1、兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之 作者简介作者简介 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少字逸少，东晋东晋琅琅玡临沂玡临沂(今属山东今属山东)人。官至右军将军，会人。官至右军将军，会稽内史，故稽内史，故世称世称为为“王右军王右军”，有有“书圣书圣”之称。十二岁时经父亲传授笔法论，跟从之称。十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到达到了了“贵越贵越群品，古今莫二群品，古今莫二”的高度的高度。论者称其笔势，。论
2、者称其笔势，以为以为“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”。绍兴兰亭绍兴兰亭中国书法圣地中国书法圣地 “兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。优秀的书法，亦是经国之大业，不朽之盛事优秀的书法，亦是经国之大业，不朽之盛事 写作背景写作背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水古人每年三月初三，为求消
3、灾除凶，到水边嬉游，称为边嬉游，称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三月年三月初三日，初三日，王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等支遁等42 42 人来到这里修禊，举行了一次别开生人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。王羲之将赋诗，否则罚酒。王羲之将3737首诗汇集起来，编
4、首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇成一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，的序文，这就是著名的这就是著名的兰亭集序兰亭集序 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了这篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序。文体知识文体知识 “序序”是一种文体是一种文体,即我们现在所说的前言、即我们现在所说的
5、前言、引言之类的小篇幅文章。可分为三种类型：引言之类的小篇幅文章。可分为三种类型：书书序、赠序、宴集序序、赠序、宴集序。书序书序是是著作或诗文前的说明或评价性文字著作或诗文前的说明或评价性文字。如：如：自序自序 指南录指南录后序后序等。等。赠序赠序是指亲友间，是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章之意时相赠的文章，如宋濂，如宋濂送东阳马生序送东阳马生序。宴集序宴集序是指古人是指古人宴集时宴集时，常，常一同赋诗一同赋诗，诗成，诗成后公推后公推一人作序一人作序，说明情况，并借此来表达一，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的些人生之感，如王羲之的兰亭集序兰亭集
6、序（也是也是书序）、书序）、王勃的王勃的滕王阁序滕王阁序等等等等。癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnhihiq qqqji do ji do shnshn正音正音永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。永和九年，这年是癸丑年，永和九年，这年是癸丑年，晚春晚春三月初
7、，（我们）三月初，（我们）在在会稽郡山阴会稽郡山阴县的兰亭县的兰亭聚会聚会，（为了）做祈福，（为了）做祈福消灾的禊事。众多贤士消灾的禊事。众多贤士都到了都到了，年轻的年长的年轻的年长的都都聚集在这里。这聚集在这里。这地方有高高的山险峻的岭，茂密地方有高高的山险峻的岭，茂密的树林高高的竹子，又有清澈而的树林高高的竹子，又有清澈而流势很急的水流势很急的水，映衬萦绕映衬萦绕在亭子在亭子左右，引（水）来作为左右，引（水）来作为使酒杯流使酒杯流动动的曲折水流，（大家）排列坐的曲折水流，（大家）排列坐在在曲水旁边曲水旁边。即使没有演奏音乐。即使没有演奏音乐的盛况，的盛况，喝点酒作点诗喝点酒作点诗，也足够，
8、也足够用来用来酣畅地酣畅地抒发抒发深远高雅的情思深远高雅的情思。修竹修竹茂林茂林清流激湍映带左右清流激湍映带左右流觞曲水流觞曲水 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗空气清新，和风阵阵，温暖这一天，天气晴朗空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观看宇宙舒畅。抬头观看宇宙的的广大无穷（广大无穷的广大无穷（广大无穷的宇宙），低头细察地上万物宇宙），低头细察地上万物的的繁多（繁多的地繁多（繁多的地上万物），上万物），借以借以纵目观赏，纵目观赏，开畅开畅胸怀，足够用胸怀，足够用来来尽情享受尽情享受视和听的乐趣，视和听的乐趣，确实确
