1、猜一猜猜一猜1.1.看对联，猜人物。看对联，猜人物。弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。2.2.看名句，猜作品。看名句，猜作品。（1 1）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。甚异之。（2 2）采菊东篱下，悠然见南山。）采菊东篱下，悠然见南山。（3 3）晨兴理荒秽，带月荷锄归。）晨兴理荒秽，带月荷锄归。归归去去来来兮兮辞辞陶陶渊渊明明学习目标学习目标1.1.诵读感知，理清思路诵读感知，理清思路
2、2.2.品读赏析，体会感情（重）品读赏析，体会感情（重）3.3.研读拓展，感悟形象（难）研读拓展，感悟形象（难）【作者及背景】【作者及背景】陶潜，东晋大诗人陶潜，东晋大诗人，一名渊明，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九，一名渊明，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父亲都曾任官，但到渊明时，家境衰落。江西南）人。他的祖父和父亲都曾任官，但到渊明时，家境衰落。2929岁那年，岁那年，开始出任江州祭酒，不久就辞官归隐。此后又做过几任参军一类的小官，每开始出任江州祭酒，不久就辞官归隐。此后又做过几任参军一类的小官，每次任职时间都很短。十几年中，经济状况每况愈下，次任职时间都很
3、短。十几年中，经济状况每况愈下，3939岁那年，不得不亲自岁那年，不得不亲自参加农业劳动，但参加农业劳动，但“耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术见其术”。后来，在亲友的劝告下，再一次出仕，做了八十多天彭泽令便辞。后来，在亲友的劝告下，再一次出仕，做了八十多天彭泽令便辞官归田园，躬耕陇亩，不再出仕。本文作于决意归隐而尚未成行之际，为想官归田园，躬耕陇亩，不再出仕。本文作于决意归隐而尚未成行之际，为想象田园生活而得。陶渊明为什么不愿意做官？一则是因为他不愿受官场役使。象田园生活而得。陶渊明为什么不愿意做官？一则是因为他不愿受官场役
4、使。他任彭泽令时，郡里派了一个督邮来县，县吏叫他束带迎接，以示敬意。他他任彭泽令时，郡里派了一个督邮来县，县吏叫他束带迎接，以示敬意。他说：说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”当天就挂印离职。二则是因为当天就挂印离职。二则是因为“质性自然质性自然”。“饥冻虽切，违已交病饥冻虽切，违已交病”，“尝从人事，皆口腹自役尝从人事，皆口腹自役”。辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。楚地方言，内容又跟楚地的社会生活
5、、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语气词气词“兮兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四、五字）上，也可以不计（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四、五字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原离骚中的：在字数之内，每句三拍，例如屈原离骚中的：路路漫漫（其）漫漫（其）修远（兮），修远（兮），吾将吾将上下（而）上下（而）求索。求索。到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但到了西汉，在辞的影响下又
6、产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。【文体知识】【文体知识】一、
7、解题一、解题归去来兮辞归去来兮辞归去，归去，回去；回去；来兮，来兮，语气助词；语气助词；辞，辞，赋的一种，一般要押韵。赋的一种，一般要押韵。陶渊明罢彭泽令，赋归去来，陶渊明罢彭泽令，赋归去来，而自命曰辞，迨今人歌之，顿挫抑扬，而自命曰辞，迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声律。盖其词高甚，晋、宋而下，自协声律。盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。欲追蹑之不能。汉武帝秋风词，尽蹈袭楚汉武帝秋风词，尽蹈袭楚辞，未甚敷畅。归去来则自出机辞，未甚敷畅。归去来则自出机杼，所谓无首无尾，无终无始，前非歌杼，所谓无首无尾，无终无始，前非歌而后非辞，欲断而复续，将作而遽止，而后非辞，欲断而复续，将作而遽止，谓洞庭钧
