10.2《归去来兮辞并序》ppt课件26张-(部)统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

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1、归去来兮辞归去来兮辞 陶渊明陶渊明七嘴八舌五柳先生传不为五斗米折腰采菊东篱下归园田居其三 陶渊明 种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。乞食陶渊明 饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言辞。主人解余意,遗赠岂虚来。谈谐终日夕,觞至辄倾杯。情欣新知欢,言咏遂赋诗。感子漂母意,愧我非韩才。衔戢知何谢,冥报以相贻。拓展阅读自嘲从县令到乞丐真实拓展阅读责子陶渊明 白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。调侃儿子又

2、懒又笨 陶渊明陶渊明(365-427365-427)名名潜潜,字,字元亮元亮,别,别号号五柳先生五柳先生,东晋,东晋浔阳(现江西省九浔阳(现江西省九江市)人,江市)人,东晋著东晋著名诗人名诗人。他出生于没落的他出生于没落的地主家庭,少年时地主家庭,少年时曾怀有曾怀有“大志济于大志济于苍生苍生”的志向。的志向。知人论世 他长于诗文辞赋。诗有归园田居饮酒等,散文以桃花源记最有名,辞赋以归去来兮辞著称。陶渊明今存诗歌125首,五言诗成就最高。他的五言诗可为两类:一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇,篇数不多,

3、影响却很大。在艺术上平淡、朴素,全无半点斧凿痕迹,具有很强的感染力。知人论世知人论世 他的祖父和父亲都曾任官,但到陶渊明时,家境衰落。他的祖父和父亲都曾任官,但到陶渊明时,家境衰落。2929岁那年岁那年,开,开始出任江州祭酒,不久就辞官归隐。此后又做过几任参军一类的小官,每始出任江州祭酒,不久就辞官归隐。此后又做过几任参军一类的小官,每次任职时间都很短。十几年中,经济状况每况愈下,次任职时间都很短。十几年中,经济状况每况愈下,3939岁那年岁那年,不得不亲,不得不亲自参加农业劳动,但自参加农业劳动,但“耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟。生生所资,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟。生生所资,

4、未见其术未见其术”。后来,在亲友的劝告下,再一次出仕,做了八十多天彭泽令便辞官归后来,在亲友的劝告下,再一次出仕,做了八十多天彭泽令便辞官归田园,躬耕陇亩,不再出仕。田园,躬耕陇亩,不再出仕。本文作于决意归隐而尚未成行之际,为想象田园生活而得本文作于决意归隐而尚未成行之际,为想象田园生活而得。陶渊明为。陶渊明为什么不愿意做官?一则是因为他不愿受官场役使。他任彭泽令时,郡里派什么不愿意做官?一则是因为他不愿受官场役使。他任彭泽令时,郡里派了一个督邮来县,县吏叫他束带迎接,以示敬意。他说:了一个督邮来县,县吏叫他束带迎接,以示敬意。他说:“我不愿为五斗我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!米折腰向乡里小儿

5、!”当天就挂印离职。二则是因为当天就挂印离职。二则是因为“质性自然质性自然”。“饥饥冻虽切,违已交病冻虽切,违已交病”,“尝从人事,皆口腹自役尝从人事,皆口腹自役”。辞辞辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体,用的是楚地方辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体,用的是楚地方言,内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关,故称楚辞。言,内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关,故称楚辞。形式自由,句式散文化;大形式自由,句式散文化;大体以四句为一小节,两句为一组;以六字句为主,间有长短句,好用语气词体以四句为一小节,两句为一组;以六字句为主,间有长短句,好用

6、语气词“兮兮”(不(不包括在六字之内),虚词置于句腰(第四、五字)上,也可以不计在字数之内,每句三包括在六字之内),虚词置于句腰(第四、五字)上,也可以不计在字数之内,每句三拍,例如屈原离骚中的:拍,例如屈原离骚中的:路路漫漫(其)漫漫(其)修远(兮),修远(兮),吾将吾将上下(而)上下(而)求索。求索。到了西汉,在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋,但二者仍到了西汉,在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋,但二者仍有显著的区别:赋的句式进一步散文化,常用关联词语,长短句明显增多,内容则以咏有显著的区别:赋的句式进一步散文化,常用关联词语,长短句明显增多,

7、内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排,即所谓物说理为主,写法上讲究铺排,即所谓“以事形为本,以义正为主以事形为本,以义正为主”,这就表明赋已是,这就表明赋已是有韵的散文了;而辞仍然是诗,重在抒情,形式上尽管后来也有若干变化,但四句一节、有韵的散文了;而辞仍然是诗,重在抒情,形式上尽管后来也有若干变化,但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。每句三拍的格局还是保持了下来。初读感知初读感知 读准字音读准字音初读感知初读感知 读准节奏读准节奏 归去归去/来兮!田园来兮!田园/将芜将芜/胡不归?既胡不归?既/自以心自以心/为形役,为形役,奚奚/惆怅惆怅/而独悲?悟而独悲?悟/已往已往/之不谏,知之不

