1、 鲁有鲁有兀（兀（yuyu）者王骀（）者王骀（titi），从，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者，与夫子中王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪归。固有不言之教，无形而心成者邪?是何人也是何人也?”?”仲尼曰：仲尼曰：“夫子，圣人也。夫子，圣人也。丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎不若丘者乎!奚假鲁国，丘将引天下而奚假鲁国，丘将引天下而与从之。与从之。”庄子德充符注：兀：通“跀”，断足的刑法。“
2、兀者”指受过跀刑只有一只脚的人。闉跂（闉跂（yn qyn q）支离）支离无脣无脣(chn)(chn)说卫灵公，灵公悦之，而说卫灵公，灵公悦之，而视全人，其脰（视全人，其脰（dudu）肩肩。）肩肩。瓮瓮盎（盎（wng ngwng ng）大瘿（）大瘿（yngyng）说齐桓公，桓公悦之；而视全人，说齐桓公，桓公悦之；而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。此谓诚忘。庄子德充符注：闉跂支离无脣：曲足、驼背、无唇之人；脰：颈项；肩肩：瘦小的样子。瓮盎：腹大口小的陶制盛器。瘿：瘤。颈下的瘤子大如瓮盎。柳宗元是著
3、名的散文家、诗人，是柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动唐代古文运动的另一位领袖人的另一位领袖人物。他提出的物。他提出的“文以明道文以明道”的文学主张，的文学主张，认为的认为的“道道”应该应该于国于民于国于民有利，切实可行有利，切实可行，对当时的对当时的“古文运动古文运动”起了重要的指导作用。他的起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。文史上，他的贡献是很大的。柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有
4、近百篇，散文论说性强，性强，笔锋犀利，讽刺辛辣笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。游记写景状物，多所寄托。柳宗元奇文以明道学习目标学习目标1 1、探究造成、探究造成郭橐驼养树和郭橐驼养树和“他植者他植者”养树养树不同结果的深不同结果的深层原因。层原因。2 2、理解、理解“养树养树”和和“养人养人”的关系，体悟的关系，体悟“事事”与与“理理”之间的联系。之间的联系。3 3、理解本文、理解本文“设事喻理，借传立说设事喻理，借传立说”的写作手法，把握的写作手法，把握兼有传记和寓言故事特点的文体特征。兼有传记和寓言故事特点的文体特征。任务一：奇人任务一：奇人 形丑形丑 乐观豁达，乐天安命乐观豁
5、达，乐天安命 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，凡长安豪富人种树，凡长安豪富人为为观游观游及卖果者及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，皆争迎取养。视驼所种树，或或移徙移徙，无不活，且硕茂，无不活，且硕茂，早早实实以以蕃蕃。他植者他植者虽虽窥伺效慕窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。思考郭橐驼他是干什么的？郭橐驼他是干什么的？种树种树他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（侧面）（侧面）视驼所种树，视驼所种树，或或迁徙，无不活，且硕茂，早迁徙，无不活，且硕
6、茂，早实实以以蕃蕃。（正面）（正面）（反衬）（反衬）任务二：奇事任务二：奇事他植者虽窥伺效慕，他植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。任务三：常理任务三：常理比较比较郭橐驼和他植者植树的不同之处。郭橐驼和他植者植树的不同之处。郭橐驼他植者种树方法种树方法种后态度种后态度结果结果基本原理基本原理本舒本舒 培平培平土故土故 筑密筑密 其莳也若子其莳也若子根拳、土易、培土或过或不及根拳、土易、培土或过或不及勿动勿虑，去不复顾，不害其勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃长，不耗其实，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇抚，已去复顾，爪其