8、天而不谈，谓霓裳羽衣谓洞庭钧天而不谈，谓霓裳羽衣而不绮，此其所以超然乎先秦之世，而而不绮，此其所以超然乎先秦之世，而与之同轨者也。与之同轨者也。（宋宋 陈知柔休斋诗陈知柔休斋诗话）话）二、自读课文二、自读课文回家去吧回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为
9、非。为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我
10、心安。寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。小园的门经常地小园的门经常地关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松回来呀道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松回来呀!【译文】【译文】我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我
11、的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天有何求？跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。算了吧算了吧!寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什寄身世上还有多少时光，为什
12、么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？有什么犹豫彷徨？耕：耕：耕田。耕田。植：植：植桑。植桑。以：以：来。来。给：给：供给。供给。幼稚：幼稚：指孩童。指孩童。盈：盈：满。满。缾（缾（pngpng）
13、：）：同同”瓶瓶“，口小腹大的陶器皿。，口小腹大的陶器皿。粟：粟：小米，泛指谷类。小米，泛指谷类。生生：生生：犹言维持生计。前一犹言维持生计。前一“生生”字为动词，后一字为动词，后一“生生”字为名词。资：字为名词。资：凭借。凭借。术：术：这里指经营生计的本领。这里指经营生计的本领。长吏：长吏：较高职位的县吏。指小官。较高职位的县吏。指小官。脱然：脱然：轻快的样子。有怀：有所思念（指有了做官的念头）。轻快的样子。有怀：有所思念（指有了做官的念头）。靡途：靡途：没有门路。没有门路。会：会：适逢。适逢。四方：四方：意为到各处去。意为到各处去。诸侯：诸侯：指州郡长官。指州郡长官。家叔：家叔：指陶夔，当
14、时任太常卿。指陶夔，当时任太常卿。以：以：因为。因为。见：见：被。被。风波：风波：指军阀混战。指军阀混战。静：静：平。平。惮：惮：害怕。害怕。役：役：服役。服役。【释词】【释词】彭泽：彭泽：县名。在今江西省湖口县东。县名。在今江西省湖口县东。眷然：眷然：依恋的样子。依恋的样子。归欤（归欤（yy）之情：）之情：回去的心情。回去的心情。何：何：什么。什么。则：则：道理。道理。质性：质性：本性。本性。矫厉：矫厉：造作勉强。造作勉强。切：切：迫切。迫切。违己：违己：违反自己本心。违反自己本心。交病：交病：指思想上遭受痛苦。指思想上遭受痛苦。尝：尝：曾经。曾经。从人事：从人事：从事于仕途中的人事交往。指
15、做官。从事于仕途中的人事交往。指做官。口腹自役：口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。为了满足口腹的需要而驱使自己。怅然：怅然：失意。失意。犹：犹：仍然。仍然。望：望：期待。期待。一稔（一稔（rnrn）：）：公田收获一次。稔，谷物成熟。公田收获一次。稔，谷物成熟。敛裳：敛裳：收拾行装。收拾行装。宵：宵：星夜。星夜。逝：逝：离去。离去。寻：寻：不久。不久。程氏妹：程氏妹：嫁给程家的妹妹。嫁给程家的妹妹。武昌：武昌：今湖北省鄂城县。今湖北省鄂城县。情：情：吊丧的心情。吊丧的心情。在：在：像。像。骏奔：骏奔：急着前去奔丧。急着前去奔丧。仲秋：仲秋：农历八月。农历八月。事：事：辞官。辞官。顺：顺：顺