8、谏,知/来者来者/之可追。实之可追。实/迷途迷途/其未远,觉其未远,觉/今是今是/而昨非。舟而昨非。舟/遥遥遥遥/以轻以轻飏飏,风,风/飘飘飘飘/而吹衣。问而吹衣。问/征夫征夫/以前路,恨以前路,恨/晨光晨光/之熹微。之熹微。乃瞻乃瞻/衡宇,载欣衡宇,载欣/载奔。童仆载奔。童仆/欢迎,稚子欢迎,稚子/候门。三候门。三径径/就荒,松菊就荒,松菊/犹存。携幼犹存。携幼/入室,有酒入室,有酒/盈樽。引盈樽。引/壶觞壶觞/以以自酌自酌,眄眄/庭柯庭柯/以怡颜。倚以怡颜。倚/南窗南窗/以寄傲,审以寄傲,审/容膝容膝/之易安。之易安。园园/日涉日涉/以成趣,门以成趣,门/虽设虽设/而常关。策而常关。策/扶

9、老扶老/以流憩以流憩,时时/矫首矫首/而遐观。云而遐观。云/无心无心/以出岫,鸟以出岫,鸟/倦飞倦飞/而知还。景而知还。景/翳翳翳翳/以将入,抚以将入,抚/孤松孤松/而盘桓。而盘桓。归去归去 来兮!请来兮!请 息交息交 以绝游。以绝游。世世 与我与我 而相违而相违,复复 驾言兮驾言兮 焉求?焉求?悦悦 亲戚亲戚 之情话之情话,乐乐 琴书琴书 以消忧。以消忧。农人农人 告余以告余以 春及,将春及,将 有事有事于于 西西 畴。或命畴。或命 巾车巾车,或棹或棹 孤舟。既孤舟。既 窈窕窈窕 以寻壑以寻壑,亦亦 崎岖崎岖 而经而经丘。木丘。木 欣欣以欣欣以 向荣,泉向荣,泉 涓涓涓涓 而始流。善而始流。

10、善 万物之万物之 得时,感得时,感 吾生吾生 之行休。之行休。已矣乎!寓形已矣乎!寓形 宇内宇内 复几时,曷不复几时,曷不 委心委心 任去留?胡为乎任去留?胡为乎 遑遑遑遑 欲何之?富贵欲何之?富贵 非非 吾愿,帝乡吾愿,帝乡 不可不可 期。怀期。怀 良辰良辰 以孤往,或以孤往,或 植植杖杖 而耘籽。登而耘籽。登 东皋东皋 以舒啸,临以舒啸,临 清流清流 而赋诗。聊而赋诗。聊 乘化乘化 以归以归尽,乐夫尽,乐夫 天命天命 复奚疑复奚疑!/再读释义再读释义 1.1.借助课下注释和工具书读懂文意。借助课下注释和工具书读懂文意。2.2.小组交流讨论。小组交流讨论。归 去 来 兮 辞三读品味三读品味

11、文章围绕文章围绕“归去归去”写了哪些内容呢?写了哪些内容呢?本文就紧紧围绕本文就紧紧围绕“因、情、悟因、情、悟”三个字三个字更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀 归去之悟归去之悟归去之情归去之情归去之因归去之因归去之因归去之因有有“大济苍生大济苍生”之志的陶渊明为何要辞官归乡呢?之志的陶渊明为何要辞官归乡呢?请在文中画出陶渊明归隐原因的句子。请在文中画出陶渊明归隐原因的句子。5.5.归去来兮,田园将芜胡不归?归去来兮,田园将芜胡不归?6.6.既自以心为形役,奚惆怅而独悲?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?7.7.悟已往之不谏,知来者之可追。悟已往之不谏,知来者之可追。8.8

12、.实迷途其未远,觉今是而昨非。实迷途其未远,觉今是而昨非。1.1.质性自然质性自然,非矫厉所得。,非矫厉所得。2.2.饥冻虽切,饥冻虽切,违己违己交病。交病。3.3.于是怅然慷慨,于是怅然慷慨,深愧平生之志。深愧平生之志。4.4.程氏妹丧于武昌,程氏妹丧于武昌,情在骏奔情在骏奔。自责自责自悔自悔自醒自醒作者心情如何?作者心情如何?归去之情归去之情作者归去之后心情如何?作者归去之后心情如何?乐乐乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎、稚子候门。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎、稚子候门。陶渊明具体感受到了哪些快乐?选择你最有陶渊明具体感受到了哪些快乐?选择你最有共鸣的诗句,读出其中的快乐。共鸣的诗句,读出其中