9、实值得值得快乐啊快乐啊 的的/之：定后标之：定后标和风和风用来用来的的开畅，舒开畅，舒展，展，使使骋骋极尽，极尽，尽情尽情享受享受自然万物自然万物实实在在 这这值得值得纵展，纵展，使使游游 时间时间地点地点事由事由人物人物美景美景盛况盛况天气天气活动活动心情心情永和九年，岁在癸丑，暮春之初。永和九年，岁在癸丑，暮春之初。会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭修禊事也。修禊事也。群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右映带左右引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹 管弦之盛，一觞一
10、咏，亦足以畅叙幽管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽是日也，天朗气清，惠风和畅。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游 目骋怀，足以极视听之娱，目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也信可乐也夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。人与人互相人与人互相交往交往，很快很快便度便度过一生。有的人在室中过一生。有的人在室中面对面对面面畅谈，互相倾吐心里话；畅谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，的事
11、物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然（人们的）自由放纵。虽然（人们的）取舍千差万别，（性情有）取舍千差万别，（性情有）沉静和躁动的不同，当他们沉静和躁动的不同，当他们对对所接触的事物感到欣喜，所接触的事物感到欣喜，一时一时感到自得，感到高兴和感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来满足，不知道老年将要到来；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！等到他们对所喜爱或等到他们对所喜爱或得到得到的的已经已经厌倦，感情随着情况的厌倦，感情随着情况的变化而变化而变化变化，感慨随着这种，感慨随着这种变化而
12、有所不同。从前感到变化而有所不同。从前感到欢欣的，很快已成为往事，欢欣的，很快已成为往事，（人）（人）尚且尚且不能不不能不因它因它而而引引起起心中的感触；何况人的寿心中的感触；何况人的寿命命长长短听凭造化（自然），短听凭造化（自然），终究终究归结归结于消灭。古人说：于消灭。古人说：“死生也是一件大事啊。死生也是一件大事啊。”怎么不悲痛啊？怎么不悲痛啊？抒情、议论为主，引出抒情、议论为主，引出“死生死生”这一人生最这一人生最重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤痛之重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。感。“静静”“”“躁躁”不同不同 感慨人生短暂感慨人生短暂暂得于己暂得于己 修短随化修短随
13、化为何而痛为何而痛?俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至 人生短暂人生短暂 所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 世事无常世事无常 向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 往事不再往事不再 修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测生死难测 景雅人雅事雅信信可可乐乐也也景陈人老事迁岂岂不不痛痛哉哉每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（我）每当看到古人（对（我）每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，不曾不像符契那样相合，不曾不面对面对着古人的文章叹息着古人的文章叹息哀哀伤伤，不能在心里明白这是，不能在心
14、里明白这是什么原因。（我）本来就什么原因。（我）本来就知道，知道，把把死和生死和生看作一样看作一样的说法是的说法是虚妄荒诞虚妄荒诞的，的，把把长寿和短命长寿和短命看作相等看作相等的说的说法是法是虚妄之谈虚妄之谈。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。后人看待今人，也像今人后人看待今人，也像今人看待从前一样，可悲看待从前一样，可悲啊啊！所以我所以我一个一个记下当时一个一个记下当时与会的人与会的人，记录下他们，记录下他们作作的诗的诗，即使即使时代不同，世时代不同，世事各异，（但）触发人们事各异，（但）触发人们情怀的原因，他们的
