1、 柳宗元，字柳宗元，字子厚子厚（73-81973-819年），原籍河东（今山西省永济年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称市虞乡镇）人，世称柳河东柳河东。2020岁中进士。曾任唐朝礼部员外郎，岁中进士。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败，贬邵州刺因参加政治革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬史，十一月加贬永州司马永州司马，在此，在此期间，写下了著名的期间，写下了著名的永州八永州八记记。晚年居官柳州，任柳州刺。晚年居官柳州，任柳州刺史，也称史，也称柳柳州柳柳州。在柳州期间，。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭死柳州之后三年，建
2、有罗池庙祭祀他。祀他。1995年年11月，月，经国务经国务院批准，院批准，撤销撤销零零陵地区陵地区，设立设立永永州市州市。永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏
3、便离开了人世。母卢氏便离开了人世。柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成人身攻击，把他丑化成“怪民怪民”，而且好几年后，也还，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了至到了“行则膝颤、坐则髀痹行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经的程度。贬谪生涯所经受的种
4、种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。柳宗元是著名的柳宗元是著名的散文家、散文家、诗人诗人，是唐代古文运动的另一，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的位领袖人物。他提出的“文以文以明道明道”的文学主张，对当时的的文学主张，对当时的“古文运动古文运动”起了重要的指导起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。与韩愈共他的贡献是很大的。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称同倡导唐代古文运动，并称“韩柳韩柳
5、”。刘禹锡与之并称。刘禹锡与之并称“刘柳刘柳”。黔之驴黔之驴（寓言故事）（寓言故事）黔驴技穷：比喻仅黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完有一点伎俩也用完了了捕蛇者说捕蛇者说 永州之野产异蛇永州之野产异蛇.黑质而白黑质而白章；触草木尽死章；触草木尽死。余闻而愈悲，孔子曰：余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也苛政猛于虎也。”吾尝疑乎吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。是，今以蒋氏观之，犹信。江江 雪雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。渔翁渔翁烟销日出不见人，烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。唉乃一声山水绿。柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多柳宗元的
6、诗文具佳，就散文说，形式多样化，样化，论文论文（答韦中立论师道书答韦中立论师道书等论文等论文八书）、八书）、传记传记（段太尉逸事状段太尉逸事状、童区童区寄传寄传等）、等）、寓言寓言（三戒三戒、罴罴p p 说说等）、等）、山水游记山水游记（永州八记永州八记）都很出色。）都很出色。文章文章“精裁密致，璨若珠贝精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡刘禹锡整理编成整理编成柳河东集柳河东集，刘并作了序。，刘并作了序。本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民的现象官吏繁政扰民的现象而为而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益
7、言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书旧唐书食货志食货志记载，各地官僚为巩固自己记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的，民不聊生。这就是柳宗元写作
8、本文的社会背景。社会背景。传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一则本文实际上是一则讽喻性极强的寓言故事。讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。为这是设事明理之作。隆然隆然伏行骆驼郭橐驼v卖炭得钱何卖炭得钱何所营？身上所营？身上衣裳口中食。衣裳口中食。v可怜身上衣可怜身上衣正单，心忧正单，心忧炭贱愿天寒。炭贱愿天寒。v白居易白居易卖炭翁卖炭翁 郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（
