1、 公元805年的初秋，大唐王朝迎来了一位新的皇帝：唐宪宗。唐宪宗上台后龙椅还没坐热，就颁布了一道命令，将十位官员贬到偏远地区当刺史，长安不欢迎他们。朝廷上下大呼皇上英明，有人上书认为惩罚太轻，于是他们又被贬为“司马”。史称“二王八司马事件”。其中一位司马就是我们今天要讲的 柳宗元。别灰心，人生就是这样起起落落落落落落落落落落落的。走进作者走进作者 柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市），世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大
2、家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。橐橐驼驼(tutu)病病偻偻(ll)硕硕茂茂(momo)窥窥伺伺(ss)寿且寿且孳孳(zz)早实以早实以蕃蕃(fnfn)长长人者人者(zhngzhng)勖勖尔植尔植(xx)早早缫缫而绪而绪(soso)移移徙徙(xx)莳莳也若子也若子(shsh)飧饔飧饔(sn yngsn yng)读准字音职业人物文体解题解题 tu tu tu tu本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：各曰：“说得大话的便坐头一位。说得大话的便坐头一位。”
3、瞎子曰：瞎子曰：“我目中无人，该我坐。我目中无人，该我坐。”矮子曰：矮子曰：“我不我不比常（比常（音同长音同长）人，该我坐。）人，该我坐。”驼子曰：驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（不要争，算来你们都是直背（音同侄辈音同侄辈），），自然该让我坐。自然该让我坐。”直直 背背 郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名。何名。病病偻，隆然伏行，有偻，隆然伏行，有类类橐驼者，橐驼者，故乡人故乡人号号之之“驼驼”。驼闻之曰：。驼闻之曰：“甚善。甚善。名名我我固固当。当。”因因舍舍其名，亦自谓其名，亦自谓“橐驼橐驼”云云。郭橐驼，不知道他当初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，弓着背弯着腰走路，有些像骆驼的样子，所
4、以乡里人称呼他“驼”。郭橐驼听到这个名字说：“很好。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他放弃了原来的名字，也自称“橐驼”。姓名姓名 外形特征外形特征 绰号绰号 性格性格不知始何名隆然伏行，有类橐驼者。随和、豁达、自信乡人号之“驼”，自谓“橐驼”。本段小结 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里从事园林游览和种树卖果的富豪人家，都争着迎接和雇用他。看到郭橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿效仿，也没有人能比得上。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，凡长安豪富人种树，凡长安豪富人为
5、观为观游及卖果者游及卖果者，皆争迎取，皆争迎取养养。视驼所种树，。视驼所种树，或或移徙，无不活；且移徙，无不活；且硕茂，早硕茂，早实实以以蕃蕃。他植者虽。他植者虽窥伺窥伺效慕效慕，莫能，莫能如如也。也。住处其乡曰丰乐乡，在长安西其乡曰丰乐乡，在长安西。职业驼业种树驼业种树。本领侧面侧面凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养正面正面视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。实以蕃。对比对比他植者虽窥伺效慕，莫能如也。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。本段小结 有人问他种树的方法，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且孳长茂
6、盛，只不过能够顺应树木的自然规律，来使它达到它的本性罢了。凡是种树的方法：它的根部要舒展，它的培土要均匀，它的土要用原来的土，它的捣土要紧密。已经这样种完了了，就不要再动它，也不必惦记它，离开后不要再照看它。有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且且孳孳也，能顺木之也，能顺木之天天以以致致其性其性焉尔焉尔。凡植木之。凡植木之性性，其，其本本欲舒，其欲舒，其培培欲平，其土欲欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲密。欲密。既既然然已已，勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。总体原则橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。性焉尔。具体方法凡植木
7、之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。故，其筑欲密。注意事项既然已，勿动勿虑，去不复顾。既然已，勿动勿虑，去不复顾。本层小结栽种时就像对待孩子那样细心，栽好后放在一边就像丢弃它一样，那么树木的生长规律可以保全而且它的本性得到了充分的发展。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它高大茂盛；只是不损伤它的果实罢了，并不是有能力使它结果早而且多。其其莳莳也也若子若子，其置也若弃，则其天，其置也若弃，则其天者者全而其性全而其性得得矣。故吾不矣。故吾不害其长而已，非有能害其长而已，非有能硕茂硕茂之也；不之也；不抑耗抑耗其实而已，非有能其实而已，非有能早
