1、NoImage张国钦 编辑整理NoImage陶诗胸次浩然：王右丞（维）有陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其其清腴清腴，孟山人（浩然）有其，孟山人（浩然）有其闲远闲远，韦左司（应物）有其韦左司（应物）有其冲和冲和，柳仪曹，柳仪曹（宗元）有其（宗元）有其峻洁峻洁，皆学焉而得其性，皆学焉而得其性之所近。之所近。沈德潜沈德潜 前人评价前人评价NoImage 两晋无文章，幸独有两晋无文章，幸独有归归去来辞去来辞一篇耳。一篇耳。欧阳修欧阳修前人评价前人评价晋书晋书陶潜传：陶潜传：“素简贵，不私素简贵，不私事上官。郡遣督邮事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带至县，吏白应束带见之。潜叹曰：见之。潜叹曰：吾不能为五斗米
2、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里折腰，拳拳事乡里小人邪小人邪!义熙二义熙二年，解印去县，乃年，解印去县，乃赋归去来。赋归去来。”作品回顾作品回顾作品回顾作品回顾 作品回顾作品回顾 句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。文体简介文体简介 文体简介文体简介归归 去去 来来 兮兮 辞辞题题 解解 教学目标教学目标 掌握本文行文思路。了解作者在这篇赋中所蕴涵的情感。掌握本文重点实词、虚词和特殊句式。陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种使他少
3、年时就有一种“猛志逸四海猛志逸四海”“”“大济于大济于苍生苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统陶渊明黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统陶渊明传载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎传载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他接，他“不能为五斗米折腰不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人拳拳事乡里小人”，即日解绶去职，赋归去来。即日解绶去职，赋归去来。“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。陶潜最终选择了归隐的道路。chuchngyng熹熹微微znshngminjioxiyhunyotiohu
4、nggozho k正音：惆怅惆怅飏飏x樽樽觞觞眄眄庭庭柯柯矫矫岫岫翳翳盘盘桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋文中的韵脚字第一段：押两个韵：第一段：押两个韵：uu韵，韵脚是韵，韵脚是“归归”、“悲悲”、“追追”、“非非”、uu韵，韵脚是韵，韵脚是“衣衣、微微”第二段：押两个韵：第二段：押两个韵：unun韵，韵脚是韵，韵脚是“奔奔”“”“门门”“”“存存”“”“樽樽”anan韵，韵脚是韵，韵脚是“颜颜”“”“安安”“”“关关”“”“观观”“”“还还”“”“桓桓”第三段：押一个韵第三段：押一个韵ou ou 韵脚是韵脚是“游游”“”“求求”“”“优优”“”“畴畴”“”“舟舟”“”“丘丘”“”“流流”“”“休
5、休”第四段：除第四段：除“曷不委心任去留曷不委心任去留”以上几句，其余押以上几句，其余押i i韵，韵韵，韵脚有脚有“之之”“”“期期”“”“耔耔”“”“诗诗”“”“疑疑”论语论语微子：楚狂接舆微子：楚狂接舆歌而过孔子曰：歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮，凤兮！何德之衰？往者不凤兮！何德之衰？往者不 可谏，来者犹可追。已而，可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。辟之，不得与之言。NoImage思路思路从何处归去？为何要归去？如何归去？归去后怎么样？感情线索感情线索 有人认为：结尾一句有人认为：结尾一句“聊乘聊
6、乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。谈你的看法。NoImage 和郭主簿二首和郭主簿二首 芳菊开林耀，青松冠岩列。芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰怀此贞秀姿，卓为霜下杰。饮酒饮酒 秋菊有佳色，浥露掇其英。秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。泛此忘忧物，远我遗世情。NoImage岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。NoImage松菊的象征松菊的象征 象征是用一种具体的形象象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情当外物
7、的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。志，托物抒情。诗人将松树的傲岸不群、诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。不同流合污的逸士之操的象征。陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就，本来就“不慕荣利不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才
8、不得不去做官，而做官的日子对他来说吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是仅仅是“心腹口役心腹口役”，“心为形役心为形役”。做官之后，。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求
