1、 一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：争座，各曰：“说得大话的便坐头一说得大话的便坐头一位。位。”瞎子曰：瞎子曰：“我目中无人，该我我目中无人，该我坐。坐。”矮子曰：矮子曰：“我不比常（我不比常（音同音同长长）人，该我坐。）人，该我坐。”驼子曰：驼子曰：“不要不要争，算来你们都是直背（争，算来你们都是直背（音同侄辈音同侄辈），），自然该让我坐。自然该让我坐。”直直 背背种树郭橐驼传种树郭橐驼传柳宗元柳宗元选自选自柳河东集柳河东集2 2.学习文章对比映衬的写法及委婉含学习文章对比映衬的写法及委婉含蓄的讽喻特点。蓄的讽喻特点。3 3.懂得要遵循事物的发展规律，顺应懂
2、得要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展的道理。其天性，让其自由发展的道理。学习目标：学习目标：1 1.掌握掌握“业业”“实实”“等实词，归等实词，归纳纳“以以”“且且”等虚词的意义和用法。等虚词的意义和用法。传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓讽喻性极强的寓言故事言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。设事明理之作。文体介绍文体介绍 寓言：寓言
3、：是文学作品的一种体裁，是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理道理，它是人民群众喜闻乐见的一种，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以文学形式。它大都以简短的结构，鲜简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出把深奥的道理从简单的故事中体现出来来。走近作者走近作者 柳宗元，柳宗元，唐文学家、哲学家唐文学家、哲学家。字子厚，世称。字子厚，世称柳河东。
4、参加了柳河东。参加了王叔文王叔文领导的领导的“永贞革新永贞革新”，任，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为途中又被贬为永州司马永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋唐宋八大家八大家”之中，并称之中，并称“韩柳韩柳”。他的文学主。他的文学主张是张是“文道并重文道并重”，以以山水游记、寓言和传山水游记、寓言和传记记的文学成就最高的文学成就最高。自读课文第一段自读课文第一段 郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名，病偻，隆然何名，病
5、偻，隆然伏行，有伏行，有类类橐驼者，橐驼者，故乡人故乡人号之号之“驼驼”。驼闻之曰：。驼闻之曰：“甚善，甚善，名我固名我固当当。”因舍其名，亦自谓因舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。思考：思考：1.橐驼是个什么样的人橐驼是个什么样的人?2.2.介绍身世侧重介绍名字，介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称并不雅，为何驼要自称?类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”自读第二段自读第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，取养。视驼所种树，或或移徙，无不活，移徙
6、，无不活，且硕茂，早且硕茂，早实实以以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，。他植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。郭橐驼种树本领如何？从哪郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？些方面可以看出来？思考思考:所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活无不活且硕茂，且硕茂，早实以蕃早实以蕃他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也莫能如也凡长安富人为观游及凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养卖果者，皆争迎取养 2 2、本段写驼种树本领全、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什面高超，是种树行家，用了什么方法？么方法？侧面描写侧面描写 有问之，对曰；有问之，对曰；“橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且孳且孳也，