8、早而而蕃蕃之也。之也。态度效果其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。性得矣。自谦明理故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。耗其实而已，非有能早而蕃之也。本层小结别的种树人却不这样。树根拳曲而且土也换了，他们培土的时候，如果不是太多就是不够。如果有能够和这种做法相反的人，却又溺爱它们太深，担心他们太多。早晨看了晚上又去摸，已经离开了，又回头去看。他植者他植者则则不然。根不然。根拳拳而土而土易易，其培之也，其培之也，若若不过焉不过焉则则不及。不及。苟有能反苟有能反是是者，者，则则又爱之
9、太又爱之太恩恩，忧之太，忧之太勤勤，旦视而暮抚，旦视而暮抚，已去而复已去而复顾顾。错误做法他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。不过焉则不及。错误态度苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。旦视而暮抚，已去而复顾。本层小结更严重的，有人用指甲抠破树皮来观察它是活是死，摇动树干来观察土的松紧，这样树木的本性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它，那实际上是害了它；虽然说是担心它，那实际上是仇恨它。所以他们都比不上我啊。我又能做些什么呢？”甚者，甚者，爪爪其肤以其肤以验验其生枯，摇其本以观其疏
10、密，而木之性其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日日以以离矣。虽曰爱之，离矣。虽曰爱之，其实其实害之；虽曰忧之，害之；虽曰忧之，其实其实仇之仇之；故不我故不我若若也。也。吾又何能为哉？吾又何能为哉？”严重错误结果甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。密，而木之性日以离矣。对比鲜明虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。故不我若也。自谦重申吾又何能为哉？吾又何能为哉？本层小结方法（实践总结）态度（议论）对比（反面申述）总述顺木之天以致其性分述对比衬托本段小结 问的人说：“把你种树的方法，
11、移用到做官治理百姓上，可以吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜好使政令繁杂，好像很怜爱百姓，却最终因此害了他们。问者曰：问者曰：“以以子之道，移之子之道，移之官理官理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者长人者好好烦烦其令，若其令，若甚怜甚怜焉焉，而，而卒以祸卒以祸。由树而官以子之道，移之官理，可乎？以子之道，移之官理，可乎？自谦讽喻我知种树而已，理，非吾业也。我知种树而已，理，非吾业也。总括弊政然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，然吾居乡，见长人者好烦其令
12、，若甚怜焉，而卒以祸。而卒以祸。本层小结从早到晚官吏跑来大喊：长官有令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些抽取你们的蚕丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。打鼓让人们聚集，敲梆子召集大家。旦暮吏来而呼曰：官命促旦暮吏来而呼曰：官命促尔尔耕，耕，勖勖尔尔植，督植，督尔尔获，早获，早缫缫而而绪，早织早织而而缕，字字而而幼孩，幼孩，遂遂而而鸡豚。鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召鸣鼓而聚之，击木而召之。之。官命繁多官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。频繁扰民鸣鼓而聚之，击木而召之。
13、鸣鼓而聚之，击木而召之。本层小结我们小百姓停止吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又靠什么使我们生命繁盛，使我们心性安定呢？所以我们困苦而且疲倦。像这样，那么与我从事的职业大概也有相似的地方吧？”吾小人吾小人辍辍飧饔飧饔以以劳劳吏者，且不得暇，又何以吏者，且不得暇，又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？故故病病且且怠怠。若是，则与吾业者。若是，则与吾业者其其亦有亦有类类乎？乎？”指出结果吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。点明实质若是，则与吾业者其亦有类乎？若是，则与吾业者其亦有类乎？本层小结 问的人说：“咦，不也很好吗！我问种树的事，得到了治理百姓的方法。”记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。问者曰：问者曰：“嘻，不亦善嘻，不亦善夫夫！吾问养树，得！吾问养树，得养人养人术。术。”传传其事其事以为以为官戒也。官戒也。种树顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏繁政扰民希望：顺民之性以养民由此及彼 类比说理总结全文总结全文 以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王提意见的传统做法。本文通过给郭橐驼立传，以“养树”类比“养民”，揭露并讽刺了统治者政令繁杂对百姓的骚扰侵害，提出顺民之性，宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