16、遂。顺遂。心：心：心愿。心愿。乙巳岁：乙巳岁：晋安帝义熙元年（晋安帝义熙元年（405405）。）。胡：为何。胡：为何。以心为形役：以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。奚：奚：为什么。为什么。惆怅：惆怅：失意的样子。失意的样子。已往：已往：过去。过去。谏：谏：谏止，劝止。谏止，劝止。来者：来者：未来的事（指归隐）。未来的事（指归隐）。追：追：挽救挽救，补救。补救。实：实：确实。一说认识到。确实。一说认识
17、到。迷途：迷途：做官。做官。其：其：大概。大概。是：是：正确。正确。非：非：错误。错误。遥遥：遥遥：摇摆不定的样子。摇摆不定的样子。以：以：而。而。（yngyng）：）：飞扬，形容船行驶轻快的样飞扬，形容船行驶轻快的样子。子。征夫：征夫：行人而非征兵之人。行人而非征兵之人。以：以：把。把。前：前：前面的。前面的。恨：恨：遗憾。遗憾。熹微：熹微：微明，天未大亮。微明，天未大亮。瞻，瞻，远望。远望。衡宇，衡宇，简陋的房子。简陋的房子。稚子：稚子：幼儿。幼儿。三径，三径，院中小路。汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友院中小路。汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后人以
18、人来往。后人以“三径三径”代指隐士所居。代指隐士所居。就，就，近于。近于。盈樽：盈樽：满杯。满杯。引：引：拿来。拿来。觞（觞（shngshng）：）：古代酒器。古代酒器。眄（眄（minmin）：）：斜看。这里是斜看。这里是“随便看看随便看看”的意思。的意思。柯：柯：树枝。树枝。以：以：为了。为了。怡颜：怡颜：使面容现出愉快神色。使面容现出愉快神色。寄傲：寄傲：寄托傲然自得的心情。寄托傲然自得的心情。傲，傲，指傲世。指傲世。审：审：觉察。觉察。容膝：容膝：只能容下双膝的小屋，极言其狭小。只能容下双膝的小屋，极言其狭小。涉：涉：涉足，走到。涉足，走到。策：策：拄着。拄着。扶老：扶老：手杖。手杖。流
19、憩（流憩（qq）：）：游息，就是没有固定的地方，到处游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。憩，休息。走走歇歇。憩，休息。矫：矫：举。举。遐：遐：远。远。无心：无心：无意地。无意地。岫（岫（xixi）：）：有洞穴的山，这里泛指山峰。有洞穴的山，这里泛指山峰。景：景：同同“影影”，指太阳。，指太阳。翳（翳（yy）翳：）翳：阴暗的样子。阴暗的样子。盘桓：盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。盘旋，徘徊，留恋不去。请：请：表委婉的谦敬副词。表委婉的谦敬副词。息交：息交：停止与人交往。停止与人交往。绝游：绝游：断绝交游。断绝交游。驾：驾：驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西
20、。言：言：助词。助词。情话：情话：知心话。知心话。春及：春及：春天到了。春天到了。有事：有事：指耕种之事。事，这里指农事。指耕种之事。事，这里指农事。畴：畴：田地。田地。或命巾车：或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。或，有时。有时叫上一辆有帷的小车。或，有时。巾车，巾车，有车帷的小车。有车帷的小车。或棹（或棹（zhozho）孤舟：）孤舟：有时划一艘小船。有时划一艘小船。棹，棹，本义为船桨。这里名词作动词，意为本义为船桨。这里名词作动词，意为划桨。划桨。窈窕：窈窕：幽深曲折的样子。幽深曲折的样子。壑：壑：山沟。山沟。涓涓：涓涓：水流细微的样子。水流细微的样子。善，善，欢喜，羡慕。欢喜，羡慕。行休，
21、行休，行将结束。行将结束。已矣乎：已矣乎：算了吧算了吧!助词助词“矣矣”与与“乎乎”连用，加强感叹语气。连用，加强感叹语气。寓形，寓形，寄生。寄生。宇内，宇内，天地之间。天地之间。曷（曷（hh），），何。委心，随心所欲。何。委心，随心所欲。去留，去留，指生死。指生死。遑遑：遑遑：不安的样子。不安的样子。之：之：往。往。富贵：富贵：指高官厚禄。指高官厚禄。帝乡：帝乡：仙乡，神仙居住的地方。仙乡，神仙居住的地方。期：期：希望，企及。希望，企及。怀：怀：留恋、爱惜。良辰：指上文所说万物得时的春天。留恋、爱惜。良辰：指上文所说万物得时的春天。孤：孤：独，独自外出。独，独自外出。植：植：立，扶着。立，扶
