1、借一阁以寄三世之遗迹借一阁以寄三世之遗迹项脊轩志项脊轩志归有光归有光庭有枇杷树，吾妻死之年手植也，而今亭亭已如盖矣。反转一：今伐之，为博小娘子一笑。反转三：小娘子为吾与吾妻之女，今伐树，为小娘子造出嫁之物，愿伉俪情深，不输吾与吾妻！有没有感觉到一有没有感觉到一个渣男的诞生？个渣男的诞生？反转二：小娘子一笑，恰似吾妻年少时。怎么样，突然又觉得这位先生不仅不是个渣怎么样，突然又觉得这位先生不仅不是个渣男，更甚，有点感动。男，更甚，有点感动。读到这的时候，我真的有被他们的爱情给感动读到这的时候，我真的有被他们的爱情给感动到了，言浅意深，为爱，孤单的人坚守孤独。到了，言浅意深，为爱，孤单的人坚守孤独。
2、作者简介作者简介归有光（归有光（1506157115061571），字熙甫，明代昆山人，），字熙甫，明代昆山人，号震川，又号号震川，又号“项脊生项脊生”，世称，世称“震川先生震川先生”。累世不第累世不第的寒儒家庭。的寒儒家庭。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋唐宋派派”，而他的成就最高，而他的成就最高。归有光生平坎坷归有光生平坎坷，历经幼年丧母、科场八次落第，历经幼年丧母、科场八次落第、青年丧妻、家道衰落和叔伯不睦的挫折，、青年丧妻、家道衰落和叔伯不睦的挫折，但但善善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事不事雕琢而自有
3、风味雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚，被誉，风格朴实，感情真挚，被誉为为“明文第一明文第一”。被人们称为被人们称为“今之欧阳修今之欧阳修”，成为明代伟大的散文家。成为明代伟大的散文家。轩轩渗漉漉修葺葺垣垣墙栏楯楯偃偃仰迨迨异爨爨阖阖门长号号扃牖扃牖象笏笏呱呱呱呱老妪妪先妣妣中闺闺扉扉兀兀坐庖庖栖栖于啸啸歌万籁籁姊姊妹初读初读正音正音xuxu n n l l q q yuyu n n di di cun cun yyb bgugu f f i i g g h h h h jiji ngng y yu ushshn n y yn n h hoow w p p o o q q xio xio l
4、i li zz再读释义再读释义要求：要求：熟练朗熟练朗读课文，逐字逐句翻译，勾画重点字词句，读课文，逐字逐句翻译，勾画重点字词句，注意积累重点实虚词、词类活用、文言句式等。注意积累重点实虚词、词类活用、文言句式等。疑难处标记出来。疑难处标记出来。三读品味三读品味本文为什么以本文为什么以“项脊轩志项脊轩志”为题？为题？刘禹锡刘禹锡陋室陋室梁启超梁启超饮冰室饮冰室鲁迅鲁迅绿林书屋绿林书屋蒲松龄蒲松龄聊斋聊斋项脊轩项脊轩:书斋名，是作者家中一丈见方的斗室。书斋名，是作者家中一丈见方的斗室。追念祖先追念祖先其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾。其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾。言其窄小言其窄小如颈背之间，故名
5、。如颈背之间，故名。志志:“记记”的意思，它散文的一种，的意思，它散文的一种，记叙事物、抒发感情记叙事物、抒发感情的一种的一种文体文体。自号项脊生自号项脊生项脊是撑起一个人的重要部位，归有光也立下了通过读书撑起项脊是撑起一个人的重要部位，归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。家族荣耀的志愿。（1 1）“项脊轩项脊轩”是文章的线索，是文章的线索，全文围绕项脊轩的全文围绕项脊轩的兴废兴废，以及与项，以及与项脊轩有关的脊轩有关的人、事、物、景人、事、物、景来展开。来展开。（情节与构思）（情节与构思）（2 2）本文借记物以叙事抒情，即）本文借记物以叙事抒情，即借写项脊轩的兴废，写与之有关的借写项脊