7、能顺木之也，能顺木之天天以以致致其性其性焉尔焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。欲密。既然已既然已，勿动，勿动勿虑，去不复顾。其勿虑，去不复顾。其莳莳也若子，其置也若子，其置也若弃，则其天者也若弃，则其天者全全而其性得矣。故而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能吾不害其长而已，非有能硕茂硕茂之也；之也；不抑耗不抑耗其实其实而已，非有能早而而已，非有能早而蕃蕃之也。之也。自读第三段自读第三段 他植者则不然，根拳而土易，其培他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反之也，若不过焉则不及。苟有能反是是者，则又爱之太恩
8、，忧之太勤，者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦旦视视而而暮暮抚，已抚，已去去而复而复顾顾，甚者，甚者，爪爪其肤其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性木之性日以日以离矣。虽曰爱之，离矣。虽曰爱之，其实其实害害之；虽曰忧之，其实仇之。之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若故不我若也也。吾又何能为哉吾又何能为哉！”郭橐驼郭橐驼他植者他植者道道术术移移植植管管理理结果结果角度角度顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其莳若子其莳若子勿动勿虑，去不勿动勿虑，去不复顾，不害其长，复顾，不害其长，不耗其实不耗其实其置若弃其置若弃其天
9、者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不当培不当爱之太恩忧之太勤爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害木之性日以离、害之仇之、不我若之仇之、不我若无无正正反反本段用了什么方法阐述？本段用了什么方法阐述？对比对比橐驼种橐驼种树树“绝绝”在哪里？在哪里？一绝：技术全面一绝：技术全面二绝：树挪能活二绝：树挪能活三绝：树品质优三绝：树品质优四绝：独门本领四绝：独门本领试概括郭橐驼的形象特试概括郭橐驼的形象特点，并总结手法。点，并总结手法。外貌丑陋，从外貌丑陋，从“隆然伏行隆然伏行”可可以看出；以看出；性格豁达，从性格豁达，从“自谓橐
10、驼自谓橐驼”可可以看出；以看出；技艺高超，从技艺高超，从“皆争迎取养皆争迎取养”可以看出；可以看出；富有智慧，从他种树的原理和富有智慧，从他种树的原理和对养民的看法可以看出。对养民的看法可以看出。手法：正侧面描写相结合手法：正侧面描写相结合人物形象人物形象 问者曰：问者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官理官理，可，可乎？乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，官理非吾我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见业也。然吾居乡，见长长人者好人者好烦烦其令，若其令，若甚怜焉，而卒以甚怜焉，而卒以祸祸。旦暮，吏来而呼曰：。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，官命促尔耕，勖勖(x)(x)尔植，督尔获，早尔植，督尔获
11、，早缫缫而而绪，早织绪，早织而而缕，字缕，字而而幼孩，遂幼孩，遂而而鸡鸡豚。豚。鸣鼓而鸣鼓而聚聚之，击木而召之。吾小人之，击木而召之。吾小人辍辍飧饔飧饔(yng)(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以以劳吏者，且不得暇，又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性邪？故吾性邪？故病病且怠。若是，则且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得不亦善夫！吾问养树，得养人术。养人术。”传传其事其事以为以为官戒也。官戒也。（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样后，提出了怎样的建议？的建议？（2 2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？）驼是怎样评价，
12、描述官吏烦令扰民的？分析第四、五段：分析第四、五段：（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）烦、祸烦、祸呼、鼓、聚、击、召呼、鼓、聚、击、召 根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复顾已去而复顾爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种 树树治治 民民“养树养树”和和“养人养人”有有何相通之处？何相通之处？背景：背景：“富者兼地数万亩，贫者无富者兼地数万亩，贫者无容足之居容足
13、之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。民如勤忧害树。作者怎么会从作者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？真正意图：真正意图：警示上层统治者清肃吏治，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。他们休养生息，才能恢复元气。余闻而愈悲。孔余闻而愈悲。孔子曰：子曰：“苛政猛于虎苛政猛于虎也也。”吾尝疑乎是，吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！呜呼！孰知赋敛之毒孰知赋敛之毒有