9、他）原来原来（叫）什么名（叫）什么名。患患了了脊背弯曲的脊背弯曲的病病，（脊背），（脊背）高高突起高高突起，弯着腰，弯着腰走路，走路，好像骆驼一样好像骆驼一样，所以所以乡里的人给他起个乡里的人给他起个外外号叫号叫“驼驼”。驼听说起外号的事，说：驼听说起外号的事，说：“很好。很好。给我起这个名字本来就很给我起这个名字本来就很恰当恰当。”于是于是舍弃舍弃他他（原来）的名，也自称起（原来）的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名何名。病病偻偻，隆然隆然伏行，伏行，有有类类橐驼橐驼者，者，故故乡人乡人号号之之“驼驼”。驼闻之曰：。驼闻之曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因
10、因舍舍其名，亦自谓其名，亦自谓橐橐驼驼云。云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长长安豪富人安豪富人为为观游观游及卖果者，皆争迎及卖果者，皆争迎取养取养。视驼所视驼所种树，种树，或或移徙，无不活；且移徙，无不活；且硕茂硕茂，早，早实实以以蕃蕃。他。他植者虽植者虽窥伺效慕窥伺效慕，莫能，莫能如如也。也。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种树种树为业为业，凡是凡是长安有钱有势的人（把种树）长安有钱有势的人（把种树）作为观作为观赏游玩赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和的以及卖果的，都争着迎接和雇用雇用（橐（橐驼）。察看驼所种的树，
11、即或移植，没有不活的；驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且而且硕大茂盛硕大茂盛，结果结果早并且早并且多多。其他种植的人虽。其他种植的人虽然然暗中观察，效仿羡慕暗中观察，效仿羡慕，没有能，没有能赶得上赶得上的。的。有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，也，能能顺木之天顺木之天以以致致其其性性焉尔。凡植木之焉尔。凡植木之性性，其，其本本欲欲舒，其舒，其培培欲平，其土欲欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既。既然然已已（通通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。有人问他（种树的方法），回答说：有人问他（种树的方法），回答说：“橐驼并橐驼并不是
12、能使树木长寿而且不是能使树木长寿而且滋长茂盛滋长茂盛啊，（而是）能啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律顺应树木的自然生长规律以以使使它的它的本性本性发展而已。发展而已。大凡种树的大凡种树的方法方法，（它的），（它的）根根要舒展，（它的）要舒展，（它的）培土培土要平，（它的）土要要平，（它的）土要旧旧的，（它的）的，（它的）捣土捣土要要结实结实。已经。已经这样这样做了，不要（再）动，不要忧虑，做了，不要（再）动，不要忧虑，离开离开后就不再去后就不再去看看。其其莳莳shsh也若也若子子，其，其置置也若弃，则其天者全而也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不其性得矣。故吾不害害其其长长而已，非有而已，非
13、有能硕茂能硕茂之也。不之也。不抑耗抑耗其实而已，非有能其实而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。那那种植种植也像也像对待孩子对待孩子，（那），（那）放放在一边像抛弃在一边像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不不会丧失了。所以我不妨害妨害它它长长而已，（并）不是而已，（并）不是有能有能使使它它硕大茂盛硕大茂盛的（本领）啊；不的（本领）啊；不抑制损耗抑制损耗它的它的果实而已，（并）不是有能果实而已，（并）不是有能使它早使它早并且并且多多（结果）（结果）的（本领）啊。的（本领）啊。他植者则不然。根他植者则不然。根拳拳而土而
14、土易易。其。其培培之也，之也，若不若不过过焉则不焉则不及及。苟苟有能反有能反是是者，则又者，则又爱之太爱之太恩恩，忧忧之太勤。之太勤。旦旦视而视而暮暮抚，已抚，已去去而而复复顾；顾；其他种植的人则不是这样。（树的）根其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲拳曲而土常而土常更换更换，他给树，他给树培土培土啊，如果不是啊，如果不是过多过多就是就是不够不够。假使假使有能不有能不这样这样的，则又爱它太情的，则又爱它太情深深，为为它它担忧担忧太过分。太过分。早晨早晨察看，察看，晚上晚上抚摸，已经抚摸，已经离开离开而又回来而又回来看看。甚者甚者爪爪其肤以验其生枯，摇其本以观其其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