22、着。耘：耘：除草。除草。耔（耔（zz）：）：培苗。培苗。皋（皋（gogo）：）：高地。高地。舒：舒：放。放。啸：啸：撮口发出的长而清越的一种声音。撮口发出的长而清越的一种声音。聊：聊：姑且。姑且。乘化：乘化：顺从大自然的运转变化。顺从大自然的运转变化。归尽：归尽：到死。尽，指死亡。到死。尽，指死亡。夫：夫：句中助词，无义。句中助词，无义。复：复：还有。还有。疑：疑：疑虑。疑虑。三、品读赏析：三、品读赏析：1.1.题目中的关键词是什么？题目中的关键词是什么？归去归去2.2.文章围绕文章围绕“归去归去”写了哪些内容呢？写了哪些内容呢？归去之因归去之因归去之情归去之情归去之悟归去之悟本文就紧紧围绕本
23、文就紧紧围绕“因、情、悟因、情、悟”三个字更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。三个字更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。（一）归去之因（一）归去之因在封建社会，人们要建功立业，要在封建社会，人们要建功立业，要“大大济苍生济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途，实现人生价值，往往是和仕途紧密联系在一起的，而陶渊明在少年时就紧密联系在一起的，而陶渊明在少年时就有有“大济苍生大济苍生”之志，踏入仕途大可实现之志，踏入仕途大可实现他年轻时的理想，但此时的陶渊明为何要他年轻时的理想，但此时的陶渊明为何要辞官归乡呢？请从第一段中画出陶渊明归辞官归乡呢？请从第一段中画出陶渊明归隐原因的句子隐原因的句子归去来兮，田园将
24、芜胡不归？归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。实迷途其未远，觉今是而昨非。（二）归去之悟（二）归去之悟因为心为形役，因为迷途，因为因为心为形役，因为迷途，因为认识到昨天是错误的，所以，陶渊明认识到昨天是错误的，所以，陶渊明弃官而去了。归去后的他又产生了哪弃官而去了。归去后的他又产生了哪些人生感悟呢？请大家诵读第四段，些人生感悟呢？请大家诵读第四段，找出陶渊明归去之悟的句子。找出陶渊明归去之悟的句子。寓形宇内复几时？曷不委心任去寓形宇内复几时？曷不委心任去留？留？
25、富贵非吾愿，帝乡不可期富贵非吾愿，帝乡不可期聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（三）归去之情（三）归去之情人生短暂，岂可受官场羁绊一生？不如归隐田园，放飞心情、顺随心意，人生短暂，岂可受官场羁绊一生？不如归隐田园，放飞心情、顺随心意，寻求自由之乐吧。陶渊明的田园生活，自由之乐是怎样的呢？请大家默读二寻求自由之乐吧。陶渊明的田园生活，自由之乐是怎样的呢？请大家默读二三段，找出自己最喜欢的语句赏析。三段，找出自己最喜欢的语句赏析。要求：要求：1.1.有感情地诵读所选语句；有感情地诵读所选语句；2.2.用优美的语言阐释所选语句描写了怎样的景物和画面；用优美的语言阐释所选语句描写
26、了怎样的景物和画面；3.3.以以“之乐之乐”的形式概括大意，并从中体会作者的情怀。的形式概括大意，并从中体会作者的情怀。【第二段】【第二段】1.1.乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎、稚子候门。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎、稚子候门。看到自己简陋的老屋，就高兴地奔跑。虽贫尤喜，看到自己简陋的老屋，就高兴地奔跑。虽贫尤喜，4141岁的诗人如同孩子一岁的诗人如同孩子一样天真。因为他奔向的不只是老屋，更是自由。样天真。因为他奔向的不只是老屋，更是自由。初进家门之乐初进家门之乐2.2.三径就荒，松菊犹存三径就荒，松菊犹存“三径三径”代指隐士居住的地方。这里乃自己隐士生活的象征。故荒芜的不代指隐士居住的地方。
27、这里乃自己隐士生活的象征。故荒芜的不只是昔日常踏的小径，还有自由不受束缚的内心。只是昔日常踏的小径，还有自由不受束缚的内心。松菊乃高洁的象征。犹存的不只是傲然荒径的松树和菊花，更是自己不与松菊乃高洁的象征。犹存的不只是傲然荒径的松树和菊花，更是自己不与世俗同流合污的高洁本性。世俗同流合污的高洁本性。3.3.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。饮酒开怀，斜视庭柯大有饮酒开怀，斜视庭柯大有“休将凡心愁俗世，且放闲眼看庭花休将凡心愁俗世，且放闲眼看庭花”之感。之感。倚窗寄傲，陋室易安。精神上的富足与物质生活的清贫形成鲜明的对
