1、柳宗元1.1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。了解柳宗元的生平及作品写作背景。2.2.了解写作背景，理解本文借种树人之了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。口阐发的为官治民之理。3.3.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。谏特点及对比与映衬的写法。教学目标教学目标 走近作者走近作者同步同步P156 柳宗元，柳宗元，唐文学家唐文学家。字子厚，世称柳河东。参加了。字子厚，世称柳河东。参加了王王叔文叔文领导的领导的“永贞革新永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为贬为邵州刺史
2、，赴任途中又被贬为永州司马永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州柳柳州。与韩愈一起提倡。与韩愈一起提倡古文运动古文运动，同被列入同被列入“唐宋八大家唐宋八大家”之中，并称之中，并称“韩柳韩柳”。他的文学主张是。他的文学主张是“文文道并道并重重”，以以山水游记、寓言和传记山水游记、寓言和传记的文的文学成就最高学成就最高。本文写于本文写于唐代安史之乱后唐代安史之乱后，是针对当时，是针对当时官官吏繁政扰民的现象吏繁政扰民的现象发而为言的。当时，豪强地发而为言的。当时，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，富者兼地数万亩，贫者无容足之
3、居贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。烦出，民不聊生。写作背景写作背景同步同步P157 传传：文体的一种，即：文体的一种，即人物传记人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。寓言寓言：杂记文的一种。：杂记文的一种。“寓寓”是是寄托寄托的意思，的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。文学常识文学常识同步同步P157 文学常识文学常识同步同步P157寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的它的特点特点是：结构简单，篇幅短小，情节
4、单纯有趣。是：结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。寓言作品中寓言作品中主人公主人公可以是人，也可以是有机生物或无机生物。可以是人，也可以是有机生物或无机生物。主题思想：主题思想：大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的寓言总是通过夸张、比喻的方式方式，使简单的故事里蕴含着深刻的，使简单的故事里蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。以无情的讽刺。寓者的寓者的内容内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，多反映人们对
5、生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。因而具有现实的教育意义。本文是本文是寓言体传记寓言体传记。病偻(l)郭橐驼(tu)(tu)勖尔植(x)硕茂(shu)木寿且孳(z)早缫而绪(so)窥伺(ku)(s)早织而缕(l)遂而鸡豚(tn)其莳也若子(sh)吾小人辍飧饔(sn)(yn)字音字形字音字形种树郭橐驼传、介绍人物身世。2、引出种树行家。3、畅谈种树经验。4、官府繁政扰民。5、问者意外收获。整体
6、把握整体把握类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”第第1 1段段思考：本段写什么？介绍人物身世“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼以为起得很恰当，且自称，性格：豁达身残而自信。思考：介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何自称？第第1 1段段凡长安富人为观游及凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养卖果者，皆争迎取养思考：郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出？运用艺术表现手法？第第2 2段段所种树，或移徙，无不活。且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了侧面描写的方法。1 1、木之性、木之性 （理论说明）（理论说明）2 2、种植
7、方法、种植方法 （实践总结）（实践总结）3 3、顺其自然、顺其自然 （议论）（议论）4 4、他植者违反、他植者违反 （反面申述）（反面申述）5 5、种树之术，并不高深（自谦明理）、种树之术，并不高深（自谦明理）对比映衬对比映衬顺木之天顺木之天以致其性以致其性总说总说分述分述思考：郭橐驼种树的态度是什么？有怎样的方法？得好的关键是什么？第第3 3段段 本舒、培平本舒、培平土故、筑密土故、筑密态度态度勿动勿虑勿动勿虑 去不复顾去不复顾 结果结果根拳、土易根拳、土易过焉、不及过焉、不及天性失天性失天性得天性得他他植植者者故不我若也故不我若也方法方法旦视暮抚旦视暮抚已去复顾已去复顾 郭橐驼郭橐驼第四段
8、：将种树管树之理运用到吏治中去。以子之道，移之官理思考：“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？第第4 4段段思考：橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？烦、祸呼、鼓、聚、击、召根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复顾已去而复顾爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观促尔耕促尔耕勖尔植勖尔植 督尔获督尔获早缫而绪早缫而绪早织而缕早织而缕字而幼孩字而幼孩遂而鸡豚遂而鸡豚 勤虑害树繁政扰民种树治民喻喻虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。思考：“养树”和“养人”有何相通之处？做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳，
9、土易，根拳，土易，培不当培不当理理民民误误区区其言其言其行其行木性日以离木性日以离 勤虑害树勤虑害树促尔耕促尔耕,勖尔植勖尔植,督尔获督尔获,早缫而绪早缫而绪,早织而缕早织而缕,字而幼字而幼孩孩,遂而鸡豚遂而鸡豚无以蕃生安性无以蕃生安性病且怠病且怠繁政扰民繁政扰民鸣鼓而聚鸣鼓而聚击木而召击木而召由此及彼由此及彼 类类比说理比说理旦视暮抚已旦视暮抚已去复顾爪其去复顾爪其皮肤摇其本皮肤摇其本养人之术思考：作者写此文的用意何在？传其事以为官戒第第5 5段段思考：作者怎么会从“养树”联想到“养人”？第第5 5段段背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪
10、言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。不 同 之 处不 同 之 处对象种树原理 种树方法种树态度种树结果郭橐驼 他植者 顺木之天以致其性 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 其莳也若子，其置也若弃使木寿且孳也木之性日以离根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及爱之太恩，忧之太勤故不我若也对对 比比 相 似 之 处相 似 之 处对象表现实质原因结果他植者 长人者 旦视暮抚，已去旦视暮抚，已去复顾，爪其肤以复顾，爪其肤以验其生枯，摇其验其生枯，摇其本以观其疏密本以观其疏密旦暮吏来而呼，旦暮吏来而呼，鸣鼓而聚
11、之，鸣鼓而聚之，击木而召之击木而召之虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之其实仇之 若甚怜焉，若甚怜焉，而卒以祸而卒以祸 而木之性日以离矣而木之性日以离矣吾小人辍飧饔以吾小人辍飧饔以劳吏者劳吏者，且不得且不得暇，又何以蕃吾暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？生而安吾性耶？故不我若也故不我若也故病且怠故病且怠类类 比比文章文章用用“顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性”的养树方法的养树方法。委婉含蓄地说明委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害，提出提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张宽简为政，让百姓安居乐业的主张。小结全文内容上：寓言内容上：寓言形式上：人物传记形式上：人物传记