15、疏密，而木之性，而木之性日日以以离离矣。虽曰爱之，矣。虽曰爱之，其实其实害之；虽曰害之；虽曰忧忧之，之，其实其实仇仇之，故不之，故不我若我若也，吾又也，吾又何能为何能为哉？哉？”严重的，严重的，用指甲划破用指甲划破树皮来检验它的生死，树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天木的本性一天比一天远去远去。虽说是爱它，其实是。虽说是爱它，其实是害它；虽说是为它忧虑，其实是仇恨它：所以不害它；虽说是为它忧虑，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？如我啊。我又能做（别的）什么呢？”问者曰：问者曰：“以子之道，
16、以子之道，移之官理移之官理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理理，非吾业也。然吾居，非吾业也。然吾居乡，见乡，见长人者长人者好好烦烦其令，若甚其令，若甚怜怜焉，而焉，而卒卒以以祸祸。旦暮吏来而呼曰：旦暮吏来而呼曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖尔植，尔植，督督尔尔获，早获，早缫缫而而绪，早织绪，早织而而缕，缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡而鸡豚！豚！问的人说：问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？官治民上，行吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的职业啊。道理）而已，治理（百姓），不
17、是我的职业啊。但我居住在乡间，见但我居住在乡间，见做官的做官的好好多多发政令，好像是发政令，好像是很很怜爱怜爱（百姓）啊，而（百姓）啊，而最终最终却给他们却给他们带来灾祸带来灾祸。早晚官吏来而喊道：早晚官吏来而喊道：官府命令官府命令催促催促你们耕种，你们耕种，勉励勉励你们种植，你们种植，督促督促你们收获，（让）你们你们收获，（让）你们早早早早地煮蚕茧抽取蚕丝地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，早早地纺你们的线，养育养育你你们的小孩，们的小孩，喂大喂大你们的鸡和猪。你们的鸡和猪。鸣鼓而鸣鼓而聚聚之，击木而召之。吾小人之，击木而召之。吾小人辍飧辍飧饔饔以劳吏，且不得暇，又何以以劳吏，且不得暇，又何
18、以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？故吾性耶？故病病且且殆殆。若是，则与吾业。若是，则与吾业者其亦有者其亦有类类乎？乎？”敲鼓而敲鼓而聚集聚集他们，敲梆他们，敲梆bngbng子而召唤他们。子而召唤他们。我们小百姓我们小百姓顾不上吃饭顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺使我们人口兴旺，生活，生活安安定定呢？呢？所以所以穷困穷困并且并且懈怠懈怠。像这样，那么和我所。像这样，那么和我所从事的行业难道也有从事的行业难道也有类似类似吗？吗？”问者曰：问者曰：“嘻，不亦嘻，不亦善善夫！吾夫！吾问问养树，得养树，得养人养人术。术。”传传其事其
19、事以为以为官戒也。官戒也。问的人说：问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了树（的方法），（却）得到了养民养民(治理百姓治理百姓)的办法。的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。记载这件事来作为官吏的借鉴。第一部分（第一部分（1.21.2）：）：介绍人物姓名，形貌，技能。介绍人物姓名，形貌，技能。第二部分（第二部分（3 3）：）：郭橐驼种树与他人不同的特殊郭橐驼种树与他人不同的特殊技能技能第三部分（第三部分（4.54.5）：）：把种树之理移向政务。把种树之理移向政务。第一段：第一段：（1 1）本段写什么？）本段写什么？（2 2）介绍身世侧重介绍名字，
20、）介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称？并不雅，为何驼要自称？介绍人物身世介绍人物身世（豁达（豁达身残而自信）身残而自信）所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活。无不活。且硕茂，且硕茂，早实以蕃。早实以蕃。他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也。莫能如也。凡长安富人为观游及凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。卖果者，皆争迎取养。第二段：郭橐驼种树的特殊技能第二段：郭橐驼种树的特殊技能1 1、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？A A、际遇、际遇 争迎取养；争迎取养；两种人均能满足；两种人均能满足；B B、高超、高超不怕不怕“移徙移
21、徙”；C C、他植者莫能如也、他植者莫能如也2 2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？用了什么方法？侧面描写侧面描写（1 1）他对自己取得的成绩是如何评价的？）他对自己取得的成绩是如何评价的？“故吾不害其长而已故吾不害其长而已非有能早而蕃之也非有能早而蕃之也”（2 2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？）其他种树的人往往怎样做？结果如何？“根拳而土易根拳而土易观其疏密观其疏密”（3 3）本段用了什么方法阐述？）本段用了什么方法阐述？对比对比第四段第四段（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样后，提出了怎样的建议？的建议？（2