28、比，倚窗寄傲，陋室易安。精神上的富足与物质生活的清贫形成鲜明的对比，作者看重的是自己傲岸的情怀而非物质上的富足。这也正是他作者看重的是自己傲岸的情怀而非物质上的富足。这也正是他“富贵非吾愿，富贵非吾愿，帝乡不可期帝乡不可期”追求的真实体现。追求的真实体现。室中之乐室中之乐4.4.园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。园中日日散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望。真是随意与轻园中日日散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望。真是随意与轻松同在，闲适与自由共存啊。松同在，闲适与自由共存啊。园中之乐园中之乐5.5.云无
29、心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。出则无心，归则有意。不就是陶渊明无心出仕，有意辞官的真实写照吗？出则无心，归则有意。不就是陶渊明无心出仕，有意辞官的真实写照吗？园中之乐园中之乐【小结】【小结】抵家之乐、居室之乐，庭院之乐我们感受到了陶渊明的居家之乐。抵家之乐、居室之乐，庭院之乐我们感受到了陶渊明的居家之乐。归去后的陶渊明：归去后的陶渊明：有冲破有冲破“尘网尘网”，挣脱，挣脱“樊笼樊笼”的欢快的欢快也有与家人久别重逢，安享天伦的喜悦也有与家人久别重逢，安享天伦的喜悦有闲庭信步，触目成趣的宁静安逸有闲庭信步，触目成趣的宁静
30、安逸也有饮酒寄傲，与世隔绝的孤高傲岸也有饮酒寄傲，与世隔绝的孤高傲岸但这还不足以满足诗人追求自由之乐的梦想，于是他走出家门，奔向田园。但这还不足以满足诗人追求自由之乐的梦想，于是他走出家门，奔向田园。畅游于田园之中的陶渊明，又有哪些乐趣呢？畅游于田园之中的陶渊明，又有哪些乐趣呢？【第三段】【第三段】1.1.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。（人情之乐）（人情之乐）农人告余以春及，将有事于西畴。农人告余以春及，将有事于西畴。（农事之乐）（农事之乐）悦耳的知心话，真实的农家田园生活，衬出他消除官场忧愁，自然恬淡的悦耳的知心话，真实的农家田园生活，衬出他消除官场忧愁，自然恬淡的
31、心境。让我们感受到了他的人情之乐。心境。让我们感受到了他的人情之乐。2.2.或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。（出游之乐）（出游之乐）驾车乘舟，水道幽深，山路崎岖，都让人兴致盎然。驾车乘舟，水道幽深，山路崎岖，都让人兴致盎然。3.3.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（出游之乐）（出游之乐）欣欣向荣的树木，缓缓流淌的泉水，生机勃勃的大自然都让人倍受鼓舞。欣欣向荣的树木，缓缓流淌的泉水，生机勃勃的大自然都让人倍受鼓舞。【小结】【小结】田园中的陶渊明感受到了人情之乐，农事之乐，和出游之乐。田园中的陶渊明感受到了人情
32、之乐，农事之乐，和出游之乐。在这里：有与亲朋推心置腹，开怀畅谈的怡然自得；也有与农人谈桑话麻，在这里：有与亲朋推心置腹，开怀畅谈的怡然自得；也有与农人谈桑话麻，把酒言欢的闲适自由把酒言欢的闲适自由有摆脱官场，纵情山水的淡泊逍遥；也有融身自然，无我相安的旷达洒脱有摆脱官场，纵情山水的淡泊逍遥；也有融身自然，无我相安的旷达洒脱四、分析形象四、分析形象穿过东篱的栏栅，他认清斗米中的污浊；穿过东篱的栏栅，他认清斗米中的污浊；背负荷月的草锄，他看透人世间的浮华背负荷月的草锄，他看透人世间的浮华身世卑微，怀才不遇，受人羁绊是他现实生活的真实映照。身世卑微，怀才不遇，受人羁绊是他现实生活的真实映照。黑暗现实
33、的无奈苦闷，凸显了他鄙弃官场，向往田园的高尚节操；黑暗现实的无奈苦闷，凸显了他鄙弃官场，向往田园的高尚节操；理想抱负的难以实施，坚定了他淡泊明志，纵情山水的无悔追求；理想抱负的难以实施，坚定了他淡泊明志，纵情山水的无悔追求；山水自然的明净安逸，给予了他忘怀得失，乐天安命的人生真悟。山水自然的明净安逸，给予了他忘怀得失，乐天安命的人生真悟。故在文章最后他发出了故在文章最后他发出了“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的人生感悟。的人生感悟。此时的陶渊明获得了真正的精神之乐。此时的陶渊明获得了真正的精神之乐。1.1.通过刚才的赏析，我们看到了一个通过刚才的赏析，我们看到了一个
