袄根据小说提供的信息，整理出一份“阿Q个人档案”，内容包括姓名、年龄、
8、身份、工作、外貌特征等。一、阅读课文二、三两章，找一找文章各写了哪些事？第二章节：、阿、阿Q的姓名、籍贯渺茫。的姓名、籍贯渺茫。、生活贫困，做短工。、生活贫困，做短工。、地位低下，但自尊自负。（进过几次城）、地位低下，但自尊自负。（进过几次城）、忌讳、忌讳“癞疮疤癞疮疤”，被闲人打。，被闲人打。5、赌场赢而复失。、赌场赢而复失。主要事件主要事件第三章节、挨赵太爷打，成为赵老爷的本家。、挨赵太爷打，成为赵老爷的本家。、藐视王胡被打。、藐视王胡被打。、挨、挨“哭丧棒哭丧棒”，辱骂洋鬼子挨打。，辱骂洋鬼子挨打。4、调戏小尼姑。、调戏小尼姑。主要事件主要事件二、二、细读课文，把细读课文，把表现阿表现阿
9、Q“Q“精神胜精神胜利法利法”的细节逐一的细节逐一找出来，并分析其找出来，并分析其性格特征。性格特征。第第1 12 2段：段：独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前我们先前比比你阔的多啦你阔的多啦！你算是什么东西！你算是什么东西！”这句话是阿面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的这句话是阿面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是就是精神胜利法精神胜利法妄自尊大，自欺欺人妄自尊大，自欺欺人 第第4 4段：段：阿又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而
10、至于阿又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位对于两位“文童文童”也有以为不值一笑的神情。也有以为不值一笑的神情。他想：我的儿他想：我的儿子会阔得多啦！子会阔得多啦！生活生活精神精神：笑城里人，笑乡下人：生活中我比不上你们笑城里人，笑乡下人：生活中我比不上你们见见识上我比你们高多啦！识上我比你们高多啦！自高自大，狭隘保守，盲目趋时自高自大，狭隘保守，盲目趋时眼前不阔眼前不阔过去将来会阔过去将来会阔逃避现实逃避现实第第4段：段：阿自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺阿自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫三寸宽的木板做成的凳子，未庄
11、人叫“长凳长凳”，他也叫，他也叫“长凳长凳”，城里人却叫城里人却叫“条凳条凳”，他想：这是错的，可笑！，他想：这是错的，可笑！第第1111段：段：“你还不配你还不配”这时候，又仿佛在他头上的是一种高这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了；尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了；癞疮疤丑陋的，是缺点短处癞疮疤丑陋的，是缺点短处但我有你却没有，你不配有，因但我有你却没有，你不配有，因此，癞疮疤也是光荣的此，癞疮疤也是光荣的自欺欺人，敏感禁忌自欺欺人，敏感禁忌第第1717段：段：但虽然是虫豸，但虽然是虫豸，阿也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一阿也心满意足的得胜的走了，
12、他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱自轻自贱”不算外，余下的就是不算外，余下的就是“第一个第一个”。状元不也是状元不也是“第一个第一个”么？么？“你算是什么东西你算是什么东西”呢！？呢！？挨打是失败挨打是失败做老子，天下第一却很得意的事做老子，天下第一却很得意的事自轻自自轻自贱，贱，第第1212段：段：闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿在形式上打败了，闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿站了一刻，心里想，的走
13、了，阿站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界我总算被儿子打了，现在的世界真不像样真不像样”于是也心满意足的得胜的走了。于是也心满意足的得胜的走了。阿实际上失败了，但又阿实际上失败了，但又不愿意面对失败，而找不愿意面对失败，而找些借口来安慰自己些借口来安慰自己，同样是一种，同样是一种自欺欺人的精神胜自欺欺人的精神胜利法利法自欺欺人，忍辱屈从自欺欺人，忍辱屈从 第第2727段：段：很白很亮的一堆洋钱！而且是他的很白很亮的一堆洋钱！而且是他的现在不见了！说是算被现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是
14、忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，般，虽然还有些热剌剌，虽然还有些热剌剌，心满意足的得胜的躺下了。心满意足的得胜的躺下了。现实中自己打自己现实中自己打自己精神上自己打别人精神上自己打别人自欺自骗，心自欺自骗，心满意足
15、满意足第第3434段：段：“他肯坐下去，简直还是抬举他他肯坐下去，简直还是抬举他”，3838段：段：“这毛这毛虫！虫！”4444段：段：“君子动口不动手！君子动口不动手！”调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）欺软怕硬，流氓恶习欺软怕硬，流氓恶习挨了假洋鬼子挨了假洋鬼子“哭丧棒哭丧棒”（生平第二件屈辱）（生平第二件屈辱）懦弱卑怯，懦弱卑怯，奴性十足奴性十足败在王胡手下（生平第一件屈辱）败在王胡手下（生平第一件屈辱）蛮横霸道，懦弱卑怯蛮横霸道，懦弱卑怯第第5151段：段：“秃儿。驴秃儿。驴”52”52段：段：“赶紧抽紧筋骨，耸了肩赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着膀等候着”；55