9、符合他天性的生活不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是
10、看似求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。进取，实则堕落。课外拓展课外拓展于丹品读陶渊明于丹品读陶渊明 陶渊明是中国知识分子的脊梁。是陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远
11、的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。倾心的事物。于丹品读陶渊明于丹品读陶渊明 陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本就是他日子过得很乐呵。他经
12、常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做装出场，叫做“应束带见之应束带见之”，你必须要把腰带端上，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米
13、向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了归去来兮一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了归去来兮辞。他说过去的这种日子辞。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅既自以心为形役，奚惆怅而独悲而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就
14、让我的身承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。到自己的田园了。于丹品读陶渊明于丹品读陶渊明 陶渊明的创作影响陶渊明的创作影响李白李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。：何日到彭泽，狂歌陶令前。寄韦南陵冰寄韦南陵冰杜甫杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。江上值
15、水如海势，聊短述江上值水如海势，聊短述白居易白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。：常爱陶彭泽，文思何高玄。题浔阳楼题浔阳楼陆游陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。：我诗慕渊明，恨不造其微。读陶诗读陶诗苏轼苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊 明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。东坡诗话录东坡诗话录 朱熹朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自 然流出。然流出。朱子文集朱子文集 通假字通假字乃瞻乃瞻衡衡宇（宇（衡，通衡，通“横横”）景景翳翳以将入（翳翳以将入（景，通景，通“影影”，日
16、光）（实为古今字），日光）（实为古今字）曷曷不委心任去留不委心任去留（曷，曷，通通“何何”）词类活用词类活用瓶无储粟，瓶无储粟，生生生生所资（生生：所资（生生：前前“生生”，维持；后，维持；后“生生”，动词，动词用作名词，生活）用作名词，生活）倚南窗以寄倚南窗以寄傲傲（傲：形容词用（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）作名词，傲然自得的情怀）审审容膝容膝之易安（容膝：动词用之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）作名词，仅能容纳双膝的小屋）携携幼幼入室入室 形作名，幼儿、小儿。形作名，幼儿、小儿。眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜颜形作使动，使形作使动，使愉快。愉快。园日园日涉以成趣涉以成趣名作状
17、，在园中，每天。名作状，在园中，每天。策策扶老以流憩扶老以流憩名作动，拄着。名作动，拄着。时时矫首而遐观矫首而遐观名作状，时时。名作状，时时。悦悦亲戚之情话亲戚之情话悦：形作意动，以悦：形作意动，以为快乐。为快乐。乐乐琴书琴书以消忧以消忧名作动，弹琴、读书。名作动，弹琴、读书。或或棹棹孤舟孤舟 名作动，划动。名作动，划动。善善万物之得时万物之得时形作动，喜欢，羡慕。形作动，喜欢，羡慕。（1）于时）于时风波风波未静未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。（2）尝从）尝从人事人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或古
18、义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。配，奖罚等工作。（3）寻寻程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为古义：不久。今义：常用义为“寻找寻找”“”“追寻追寻”等。等。（4）悦）悦亲戚亲戚之情话之情话古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。姻关系或血统关系的家庭的成员。（5）幼稚幼稚盈室盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。古义：小孩。今义：指不成熟的做法。（6）于是怅然）于是怅然慷慨慷