6、轩的兴废，写与之有关的日常生活和家庭琐事，表达物在日常生活和家庭琐事，表达物在人人亡、三世变迁的感慨以及对祖母、亡、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。母亲和妻子的深切怀念。（主题（主题）本文为什么以本文为什么以“项脊轩志项脊轩志”为题？为题？三个三个一一两两间老屋间老屋种情感种情感女人女人四四件琐事件琐事诸父异爨、诸父异爨、老妪忆母、老妪忆母、追忆大母、追忆大母、回忆亡妻回忆亡妻项脊轩项脊轩一喜一悲一喜一悲先妣先妣先大母先大母亡妻亡妻借一阁以寄三世之遗迹。借一阁以寄三世之遗迹。清清梅曾亮梅曾亮本文本文围绕围绕“项脊轩项脊轩”写了哪些内容写了哪些内容？自主学习自主学习，思考：，思考
7、：这是怎样的这是怎样的“一间书房一间书房”？修葺前后有何变化？修葺前后有何变化？赏析能体现作者赏析能体现作者志趣志趣的描写。的描写。品读记物“一间书房”修葺前修葺后结论对对比比探探究究狭小狭小室仅方丈，可容一人居。室仅方丈，可容一人居。每移案，顾视无可置者。每移案，顾视无可置者。破漏破漏阴暗阴暗多多可可喜喜百年老屋，尘泥渗漉，百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注。雨泽下注。又北向，不能得日，日又北向，不能得日，日过午已昏。过午已昏。稍为修葺，使不上漏。稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，前辟四窗，垣墙周庭，日影反照，室始洞然。日影反照，室始洞然。杂植兰桂，庭阶寂寂，杂植兰桂，庭阶寂寂，明月半墙，桂
8、影斑驳明月半墙，桂影斑驳不漏不漏明亮明亮幽雅幽雅赏析能体现作者志趣的描写赏析能体现作者志趣的描写屈原以兰桂喻美德，宋代人以竹喻志节，文中此句表明作者品格高屈原以兰桂喻美德，宋代人以竹喻志节，文中此句表明作者品格高洁、洁、志志趣高雅。趣高雅。“杂植兰桂竹木于庭杂植兰桂竹木于庭”“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐”写书房外部环境，更写出轩中幽静气氛。写出了作者的读书之乐。写书房外部环境，更写出轩中幽静气氛。写出了作者的读书之乐。品读记人“三位亲人”自主学习自主学习，思考：，思考：作者写作者写了三位了三位亲人亲人哪些事哪些事？分析在归有？分析在归有光的笔下，她们分别是光的笔下
9、，她们分别是怎样的人怎样的人？品味？品味归有光对她们的归有光对她们的感情感情。品读记人“三位亲人”人人物物人物表现人物表现人物形象人物形象感情感情先先妣妣先先大大母母亡亡妻妻“抚之甚厚抚之甚厚”“儿寒乎？欲食乎？儿寒乎？欲食乎？”问寒问饥，关爱子女，问寒问饥，关爱子女，慈母心肠慈母心肠“何竟日默默在此，大何竟日默默在此，大类女郎也？类女郎也？”“”“他他日汝当用之！日汝当用之！”疼惜关爱孙子；疼惜关爱孙子；期望孙子功成名就期望孙子功成名就凭几学书凭几学书归归宁妹语宁妹语温婉好学温婉好学思思念悲念悲痛痛想起慈母，归有光是想起慈母，归有光是“泣泣”，而提到，而提到“大母大母”则则“长号不自禁？长号