13、的快乐。归途之乐归途之乐引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。居室之乐居室之乐园日涉以成趣,门虽设而常关。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。庭院之乐庭院之乐户外之乐户外之乐悦亲戚之情话,悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。乐琴书以消忧。农人告余以春及,农人告余以春及,将有事于西畴。将有事于西畴。或命巾车,或命巾车,或棹孤舟。或棹孤舟。既窈窕以寻壑,既窈窕以寻壑,亦崎岖而

14、经丘。亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。泉涓涓而始流。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!归去之悟归去之悟面对如此惬意的生活,作者发出了什么感叹?面对如此惬意的生活,作者发出了什么感叹?陶潜顺应自然,乐夫天命超生死,有别于陶潜顺应自然,乐夫天命超生死,有别于“立立德德”“”“立功立功”留名于世的儒学家,也有别于炼留名于世的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家,这里有他遗世独立、丹学道求长生的道学家,这里有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神,也流露出他无可奈超脱生死的旷达乐观精神,也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪,这是他欲冲破黑暗何、听天由命

15、的思想情绪,这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计,是他人性减弱的一种表现。而不能的保身之计,是他人性减弱的一种表现。有人认为有人认为“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?”包含着包含着作者消极悲观的思想,谈谈你的看法。作者消极悲观的思想,谈谈你的看法。有人认为有人认为“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?”包含着包含着作者消极悲观的思想,谈谈你的看法。作者消极悲观的思想,谈谈你的看法。所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些,我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗,平民生活的质朴自由,使作者看到在大自然中才是生命正途。这

16、种率真愤激不同于那种高谈玄理,自命清高的假隐士。归隐是对人生的逃避还是热爱?归隐是对人生的逃避还是热爱?请谈谈自己对陶渊明归隐的看法,作为社会主义接请谈谈自己对陶渊明归隐的看法,作为社会主义接班人的我们又该如何做?班人的我们又该如何做?早年生活早年生活 陶渊明外祖父孟嘉,晋代名士,娶陶侃第十女。祖父做过太守,父亲是个“寄迹风云,寘兹愠喜”的人。有一庶妹,小渊明三岁,后嫁给程姓人家,故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来,渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世,家境逐渐没落。十二岁庶母辞世,渊明后来作文章回忆这段往事时写道:“慈妣早世,时尚孺婴。我年二六,尔才九龄”(祭程氏妹文)。二十岁

17、时家境尤其贫困,有诗可证:“弱年逢家乏”(有会而作)。渊明“自幼修习儒家经典,爱闲静,念善事,抱孤念,爱丘山,有猛志,不同流俗”。他早年曾受过儒家教育,有过“猛志逸四海,骞翮思远翥”(杂诗)的志向;在那个老庄盛行的年代,他也受到了道家思想的熏陶,很早就喜欢自然:“少无适俗韵,性本爱丘山”(归园田居其一),又爱琴书:“少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。意浅识罕,谓斯言可保”(与子俨等疏)。他的身上,同时具有道家和儒家两种修养。仕宦生涯仕宦生涯 二十岁时,渊明开始了他的游宦生涯,以谋生路。饮酒其十:“在

18、昔曾远游,直至东海隅。道路迥且长,风波阻中途。此行谁使然?似为饥所驱。倾身营一饱,少许便有馀。恐此非名计,息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在短暂的居家生活后,二十九岁时,他出任江州祭酒,不久便不堪吏职,辞官归家。不久,州里又召他做主簿,他辞却了此事,依旧在家闲居。隆安二年,渊明加入桓玄幕。隆安四年初奉使入都,五月从都还家,于规林被大风所阻,有诗庚子岁五月从都还阻风规林,表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满,渊明怀着“四十无闻,斯不足畏”的观念再度出仕,出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的,既想为官一展宏图,可在出仕后却仍然眷念田园,“目倦川途异

19、,心念山泽居”(始作镇军参军经曲阿作)。义熙元年三月,渊明为建威将军刘敬宣参军,经钱溪使都,有乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪诗云:“晨夕看山川,事事悉如昔”,“眷彼品物存,义风都未隔”,“园田日梦想,安得久离析”,动荡于仕与耕之间动荡于仕与耕之间已有十余年,他已厌倦了也看透了官宦生活已有十余年,他已厌倦了也看透了官宦生活。隐居生活隐居生活 义熙元年八月,渊明最后一次出仕,为彭泽令。十一月,程氏妹卒于武昌,渊明作归去来兮辞,解印辞官,正式开始了他的归隐生活,直至生命结束。此时的渊明,政治态度入于明确的时期,思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活,这时的他是有意识的了:他这样做,而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主,此时却是劳力出的更多,也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文,如归园田居五首、杂诗十二首。再会感谢观看

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