7、皮肤，摇其根本其根本其天者全而其性得其天者全而其性得木之性日以离、害之仇之、不木之性日以离、害之仇之、不我若我若顺天致性顺天致性背离天性背离天性任务三：常理任务三：常理 深层原因：深层原因：没把握好“度”只学标，不学本 没有认识到树的本性与生长规律 没有尊重树的本性与生长规律 没有积极运用树的本性与生长规律清代学者何焯认为后两段应该删清代学者何焯认为后两段应该删去，你认为删去好不好？去，你认为删去好不好？任务四：明道任务四：明道思考探究：思考探究：郭橐驼郭橐驼“种树种树事事”和和“官官理理”有何相通之处有何相通之处？或者或者 作者运用了作者运用了哪些手法哪些手法来将橐驼的种树技巧迁来将橐驼的种
8、树技巧迁移到了移到了“当官治民当官治民”上？上？思考：种树与官理有何相似之处？思考：种树与官理有何相似之处？(讨论并在原文中勾画、批注讨论并在原文中勾画、批注)他植者他植者官官 吏吏行为描述行为描述结果结果相似之处相似之处结论结论根拳，土易，培不当根拳，土易，培不当 ，旦视暮，旦视暮抚，已去复顾抚，已去复顾/爪其皮肤，摇爪其皮肤，摇其本其本促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召木性日以离木性日以离无以蕃吾生安吾性，病且怠无以蕃吾生安吾性，病且怠勤虑害树勤虑害树繁政扰民繁
9、政扰民顺木之天以致其性顺木之天以致其性顺民之性以养其民顺民之性以养其民任务四：明道任务四：明道思考探究：思考探究：郭橐驼郭橐驼“种树种树事事”和和“官官理理”有何相通之处有何相通之处？或者或者 作者运用了作者运用了哪些手法哪些手法来将橐驼的种树技巧迁来将橐驼的种树技巧迁移到了移到了“当官治民当官治民”上？上？长人者：繁政扰民他植者：勤虑害树 类比类比写作背景写作背景 中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地富者兼地数万亩，贫者无容足之居数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受
10、地方军政长官摊派下来的各种杂税。据的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧旧唐书唐书食货志食货志记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之税之，死亡者税之”，民不聊生。，民不聊生。林纾在韩柳文研究法中评价柳宗元的人物传记，林纾在韩柳文研究法中评价柳宗元的人物传记，“必有一句最有力量，最透辟者镇之必有一句最有力量，最透辟者镇之”。思考：思考：“传其事以为官戒传其事以为官戒”的内涵。的内涵。思考：思考：“传其事以为官戒
11、传其事以为官戒”的内涵。的内涵。改革弊政，与民休养生息改革弊政，与民休养生息以民为本，学习治民智慧以民为本，学习治民智慧讨论：究竟郭橐驼是真有其人还是讨论：究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的？作者虚构出来的？从形式上看，它确实是一篇传从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和写作方法上看记；但从内容和写作方法上看来，它应该是一则寓言。来，它应该是一则寓言。“郭橐驼种树的本事已不可考，后郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是世学者多认为这是设事明理设事明理之作。之作。”拓展探究：与以往我们学过的很多历史人物传记（如廉颇蔺相如列传苏武传等）相比，种树郭橐驼传有何明显不同？“郭橐驼种树的本事
12、已不可考，后郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是世学者多认为这是设事明理设事明理之作。之作。”传主事迹不详，兼带传奇色彩；传记为形为表，寓言为神为本寓言式人物传记平民传记为普通平民百姓立传的第一人总结全文总结全文 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性本文主旨是讲顺民之性以养民治道以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地地通过给郭橐驼立传，通过给郭橐驼立传，巧妙地把巧妙地把“养树养树”与与“养民养民”联系起来，联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。作业布置作业布置 1 1、推荐阅读柳宗元捕蛇者说、推荐阅读柳宗元捕蛇者说 陈兰村论韩愈、柳宗元传记的生命力陈兰村论韩愈、柳宗元传记的生命力 2 2、作为当代中学生，你对郭橐驼种树一定有、作为当代中学生，你对郭橐驼种树一定有自己的理解，请结合社会现实选好角度写出所思自己的理解，请结合社会现实选好角度写出所思所感。所感。