10、不自禁？”这是为什么？这是为什么？这份伤痛只是对祖母的怀念吗？这份伤痛只是对祖母的怀念吗？功名未成有负祖母愧对先人功名未成有负祖母愧对先人1.大家庭的颓败衰落、混乱离析，使他不无遗憾与惆怅。2.幼年早慧却遭遇科举不利、怀才不遇、功名未成的现实。3.祖母的期望，他的家庭、辜负祖母的期望给他内心造成了很大的压力。三悲三悲所谓所谓“红袖添香夜读书红袖添香夜读书”，妻子的到来给常年孤寂的项脊轩带来了欢，妻子的到来给常年孤寂的项脊轩带来了欢笑声，给归有光带来了美好的回忆。夫妻的感情如何，何以见得？笑声，给归有光带来了美好的回忆。夫妻的感情如何，何以见得？文中没有文中没有“相亲相爱相亲相爱”或或“相敬如宾
11、相敬如宾”之之类的字类的字眼眼，但夫，但夫妻情深妻情深可见一斑。可见一斑。归有光归有光2323岁结婚，婚姻生活非常美好，小小的轩中不时传出夫岁结婚，婚姻生活非常美好，小小的轩中不时传出夫妻妻幸幸福的欢声笑语福的欢声笑语，妻子转述小妹们的话说，妻子转述小妹们的话说明其在娘家时常提起与明其在娘家时常提起与丈夫在一起的幸福生活，其妻温婉动人的美好形象历历在目，夫丈夫在一起的幸福生活，其妻温婉动人的美好形象历历在目，夫妻妻间的浓间的浓厚深情在归有光的内厚深情在归有光的内心深处留心深处留下了深刻的印象。下了深刻的印象。对于妻子的亡故，作者的心情应该更为悲伤，但文中反而没有了对于妻子的亡故，作者的心情应该
12、更为悲伤，但文中反而没有了“泣泣”“”“长号长号”或或“悲悲”之类表达伤感的字眼了，你能找出作者表现这之类表达伤感的字眼了，你能找出作者表现这份说不出的伤痛的文字吗，请找出来，并简要分析。份说不出的伤痛的文字吗，请找出来，并简要分析。“室坏不修室坏不修”吾妻死了,再无心情去修缮小轩,含蓄地写出了内心的忧伤。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”睹物伤怀，物是人非，作者把对亡妻的缅怀和眷念表达得蕴藉含蓄，深远绵长。正所谓正所谓“不言情而情无限，言有尽不言情而情无限，言有尽而意无穷而意无穷”！归有光以一棵枇杷树！归有光以一棵枇杷树作结，
13、却写出了足以令人动容的悲作结，却写出了足以令人动容的悲哀，成为了一个经典的结尾。哀，成为了一个经典的结尾。悼念亡妻悼念亡妻一间书房一间书房雅致雅致 安静安静先妣先妣先大母先大母 亡妻亡妻 期望期望慈爱慈爱恩爱恩爱三位亲人三位亲人喜悲“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自幼失母之儿读之，匪不流涕矣。”林纾予读震川文为女妇者，一往深情，每予读震川文为女妇者，一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今以一二细事见之，使人欲涕。盖古今事无巨细，惟此可歌可泣之精神，长事无巨细，惟此可歌可泣之精神，长留天壤留天壤。黄宗羲黄宗羲 细读文本，请从文中选出最能触动你的细节描写，并细读文本，请从文中选出最能
14、触动你的细节描写，并作简要赏析。作简要赏析。赏析示例赏析示例“吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”寥寥数笔，通过动作描写绘出了夫妻之间的一片深情，使我们仿佛寥寥数笔，通过动作描写绘出了夫妻之间的一片深情，使我们仿佛看到一位与丈夫言笑晏晏的开朗快乐的少妇。看到一位与丈夫言笑晏晏的开朗快乐的少妇。“其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。”“物是人非事事休，欲语泪先流物是