34、“闲适自由、自安自乐闲适自由、自安自乐”的陶渊明。然的陶渊明。然而，现实中的诗人真的如此快乐吗？而，现实中的诗人真的如此快乐吗？2.2.本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？是否同意这样的见解？联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，可以这样理解的。联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，可以这样理解的。陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有“大济于苍生大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，
35、客观上限制了他之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官也难得到另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官也难得到重用，于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻重用，于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限，
36、于是在自我陶同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。“世与我而相世与我而相违，复驾言兮焉求？违，复驾言兮焉求？”“”“曷不要心任去留？曷不要心任去留？”“”“胡为乎遑遑欲何之？胡为乎遑遑欲何之？”“”“乐乐夫天命复奚疑？夫天命复奚疑？”就文言文，也可见作者内心的悲哀。就文言文，也可见作者内心的悲哀。“善万物之得时，感善万物之得时，感吾生之行休吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快乐一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快乐表达
37、得如此真率，不能不说他的确有表达得如此真率，不能不说他的确有“质性自然质性自然”、“性本爱丘山性本爱丘山”的一面。的一面。3.3.文章结尾，作者表达自己的人生感想和处世哲学，是否显得消极？文章结尾，作者表达自己的人生感想和处世哲学，是否显得消极？不能说不消极，但理解这种消极的不能说不消极，但理解这种消极的思想要联系作者的经历来看，不能只作思想要联系作者的经历来看，不能只作简单的判断。简单的判断。作者几次为官，品尝了官场人心的作者几次为官，品尝了官场人心的险恶，官场生活的庸俗。身在官场，作险恶，官场生活的庸俗。身在官场，作者体验到生命的扭曲，这有前面所提及者体验到生命的扭曲，这有前面所提及的拒迎
38、督邮例为证。相比而言，田园生的拒迎督邮例为证。相比而言，田园生活朴实、自在、真诚、舒展。活朴实、自在、真诚、舒展。因此，这种消极的思想有一定的复因此，这种消极的思想有一定的复杂性，消极的背后有对自在生活的追求，杂性，消极的背后有对自在生活的追求，也有对官场黑暗的鄙弃。虽可打上消极也有对官场黑暗的鄙弃。虽可打上消极二字，但没有颓唐、痛苦之味。二字，但没有颓唐、痛苦之味。陶渊明，陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；于尘世之外；你是一株隐逸的菊，绽放你是一株隐逸的菊，绽放于东篱之下；于东篱之下；你是一朵自由的云，漂浮你是一朵自由的云，漂浮在天空之上在天空之上你是一只卷飞的鸟，飞回你是一只卷飞的鸟，飞回到山林之内。到山林之内。1.1.学习了本辞，相信每个人心中都有一个不一样的陶渊明，请用学习了本辞，相信每个人心中都有一个不一样的陶渊明，请用“陶渊明，陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外”的句式说说你心中的陶渊明。的句式说说你心中的陶渊明。五、拓展延伸五、拓展延伸2.2.请以请以“归隐是对人生的逃避还是热爱归隐是对人生的逃避还是热爱”为话题谈谈自己对陶渊明归隐为话题谈谈自己对陶渊明归隐的看法。的看法。