19、慨古义：感慨。今义：指大方的行为。古义：感慨。今义：指大方的行为。（7）恨恨晨光之熹微晨光之熹微古义：遗憾。今义：指一种情感，多为古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨仇恨”之意。之意。（8）将）将有事有事于西畴于西畴古义：指耕种之事。今义：指发生某事。古义：指耕种之事。今义：指发生某事。古今异义古今异义特殊句式特殊句式 1 判断句判断句 皆口腹自役皆口腹自役（“皆皆”表判断表判断）2 倒装句倒装句（1）复驾言兮焉求（）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。疑问句宾语前置。“焉求焉求”即即“求求焉焉”，追求什么，追求什么）（2）胡为乎遑遑欲何之（）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。疑问句宾语前置。“
20、何之何之”即即“之何之何”，到哪里去，到哪里去）（3）寻程氏妹丧于武昌（）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置介宾结构后置）（4）将有事于西畴（）将有事于西畴（介宾结构后置介宾结构后置）（5）农人告余以春及（）农人告余以春及（状语后置，状语后置，“以春及告余以春及告余”）（6）乐夫天命复奚疑（）乐夫天命复奚疑（宾语前置，宾语前置，“疑奚疑奚”）3 省略句省略句（1）情在骏奔（）情在骏奔（省略主语省略主语“余余”）（2）寓形宇内复几时）寓形宇内复几时（“形形”与与“宇宇”之间省略介词之间省略介词“于于”）（3）稚子候门（）稚子候门（省略省略“于于”，正常语序应为：稚子于门候，正常语序应为：稚子于门候）
21、4 被动句被动句（1）遂见用于小邑（）遂见用于小邑（见，被见，被）（2）既自以心为形役（）既自以心为形役（为，被为，被）仿仿“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，另造一对偶句。另造一对偶句。答：答：【答案】叶淡淡以留意，花艳【答案】叶淡淡以留意，花艳艳以娇人。艳以娇人。/山青青以凝碧，山青青以凝碧，水潺潺而悠思。水潺潺而悠思。将文中画线的句子译成现代汉语。将文中画线的句子译成现代汉语。寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？乎遑遑欲何之？译文：译文：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？译文：译文：【答案】
22、寄身世上还有多少时光，【答案】寄身世上还有多少时光，为什么不顺从自己的心意或去或留？为什么不顺从自己的心意或去或留？为什么心神不定还想去哪里？姑且为什么心神不定还想去哪里？姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？有什么犹豫彷徨？NoImage归途：舟风问恨归途：舟风问恨 抵家：瞻欣、奔迎候抵家：瞻欣、奔迎候 径松、菊幼酒径松、菊幼酒 室中：引眄倚审室中：引眄倚审 园中：园门策观园中：园门策观 云鸟景松云鸟景松 交游：巾车孤舟寻壑经丘交游：巾车孤舟寻壑经丘 木泉善感木泉善感背诵提纲：背诵提纲：听录音，同学们一起背诵。减去口腹之欲，放弃物质欲望，就可以像
23、陶减去口腹之欲，放弃物质欲望，就可以像陶渊明一样，获得精神上的快乐。渊明一样，获得精神上的快乐。生活中的减法生活中的减法 时代节奏日益加快，人们整日忙于生活中的“加法”：我该获得什么，我能得到什么，我要赚到多少平平凡凡，忙忙碌碌。这些“加”法如同无形的鞭子，将人们鞭打成快速旋转的陀螺。其实，只要多留心生活中的“减法”，你会发现世界原本不那么糟，生活还是很美的。生活中的减法，是忍让。康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，面对生活中那些鸡毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一着，让一步”，减掉不满，减掉埋怨，减掉怒火，还自己一个“当下心安”。还记得那个“六尺巷”的美谈吗？古代有位丞相收到家里的来
24、信，信上说家里和邻居为了一堵墙的地界发生了纠纷，想让 丞相为家里出这口恶气。这位丞相看后当即回信：“千里修书为堵墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，惟独不见秦始皇！”家人收信后，想通了这件事，主动将界墙收回三尺。邻居一看，也觉惭愧，也往回收了三尺。这一“忍”忍出了心平气和，这一“让”让出了邻里和睦。生活中的减法，是分享。如果问你：“橘子为什么长成一瓣一瓣的呢？”也许你会说：“因为这是大自然的杰作。”当然这种回答是正确的。其实，这个橘子还告诉了我们一个道理：“橘子长成这个样子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一个人独吃！”你有一个思想，他有一个思想，如果各自独享，就仍然还是一个思想；但如果
25、彼此分享，就有了两个思想，甚至能碰撞出新的思想。其实，生活中处处需要“分享”。让他人来分担你的痛苦，你的痛苦就会减去一半；让他人来分享你的喜悦，你的喜悦就将增加一倍。“分”的人是幸福的，因为他提升了自己存在的价值；“享”的人也是快乐的，因为他感受到了真爱和友谊。生活中的减法，更是奉献。当然，这个社会中大多都是平凡人，所以社会并不要求你能彻底摒除私欲，只是希望你能减小它的火焰，减低它的热度。一位大学校长曾言：“做一个平凡的人，但可做不平凡的事。”你不必像比尔盖茨那样动辄捐出上亿家产，支持李连杰“一基金”每月捐一块钱也是一种奉献；你不必苛求自己做献血先锋，你如果能在身体允许的情况下献一次血，这也是
26、一种奉献。也许，我们都无法成为一颗耀眼的明星，那就让我们做一粒“微尘”吧，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见，就在减去一块钱、一滴血的同时，我们却在塑造着伟大，让它成了一个城市的良心、一个民族的良心。生活中的减法还有很多很多，只要你用善于发现的眼睛去观察，你就会发现它别样的美。只要我们每个人都学会了生活中的减法，和谐社会、和谐世界就将不再是梦想。1、奇文共欣赏，疑义相与析。、奇文共欣赏，疑义相与析。移居移居 2、采菊东篱下，悠然见南山。、采菊东篱下，悠然见南山。饮酒饮酒 3、山气日夕佳，飞鸟相与还。、山气日夕佳，飞鸟相与还。饮酒饮酒 4、少无适俗韵，性本爱丘山。、少无适俗韵，性本爱丘山