14、甚是蛇者乎？有甚是蛇者乎？故为故为之说，以俟夫观人风之说，以俟夫观人风者得焉。者得焉。捕蛇者说捕蛇者说委婉委婉 含蓄含蓄种树种树郭橐驼：顺木之郭橐驼：顺木之天以致其性天以致其性他植者：违反木之他植者：违反木之天性，勤虑害树天性，勤虑害树治民治民现实：官吏烦令扰民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民理想：顺民之性以养其民 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地却不是进行理论上的辨
15、证，而是巧妙地通过通过给郭橐驼立传，给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再通过驼介绍养树的经验，再把养树之道把养树之道“移之官理移之官理”，巧妙地把，巧妙地把“养树养树”与与“养民养民”联系起来，联系起来，委婉含蓄的说明顺民委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。让百姓安居乐业的主张。写作训练 大禹：顺水之性以浚其水大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民为官：顺民之性以养其民 请同学们结
16、合以上观点谈谈素质请同学们结合以上观点谈谈素质教育下的家庭、学校教育，写教育下的家庭、学校教育，写200字字左右的作文片断。左右的作文片断。名名我故当我故当 名名,命名命名.本为名词名字本为名词名字,作动词作动词驼驼业业种树种树业业,名词职业名词职业,用作动词用作动词,意动意动,以以为职业为职业甚者甚者爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯 爪，名词用作动词，爪，名词用作动词，用指甲抓用指甲抓长长人者好烦其令人者好烦其令长，名词官长，用作动词，治理长，名词官长，用作动词，治理而卒以而卒以祸祸 祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸其其筑筑欲密欲密筑，捣土用的杵，用作动词，捣
17、土筑，捣土用的杵，用作动词，捣土词类活用词类活用非有能非有能硕茂硕茂之也之也硕茂，使硕茂，使硕大茂盛硕大茂盛非有能早而非有能早而蕃蕃之也之也 蕃蕃，形容词作使动。，形容词作使动。使之蕃盛使之蕃盛又何以又何以蕃蕃吾生而安吾性吾生而安吾性蕃，使蕃，使繁衍生息繁衍生息能顺木之天以能顺木之天以致致其性焉尔其性焉尔致，使致，使尽，使尽，使发展发展害害病病一词多义一词多义本本凡植木之性，其本欲舒凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务粟者，政之本务今存其本不忍废今存其本不忍废根根根本、基础根本、基础 稿本、版本稿本、版本病偻病偻故病且怠故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也不如舜，不如周公，吾之病也生病生病贫穷贫穷
18、毛病毛病吾不害其长而已吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能上官大夫与之同列，心害其能都城过百雉，国之害也都城过百雉，国之害也妨害妨害妒忌妒忌灾害，祸害灾害，祸害故故 故乡人号之故乡人号之“驼驼”此物故非西产此物故非西产 君安与项伯有故君安与项伯有故 广故数言欲亡广故数言欲亡 所以所以 本来本来 旧交旧交 故意地故意地顾顾 去不复顾去不复顾 相如顾诏赵御史相如顾诏赵御史 顾吾念之顾吾念之三顾臣于草庐之中三顾臣于草庐之中不复顾利害不复顾利害看看 但是（表轻微转折）但是（表轻微转折）拜访拜访 顾虑，考虑顾虑，考虑 回头回头一词多义一词多义古今异义古今异义 以致其性焉尔以致其性焉尔字而幼孩字而幼孩
19、既然已既然已 尔，同尔，同“耳耳”，罢了，罢了而，通而，通“尔尔”，你们的，你们的 已，通已，通“矣矣”，了，了特殊句式特殊句式 故不我若也故不我若也 好烦其令好烦其令 又何以蕃吾生而安吾性耶？又何以蕃吾生而安吾性耶？宾语前置，故不若我也。宾语前置，故不若我也。省略句，省略谓语省略句，省略谓语,好烦（发）其令。好烦（发）其令。宾语前置句宾语前置句,“何以何以”即即“以何以何”。通假现象通假现象石钟山记：石钟山记：1.作者记叙了那些事情？1.水经注有关石钟山的记载。2.李渤的探访考察。2.概括两种命名石钟山的原因。1.水经注认为“水石相搏，声如洪钟。”2.李渤敲打石头发出响声，声如敲钟。3.写这
20、两种命名的原因有何作用？为下文自己的考察作铺垫。并形成对比，便于说理。种树郭橐驼传：种树郭橐驼传：种树需种树需“顺木之天以致其性顺木之天以致其性”，那你认为统，那你认为统治阶级该如何实行治阶级该如何实行“官理官理”？吾小人吾小人“不得暇不得暇”、不能、不能“蕃吾生而安吾性蕃吾生而安吾性”使百姓使百姓“得暇得暇”、能、能“蕃生而安性蕃生而安性”清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使民休养生息（主旨）清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使民休养生息（主旨）顺民之天以致其性。顺民之天以致其性。本文以寓言的形式本文以寓言的形式,借种树人之口借种树人之口,阐发他的政治理想阐发他的政治理想,表表现