15、人非事事休，欲语泪先流”事已变，物已变，人也不在。即事已变，物已变，人也不在。即使是熟悉的房子也是陌生的，对着留有昔日欢乐印记的地方，孤身使是熟悉的房子也是陌生的，对着留有昔日欢乐印记的地方，孤身一人，谁能不伤感？谁能不心疼？一人，谁能不伤感？谁能不心疼？“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”当年亲手植下的小树苗已经如此高大了，可见时光已逝去不少，当年亲手植下的小树苗已经如此高大了，可见时光已逝去不少，妻子也去世很久了。当年种树的情景历历在目，绵绵情谊，仍在心头，妻子也去世很久了。当年种树的情景历历在目，绵绵情谊，仍在心头，无奈伊人
16、已逝。无奈伊人已逝。枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，在之年联系起来，在“亭亭如盖亭亭如盖”四个字的前面加上四个字的前面加上“今已今已”这个时间这个时间词，表明时光在推移，静物也显示着动态。词，表明时光在推移，静物也显示着动态。树长，人亡！物是，人非！光阴易逝，情意难忘。由于想念人而树长，人亡！物是，人非！光阴易逝，情意难忘。由于想念人而触及与人有一定关系的物，便更添了对人的思念；再由对物的联想，触及与人有一定关系的物，便更添了对人的思念；再由对物的联想，又引发对往事的伤怀。于是托物寄情，物我交融，进一
17、步把思念之情又引发对往事的伤怀。于是托物寄情，物我交融，进一步把思念之情深化了。只说树在生长，不说人在思念，它所产生的艺术效果则是：深化了。只说树在生长，不说人在思念，它所产生的艺术效果则是：不言情而情无限，言有尽而意无穷。不言情而情无限，言有尽而意无穷。作者善于从生活中捕捉平淡的琐事，简简单单的一个动作，看似平淡的一句话语，母亲的关爱、祖母的教诲、妻子的美好都在眼前了，让我们也跟着归有光一起喜悦，一起悲伤。生活更多的时候不是波澜壮阔的大海，而是绵长无声的细流请你以“最让我让怀念的亲人”为题，写一篇文章。要求：1.通过生活琐事或细节来表现 2.不少于300字透过项脊轩志，说说中国古人的书房文化
18、透过项脊轩志，说说中国古人的书房文化 古代文人，都有着书房情结，他们将书房取上各种雅号，冠以斋、屋、居、室、堂、馆、轩、园、亭、庐之称，书房承载着文人们独特的生命体验。一、书房肩负着古人一、书房肩负着古人“修齐治平修齐治平”的理想的理想 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”归有光回忆说，自己十五岁起就在项脊轩读书，他的祖母看他这么用功，想必将来一
19、定能光宗耀祖，并拿出她自己的祖父当年朝见皇帝的象笏来勉励孙子。在儒家文化影响下，“修身齐家治国平天下”是中国古代读书人的共同理想。而在中国古代的科举制度下，只有考取功名，这样才能步入仕途，成为国家的栋梁之才，正如宋真宗励学篇所说：“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”晚明文学家张溥以晚明文学家张溥以“七焚斋七焚斋”命名其书屋命名其书屋，他凡是读过的书，都要亲自抄下来，抄完后又烧掉，这样重复七次，直到书中的内容全部记住为止。北宋著名思想家张载北宋著名思想家张载，曾立志识遍天下字、读遍天下书。他的书房对联是：“夜眠人静后，早起鸟啼先。”以此勉励自己珍惜时光，好好读书。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时