15、思想情怀的原因，他们的思想情趣情趣是一样的。后代的读是一样的。后代的读者，也将者，也将对这次集会的诗对这次集会的诗文文有感慨（由这些诗文产有感慨（由这些诗文产生一样的感慨）。生一样的感慨）。古人自我后人千千古古同同悲悲（今之视昔）（今之视昔）今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）悲在何处?每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者，亦将有感于斯文亦将有感于斯文千古同悲千古同悲作者认为人不管以怎样的方式活着，作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭
16、造化，最终归于结的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含量齐观。暗含有生之年应当做些实有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意事，不宜空谈玄理之意 作诗理由作诗理由作诗情形作诗情形成书经过成书经过成书意义成书意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（诗人的生死观）总结内容总结内容艺术特色：艺术特色：1.1.文章融叙事、写景、抒情、议论于文
17、章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，表达了富有哲一体，文笔腾挪跌宕，表达了富有哲理的生命之思理的生命之思2.2.语言清畅精警，自然流畅语言清畅精警，自然流畅,骈散结合。骈散结合。文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致。3.综观全篇，作者综观全篇，作者时喜时悲，喜极而时喜时悲，喜极而悲悲，文章也随其感情的变化，文章也随其感情的变化由平静而由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美伏、抑扬顿挫之美 文言知识通假字悟言一室之内悟言一室之内趣舍万殊趣舍万殊同同“晤晤”同同“取取”古今异义古今异义列坐列坐其次其次 或取诸或取诸怀抱怀抱 俯察俯察品类
18、品类之盛之盛俯仰俯仰一世一世所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀兴怀6.亦将有感于亦将有感于斯文斯文它（曲水）的旁边它（曲水）的旁边心怀，心怀，胸怀抱负胸怀抱负自然万物自然万物时间短暂时间短暂,很快很快借以，用来借以，用来 的原因的原因这次集会的诗文这次集会的诗文 多义词多义词次次列坐其次列坐其次师退，次于召陵师退，次于召陵余船以次俱进余船以次俱进旁边旁边临时驻扎和住宿临时驻扎和住宿次序次序 茂林茂林修修竹竹 况况修修短随化短随化 修修禊事也禊事也修修身践言身践言不期不期修修古古严大国之威以严大国之威以修修敬也敬也 掌掌修修国史国史 修修守战之具守战之具 高高 长长做做修养修养研究，学习研究，
19、学习修饰修饰著，撰写著，撰写 修理，整治修理，整治信言不美信言不美言必信，行必果言必信，行必果信可乐也信可乐也今行而无信今行而无信自可断来信自可断来信 低眉信手续续弹低眉信手续续弹 言语真实言语真实讲信用讲信用实在，的确实在，的确信物，凭证信物，凭证送信的人，媒人送信的人，媒人随意，随便随意，随便期期会天大雨，道不通，会天大雨，道不通，度已失期度已失期君与家君期日中君与家君期日中况修短随化，况修短随化，终期于尽终期于尽不期修古不期修古，不法常可，不法常可 期年期年 期限期限约定约定至至、及、及期望期望周周 其致一也其致一也 假舆马者，非利足也，假舆马者，非利足也，而致千里而致千里家贫，家贫，无
20、从致书以观无从致书以观此人可就见，此人可就见，不可屈致也不可屈致也致命遂志致命遂志广帅致金，广帅致金，九成曰：九成曰：“吾何敢苟取吾何敢苟取遣吏存问致意遣吏存问致意一篇之中三致意焉情趣情趣达到达到得到得到招致招致达成达成使命，实现理想使命，实现理想送给送给表达，传达表达，传达山阴之兰亭山阴之兰亭每览昔人兴感之由每览昔人兴感之由仰观宇宙之大仰观宇宙之大 不知老之将至不知老之将至 夫人之相与夫人之相与 及其所之既倦及其所之既倦 以之兴怀以之兴怀 助词，的助词，的助词，取独助词，取独动词，动词，求得求得 代词，代词，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”【词类活用】【词类活用】群贤毕至群贤毕至少长咸集少长
21、咸集 死生亦大矣死生亦大矣 固知一死生为虚诞固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 映带左右映带左右 一觞一咏一觞一咏 贤德之人贤德之人 贤才贤才 年少的人，年少的人，年长的人年长的人 大事大事把把看作一样看作一样把把看作相等看作相等环绕环绕喝酒喝酒元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日，吃粽子，赛龙舟。端午：五月五日，吃粽子，赛龙舟。七夕：七月七日，乞巧节。七夕：七月七日，乞巧节。中秋：八月十五日，吃月饼。中秋：