21、出改革弊政的愿望。现出改革弊政的愿望。石钟山记：石钟山记：石钟山记不是一般游记，不重山川景物的描写，而重石钟山记不是一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理，通过具体记游来阐发道理。因事说理，通过具体记游来阐发道理。唐代李渤的唐代李渤的“扣石论扣石论”苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据关于石钟山的命名，无论是还是不是，苏轼带着疑问，在送子赴任途经关于石钟山的命名，无论是还是不是，苏轼带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，从而弄清了石石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的
22、疑团涣然冰释。钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。北魏郦道元的北魏郦道元的“水搏论水搏论”本文本文苏轼苏轼以游记的形式，写以游记的形式，写有疑而来，释疑而返，阐有疑而来，释疑而返，阐发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解。发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解。文文言言知知识识(1)(1)南声南声函胡函胡，北音清越，北音清越(“函胡函胡”同同“含糊含糊”，重浊模糊，重浊模糊)(2)(2)汝汝识识之乎之乎(“识识”同同“志志”，读，读“zhzh”，知道，知道)(3)(3)乃以斧斤乃以斧斤考考击而求之击而求之(“考考”同同“拷拷”，敲打，敲打)文文言言知知识识（1 1）鼓）鼓噌昡如
23、钟鼓不绝（击鼓）噌昡如钟鼓不绝（击鼓）一鼓作气（击鼓）一鼓作气（击鼓）令赵王鼓瑟（廉颇蔺相如列传）令赵王鼓瑟（廉颇蔺相如列传）（弹奏）（弹奏）微风鼓浪（激荡、掀动）微风鼓浪（激荡、掀动）（2 2）是）是问今是何世（桃花源记）（是）问今是何世（桃花源记）（是）辨清是非（正确）辨清是非（正确）是说也（这、这样）是说也（这、这样）文文言言知知识识（3 3）得）得得双石于潭上（得到、找到）得双石于潭上（得到、找到）因得观所谓石钟者（能够）因得观所谓石钟者（能够）此余之所得也（游褒禅山记）（收获）此余之所得也（游褒禅山记）（收获）（4 4）固）固固国不以山溪之险（生于忧患，死于安固国不以山溪之险（生于忧
24、患，死于安乐）（巩固）乐）（巩固）蔺相如固止之（廉颇蔺相如列传）（坚蔺相如固止之（廉颇蔺相如列传）（坚决）决）余固笑而不信也（本来）余固笑而不信也（本来）文文言言知知识识(1)(1)自以为得自以为得其实其实古义：其，那，指示代词；实，事情真古义：其，那，指示代词；实，事情真相，名词。相，名词。今义：实际上，副词。今义：实际上，副词。(2)(2)余自齐安舟行余自齐安舟行适适临汝临汝古义：到古义：到去。去。今义：适合，舒服。今义：适合，舒服。(3)(3)空中空中而多窍而多窍古义：中间是空的。古义：中间是空的。今义：天空中。今义：天空中。文文言言知知识识(5)(5)虽大风浪不能虽大风浪不能鸣鸣也也(
25、使动用法，使动用法，使使鸣叫鸣叫)(6)(6)士大夫终不肯以小舟士大夫终不肯以小舟夜夜泊绝壁之下泊绝壁之下(名词作状语，在夜里名词作状语，在夜里)(7)(7)桴止桴止响响腾，余韵徐歇腾，余韵徐歇(形容词作名形容词作名词，响声，声音词，响声，声音)(8)(8)大石大石侧侧立千尺立千尺(名词作状语，在旁名词作状语，在旁边边)文文言言知知识识(1)(1)噌吰者，周景王之无射也。噌吰者，周景王之无射也。(判断句，判断句，“者，者，也也”表判断表判断)(2)(2)此世所以不传也。此世所以不传也。(判断句，判断句，“也也”表判表判断断)(3)(3)得双石于潭上。得双石于潭上。(状语后置句，得双石于状语后置
26、句，得双石于潭上，即潭上，即“于潭上得双石于潭上得双石”)(4)(4)而大声发于水上。而大声发于水上。(状语后置句，大声发状语后置句，大声发于水上，即于水上，即“大声于水上发大声于水上发”)文文言言知知识识(5)(5)古之人不余欺也！古之人不余欺也！(宾语前置句，不余欺，宾语前置句，不余欺，即即“不欺余不欺余”)(6)(6)石之铿然有声者，所在皆是也。石之铿然有声者，所在皆是也。(定语后定语后置句，置句，“之之”为定语后置标志，铿然有声之为定语后置标志，铿然有声之石石)(7)(7)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。(省省略句，省略介词略句，省略介词“于于”)文文言言知知识识(1)(1)余自齐安余自齐安舟舟行适临汝行适临汝(名词作状语，名词作状语，乘船，坐船乘船，坐船)(2)(2)事不事不目目见耳见耳闻闻(名词作状语，用眼名词作状语，用眼睛，用耳朵；亲眼，亲耳睛，用耳朵；亲眼，亲耳)(3)(3)微风微风鼓鼓浪浪(名词作动词，激荡、掀名词作动词，激荡、掀动动)(4)(4)而此独以钟而此独以钟名名(名词作动词，命名名词作动词，命名)