27、。归园田居归园田居 其一其一 5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。归园田居归园田居 其一其一 6、久在樊笼里，复得返自然。、久在樊笼里，复得返自然。归园田居归园田居 其一其一 7、晨兴理荒秽，带月荷锄归。、晨兴理荒秽，带月荷锄归。归园田居归园田居 其三其三 8、刑天舞干戚，猛志固常在。、刑天舞干戚，猛志固常在。读山海经读山海经 9、盛年不重来，一日难再晨。、盛年不重来，一日难再晨。杂诗杂诗 10、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。五五柳先生传柳先生传 11、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。五柳先生传五柳
28、先生传 12、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。归去来兮辞归去来兮辞 13、精卫衔微木，将以填沧海。、精卫衔微木，将以填沧海。饮酒饮酒 其十其十 陶渊明名句陶渊明名句陶渊明名句解读陶渊明名句解读 1【名句】吾不能为五斗米折腰。【名句】吾不能为五斗米折腰。【译文】我不能为五斗米的俸禄而弯腰。【译文】我不能为五斗米的俸禄而弯腰。【解读】陶渊明当彭县令时，郡太守派督邮到各县视察。督邮来【解读】陶渊明当彭县令时，郡太守派督邮到各县视察。督邮来到彭泽，县吏对陶渊明说，应当穿好官服，束上腰带，去拜见督邮到彭泽，县吏对陶渊明说，应当穿好官服，束上腰带，去拜见督邮大人。陶渊明说：大人。
29、陶渊明说：“我不能为五斗米的俸禄而弯腰。我不能为五斗米的俸禄而弯腰。”他把县令的他把县令的官印放在县衙里，扬长而去。陶渊明不为五斗米折腰的精神，历来官印放在县衙里，扬长而去。陶渊明不为五斗米折腰的精神，历来为中国人所景仰所传颂。人是要有一点骨气的。不然，为五斗米折为中国人所景仰所传颂。人是要有一点骨气的。不然，为五斗米折腰，还有什么人格尊严？腰，还有什么人格尊严？2【名句】奇文共欣赏，疑义相与析。【名句】奇文共欣赏，疑义相与析。【译文】【译文】见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。研。【解读】【解读】“奇文共欣赏，疑义相与析奇文共欣赏，疑义
30、相与析”，后来流传演化而为，后来流传演化而为成语成语“赏奇析疑赏奇析疑”和和“奇文共赏奇文共赏”。“赏奇析疑赏奇析疑”和原诗意和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏奇文共赏”却和原诗却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共奇文共赏赏”。陶渊明名句解读陶渊明名句解读 3【名句】羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。【名句】羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。【译文】【译文】“羁鸟羁鸟”，被关在笼里的鸟。，被关
31、在笼里的鸟。“池鱼池鱼”，被养在池水中的，被养在池水中的鱼。鱼。【解读】这两句以【解读】这两句以“羁鸟羁鸟”、“池鱼池鱼”为喻，表达了自己渴望摆脱为喻，表达了自己渴望摆脱束缚向往回归农村的急迫心境和心恋田园的情怀，一束缚向往回归农村的急迫心境和心恋田园的情怀，一“恋恋”一一“思思”，凝聚了诗人对田园的眷恋和思念。，凝聚了诗人对田园的眷恋和思念。“恋旧林恋旧林”、“思故渊思故渊”表明了作者对污浊的官场生活的否定和唾弃。表明了作者对污浊的官场生活的否定和唾弃。4【名句】刑天舞干戚，猛志固常在。【名句】刑天舞干戚，猛志固常在。【译文】刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，【译文】刑天为炎
32、帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的宫门之前。天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终黄帝也不是好惹的，他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把头颅的刑天却突然立起身来，把胸前的两
33、个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。止。【解读】赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面【解读】赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面鲁迅称之为鲁迅称之为“金刚怒目金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。，即对当时现实的极为不满。关于陶渊明的对联关于陶渊明的对联 醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。昔我曾眠三径菊；昔我曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？今谁又抱一山诗？于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。得山水有清音，就荒三径，归去来兮。弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。质而绮，真且纯，自可传之千古；质而绮，真且纯，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。