16、55段：段：“反而觉得轻松些反而觉得轻松些 早已有些高兴了早已有些高兴了”第第5959段段“咳，呸！咳，呸！”6464段：段：“和尚动得，我动不得？和尚动得，我动不得？”6868段：段：“哈哈哈！哈哈哈！”阿阿Q Q十分得意地笑。十分得意地笑。排斥异端又向往革命排斥异端又向往革命憎恶权霸又趋炎附势憎恶权霸又趋炎附势蛮横霸道又懦弱卑怯蛮横霸道又懦弱卑怯敏感禁忌又麻木健忘敏感禁忌又麻木健忘不满现状又安于现状不满现状又安于现状质朴愚昧又狡黠圆滑质朴愚昧又狡黠圆滑率真任性又正统卫道率真任性又正统卫道自尊自大又自轻自贱自尊自大又自轻自贱争强好胜又忍辱屈从争强好胜又忍辱屈从狭隘保守又盲目趋时狭隘保守又盲目
17、趋时阿的性格特点分析鲁迅先生描写阿Q时的语言艺术阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，“渺茫”表明了阿Q怎样的地位和处境？连姓名籍贯都渺茫，可见连姓名籍贯都渺茫，可见阿阿Q Q地位之低地位之低。中国农村特别注。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负。阿重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负。阿Q Q没有姓，没有姓，没有名，也没有籍贯，没有名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。自不待言。分析鲁迅先生描写阿Q时的语言艺术第4段写道，阿Q一方面因进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这表现了阿Q什么样的心态？这体现了阿这体现了阿Q Q矛盾的心态矛
18、盾的心态。阿。阿Q Q因进过城而自负，在某种因进过城而自负，在某种程度上表现了他的程度上表现了他的盲目趋时盲目趋时，以为进过城就了不起，看，以为进过城就了不起，看到了未庄人没有看见过的东西；而到了未庄人没有看见过的东西；而“鄙薄城里人鄙薄城里人”则表则表现了他的现了他的盲目自大和狭隘保守盲目自大和狭隘保守。分析鲁迅先生描写阿Q时的语言艺术“打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？这是阿的又一发明创造，这是阿的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱实在打不过就自轻自贱，如，如果别人因此放过自己，也就获得了胜利。他从奴隶生活果别人因此放过自己，也就获得了胜利。他从奴隶生活中寻出中寻出
19、“美美”来，他是不同于一般的万劫不复的奴才，来，他是不同于一般的万劫不复的奴才，所以他才得意。所以他才得意。分析鲁迅先生描写阿Q时的语言艺术“他睡着了”有何深意？是指阿已经是指阿已经麻木麻木，没有思想了。没有思想了。分析鲁迅先生描写阿Q时的语言艺术“然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。”“阿Q此后倒得意了许多年。”两句中“蒙”“得意”有什么含义？一个一个“蒙蒙”字形象地刻画了阿字形象地刻画了阿Q Q以及看客们的那种以及看客们的那种以丧失以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。阿阿Q Q的的“得意得意”是因受了赵太爷的打而换来
20、人们对他的是因受了赵太爷的打而换来人们对他的“格外尊敬格外尊敬”。作者此处用。作者此处用反语反语，乃意在说明阿乃意在说明阿Q Q的可悲的可悲。分析鲁迅先生描写阿Q时的语言艺术“阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”怎样理解“不幸”“倒”“几乎”这几个词？“不幸不幸”与与“赢赢”自相矛盾，但实际表明，阿自相矛盾，但实际表明，阿Q Q输钱是幸运的，输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了！赢了反而成了不幸的根源了！“倒几乎失败倒几乎失败”，阿，阿Q Q这一次面临这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发挥了失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发挥了作用。作者用这样的
21、话意在表明，作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿连这样的失败都没有使阿Q Q的的精神胜利法失效，可见阿精神胜利法失效，可见阿Q Q已经无可救药了。已经无可救药了。分析鲁迅先生描写阿Q时的语言艺术阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？“美比不过他们，同他美比不过他们，同他们比丑们比丑”，这就是阿这就是阿Q Q的麻木愚昧。的麻木愚昧。分析鲁迅先生描写阿Q时的语言艺术“阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头”“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“照例”“等候”一词妙在何处？“照例照例”说明阿说