22、八月十五日，吃月饼。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。老。传统习俗传统习俗 拓展阅读拓展阅读 晋王羲之，旷子也，七岁善晋王羲之，旷子也，七岁善书书。十二见前代。十二见前代笔说笔说于父枕中，窃而读之。父曰：于父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃为吾所秘？尔何来窃为吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？尔看用笔法？”父见其小，父见其小，恐不能恐不能秘之，秘之，曰：曰：“待尔成人，吾待尔成人，吾授授也。也。”羲之拜羲之拜请请:“今而用之使待成人恐蔽儿今而用之使待成人恐蔽儿幼令幼令也。也。”父喜，遂父喜，遂与与之。不之。不盈期月盈期月，
23、书便大进。卫夫人见，书便大进。卫夫人见，语语太常王策曰：太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成老成之智。之智。”流流涕涕曰：曰：“此子必此子必蔽蔽吾名！吾名！”晋帝时，祭北郊，更晋帝时，祭北郊，更祝版祝版，工人削之，入木三分。，工人削之，入木三分。三十三，书三十三，书兰亭序兰亭序。三十七，书。三十七，书黄庭经黄庭经。书书讫讫，空中有语：，空中有语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈卿书感我而况人乎！吾是天台丈人人”。自言真胜钟繇。羲之书多不一体。自言真胜钟繇。羲之书多不一体。笔说：论书法的书。笔说：论书法的书。幼令：幼时的美好才华。幼令：幼时的美好才华。期月
24、：一整月。期月：一整月。用笔诀：论写字诀窍的书。用笔诀：论写字诀窍的书。老成：老练成熟。老成：老练成熟。蔽：掩盖。蔽：掩盖。祝版：祭神的木板。祝版：祭神的木板。恐不能秘之：秘：保密，守住秘密（意动用恐不能秘之：秘：保密，守住秘密（意动用法）。法）。涕：眼泪。涕：眼泪。名：名声。名：名声。卫夫人：晋朝书法家。卫夫人：晋朝书法家。钟繇：三国时书法家钟繇：三国时书法家晋朝大书法家王羲之，字号逸少，是东晋书法家王旷的儿子。晋朝大书法家王羲之，字号逸少，是东晋书法家王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲的枕下的前代的七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲的枕下的前代的笔笔说说，他偷来读。父亲说：，他
25、偷来读。父亲说：“你为什么要偷被我秘密收藏的东你为什么要偷被我秘密收藏的东西？西？”王羲之笑着却不回答，母亲问：王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？你看的是用笔法吗？”父亲看他年年纪还小，担心他不能守住秘密（领悟其中奥秘），父亲看他年年纪还小，担心他不能守住秘密（领悟其中奥秘），告诉王羲之说：告诉王羲之说：“等你长大成人我再教你书法。王羲之跪了下等你长大成人我再教你书法。王羲之跪了下来说：来说：“现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。发展了。父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，父亲很高兴，立刻就把书给了他。还
26、不到一个月时间，书法就有了很大进步。书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定看过用笔诀窍，这孩子一定看过用笔诀窍，最近看见他的书法，就已老成大器。最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：流着眼泪说：“这孩子这孩子将来名声一定超过我。将来名声一定超过我。”晋帝时，在北郊祭祀，更换祝版，工晋帝时，在北郊祭祀，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。三十三写了匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。三十三写了兰亭序兰亭序，三十七写了三十七写了黄庭经黄庭经，写完后，空中有人语说：，写完后，空中有人语说：“卿的书法卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天
27、台丈人都感动我，而况世人呢？我是天台丈人”。天台丈人称王羲之。天台丈人称王羲之的楷书胜过了钟繇。（本句意或为的楷书胜过了钟繇。（本句意或为“王羲之自认为自己的楷书王羲之自认为自己的楷书胜过了钟繇胜过了钟繇”）羲之书法多数不是一种字体。）羲之书法多数不是一种字体。袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下看他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称。思考思考郗鉴为什么选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似随便，却是毫无心机的真性情，而“真”是人难能可贵的。