20、”，这句诗正是古人勤读的真实写照。古代的书生白首穷经，在一个个不眠之夜，小小的书房里，昏黄的油灯下，数十年如一日寒窗苦读，只为那有朝一日金榜题名，有机会报效国家、光宗耀祖。二、书房是古人表达雅趣、陶冶性情之地二、书房是古人表达雅趣、陶冶性情之地对于古人来说，读书的意义不仅在于考取功名，读书更是一种生活方式，它可以帮助修身养性、陶冶情操，尤其是那些已经放弃仕途的文人。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，万籁有声；而庭阶
21、寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。风移影动，珊珊可爱。归有光通过在书房旁种植兰、桂、竹等植物，让项脊轩一下子变得十分可爱，有了清新脱俗、空灵雅致之感。中国古人常常从自然界中寻找一些美好的事物，尤其是植物，来象征人的高尚品格，赋予植物深刻的内涵，这在儒家审美文化的表现得十分突出。常见的象征植物有松、柏、梅、兰、竹、菊、桂，比如红楼梦林黛玉的住所潇湘馆中，种了大量青翠的竹子，它象征着林黛玉的美丽动人、高雅纯洁与傲然风骨。兰花则象征着卓尔不群、高雅脱俗。通过器物来陶冶性情 中国古人的书房，一般都少不了一些表达主人雅趣的器物。每当踱入书房，看到这些有着风雅
22、韵致的器物，好像就进入另一个美妙的世界。必不可少的书房之物，当然是文房四宝笔墨纸砚。最常见的书房器物，还有文人四友琴棋书画。刘禹锡的名篇陋室铭刘禹锡的名篇陋室铭描写了自己的书房，虽然十分逼仄，但他却感觉十分快乐，很重要的原因就是这里“可以调素琴、阅金经”，一张琴，一本书，一杯茶，清风徐来，竹林沙沙作响，简单素雅的悠然之乐，让人将烦恼抛到九霄云外。古人的书房中通常配有棋具，在变化无穷的棋局中，蕴藏着天地玄机，在棋局对弈中，可以考验人的心智，磨炼人的性情，让人变得更从容豁达。书画更是古人书房最常见之物。古人常常在书房中挂上一些书画作品，或做成书房的匾额、楹联，以表达自己的志趣、理想、人格。意境深厚
23、的书画作品，使得小小的书房变得富有张力，书房的格调和境界都得到了很大的提升。此外，古人的书房常有古玩、盆景、瓶花等物品，读书困倦时，在各种日常的器物中，人们任情地赏玩，并从中找到修身养性之法，其中的雅趣妙不可言。明代著名画家文徵明的真赏斋图中，在苍松、怪石的掩映下，有几间简朴的书屋，主人正在书斋中品玩书画，与人切磋，从中可以看出书斋主人那种寄情于山水的高雅性情。三、书房是古人的灵魂家园，承载着他们悲欢离合的记忆三、书房是古人的灵魂家园，承载着他们悲欢离合的记忆 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。项脊轩里，有人哭，有人笑，有人闹，有人
24、离开，但到了最后，都化作归有光内心深处的记忆碎片，在时光长河凝固成一首歌。只有轩前一天天长大的枇杷树，默默地感受着岁月流淌过的沧桑。因此，项脊轩对于归有光来说，已经远不是一个考功名、寄雅趣的场所，它已与自己的生命融为一体。他用质朴的语言，含蓄地道出了心底对项脊轩最深沉的爱。蒲松龄将其书房命名为蒲松龄将其书房命名为“聊斋聊斋”。据说他为了创作聊斋志异寻找素材，于是就将茶水摆在路边，让路人免费喝茶，并于他们闲聊，一有好的素材时，等客人走了之后，蒲松龄便马上整理成文。如此一来，日积月累，他也得到了大量一手材料。对于一个真正的读书人，他的书房不管是陋室还是雅舍，只要拥有了一间属于自己的书房，他的人生就是丰盈的。整日在世俗繁务中周旋的人，不必出门远游，书房就是一个最好的旅游之地。进入书房，捧上一本书，就可以与古今中外的贤者展开对话，让自己的思想云游四海，独与天地精神往来。在书海里遨游的日日夜夜，点点滴滴的思悟，进入了人生的日历中，变成一道道独一无二的人生轨迹，书房成为了人们的灵魂栖居地。谢谢观看