22、明阿Q Q总处于被打的地位总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是家常便饭。头远不止一次，而是家常便饭。“等候等候”一词，不仅表明阿一词，不仅表明阿Q Q的的奴性，被动挨打不敢反抗，更表明他主动地接受惩罚奴性，被动挨打不敢反抗，更表明他主动地接受惩罚。这种奴性。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。分析鲁迅先生描写阿Q时的语言艺术阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，这是为什么？这揭示了怎样的社会现象？“九分九分”是作者生造的词，但十分成功。作者略带幽默地鄙夷了是作者生造的词，但十分成功。作者略带幽
23、默地鄙夷了“酒店里的人酒店里的人”即看客，这些看客，他们因为没有像阿即看客，这些看客，他们因为没有像阿Q Q一样亲一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉得不过瘾，所以比阿自动手调戏小尼姑，因此觉得不过瘾，所以比阿Q Q少一分得意，少一分得意，只有九分得意。这表明当时只有九分得意。这表明当时人们之间缺乏最起码的同情心人们之间缺乏最起码的同情心。阿Q精神胜利法的形成发展的历程受践踏自尊反抗怒目主义腹诽战术在假想中克敌制胜以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦自轻自贱 其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽，可憎可恨。是一种遭受压迫后不敢反抗
24、甚至不敢正视这种压迫的奴性，是被压迫者身上无可救药的一种病态。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（坟。灯下漫笔)狭隘极端思想作祟：狭隘极端思想作祟：作为底层农民，愚昧与狭隘，使他有着虚无作为底层农民，愚昧与狭隘，使他有着虚无的自尊与争胜心理，凡事都要争一争，才会产生自我以外的冲突。的自尊与争胜心理，凡事都要争一争，才会产生自我以外的冲突。人们的冷漠与麻木：人们的冷漠与麻木：闲人们的嘲笑欺辱，酒店看客的反向激励，闲人们的嘲笑欺辱，酒店看客的反向激励，人们对他的忽视与无视，都使他本能地寻求存在感与成就感。人们对他的忽视与无视，都使他本能地寻求存在感与成就感。现实的欺辱与
25、压迫：现实的欺辱与压迫：地主阶级与反动统治阶级在思想上和政治上地主阶级与反动统治阶级在思想上和政治上的迫害，使他只能在精神领域自我解脱，逃离屈辱与压迫，获得的迫害，使他只能在精神领域自我解脱，逃离屈辱与压迫，获得一点自我。一点自我。阿阿Q Q的形象的形象他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫，因而他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫，因而具有具有反抗和革命反抗和革命的要求；但他又是一个的要求；但他又是一个落后的、没落后的、没有觉醒有觉醒的农民。（他具有农民式的质朴、愚昧，但的农民。（他具有农民式的质朴、愚昧，但也沾染一些陋习，如游手好闲，喜欢喝酒打架，赌也沾染一些陋习，如游手好闲，喜欢喝酒打
26、架，赌博；他的思想是落后的。博；他的思想是落后的。)阿阿Q：一位落后的不觉悟的农民形象，卑怯、善于投：一位落后的不觉悟的农民形象，卑怯、善于投机、盲目自大又极度自尊自私，而集中地表现其落机、盲目自大又极度自尊自私，而集中地表现其落后性的便是后性的便是“精神胜利法精神胜利法”。小说主题小说主题 通过记叙阿通过记叙阿Q 的的“精神胜利法精神胜利法”，讽刺了以，讽刺了以阿阿Q 为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者
27、在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。在辛亥革命前后的历史背景下，阿在辛亥革命前后的历史背景下，阿Q Q的形象具有典型的形象具有典型性，他浓缩了当时底层农民身上的诸多劣根性，鲁迅先生性，他浓缩了当时底层农民身上的诸多劣根性，鲁迅先生将这些特质集于一人，在于警醒世人：这种精神胜利法，将这些特质集于一人，在于警醒世人：这种精神胜利法，在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；但如深陷其中不能自拔，忘却
28、了实际的战斗，甚至可怕；但如深陷其中不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至消解了作为人的本质属性，则只能驱人走向毁灭。消解了作为人的本质属性，则只能驱人走向毁灭。走出阿Q联系现实生活举例谈谈阿联系现实生活举例谈谈阿Q Q精神胜利法的现实意义。精神胜利法的现实意义。任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿证对待。阿Q Q精神精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q Q精神不是时时都精神不是时时都能用的，如果我们时时都用能用的，如果我们时时都用“阿阿Q Q精神，那么就会丧失进精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。优胜记略先前阔见识高真能做光荣的癞头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相精神胜利法乃立身法宝阿精神胜利法的种种表现及用意续优胜记略怕硬篇欺软篇赵太爷的巴掌王胡的碰墙假洋鬼子的哭丧棒调戏小尼姑因荣耀得意意外灭威风轻松高兴更轻松得意精神胜利法乃快乐之道阿精神胜利法的种种表现及用意