22、 2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？的？（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（祸（祸呼、鼓、聚、击、召）呼、鼓、聚、击、召）（3 3）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之有何相通之处？处？根拳而土易根拳而土易 旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤以验爪其肤以验 摇其本以观摇其本以观虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。促尔耕促尔耕勖尔植勖尔植督尔获督尔获早缫而绪早缫而绪早织而缕早织而缕字则幼孩字则幼孩遂而鸡豚遂而鸡豚勤虑害树勤虑害树 繁政扰民繁政扰民 第五段第五段作者写此文的用
23、意何在？作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）他植者他植者 （类比）（类比）为官者为官者种树马马虎虎种树马马虎虎不关心老百姓痛痒不关心老百姓痛痒“爱之太殷爱之太殷,忧之太忧之太勤勤“长人者好烦其令长人者好烦其令“旦视而暮抚旦视而暮抚”“”“爪爪其肤其肤”“”“摇其本摇其本”“旦暮吏来而旦暮吏来而呼呼”“”“鸣鼓鸣鼓”“”“击击木木”。“木之性日以离木之性日以离”百姓在烦琐政令下百姓在烦琐政令下“病且怠病且怠”养树术养树术 （类比）（类比）养人术养人术“顺木之天顺木之天,以致其性以致其性”顺民之天顺民之天,以致民之性以致民之性 “其莳也若子其莳也若子”要爱护老百姓要爱护老百姓
24、 “其置也若弃其置也若弃”治国要让老百姓休养治国要让老百姓休养生息生息历史背景历史背景v 中唐时期，豪强地主，兼并掠夺中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。生。v柳宗元的柳宗元的捕蛇者说捕蛇者说里关里关于繁政扰民有生动的表述：于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，悍吏
25、之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。鸡狗不得宁焉。”以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主本文主旨是讲顺民之性以养民治道旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立通过给郭橐驼立传，传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理移之官理”，巧妙地把，巧妙地把“养树养树”与与“养民养民”联系起来，联系起来，委婉含蓄的说明顺
26、民之性以养民的委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。的主张。通假字通假字1、既然、既然已已，勿动勿虑。，勿动勿虑。矣：了。矣：了。2、早缫、早缫而而绪，早织而缕。绪，早织而缕。尔：你们。尔：你们。词类活用词类活用1、名作动：名作动：不知始何不知始何名名。叫，叫，“何何”作宾语，前置作宾语，前置病病偻，隆然伏行。偻，隆然伏行。患病患病 名名我固当。我固当。起名起名 早早实实以蕃。以蕃。结果实结果实 橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且孳也。且孳
27、也。活得长久活得长久 其莳也若其莳也若子子。对待子女对待子女 甚者甚者，爪爪其肤以验其生枯。其肤以验其生枯。zho用爪抓，掐。用爪抓，掐。其其筑筑欲密。欲密。捣土捣土 移之移之官官理可乎理可乎？做官做官 而卒以而卒以祸祸。祸，祸，造成（受到）祸害。造成（受到）祸害。字字而幼孩。而幼孩。养育养育传传其事以为官戒。其事以为官戒。为为作传。在句子里是为动用法。作传。在句子里是为动用法。2、名作状：、名作状：旦旦视而视而暮暮抚。抚。旦，在早上；暮，在晚上旦，在早上；暮，在晚上 而木之性而木之性日日以离矣。以离矣。日，一天天日，一天天 3、使动用法：、使动用法：非有能非有能硕茂硕茂之也。之也。使使硕大茂
28、盛硕大茂盛 非有能非有能早早而而蕃蕃之也。之也。使使早早 使使多多 鸣鼓而鸣鼓而聚聚之之。聚集，使聚集，使聚集聚集 又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶吾性耶？蕃，使蕃，使繁荣繁荣 安，使安，使安乐安乐（安顿）（安顿）能顺木之天以能顺木之天以致致其性焉尔其性焉尔 致，使致，使尽，使尽，使发展发展 4、为动用法：为动用法：其其培培之也。之也。为为培土培土 忧忧之太勤。之太勤。为为担忧担忧 虽日虽日忧忧之。之。为为担忧担忧 传传其事以为官戒。其事以为官戒。为为作传作传v1 1、判断句：、判断句：v 理，非吾业也。理，非吾业也。“也也”表判断表判断v橐驼非能使木寿且孳也。橐驼非能使木寿且孳也。v非
29、有能硕茂之也。非有能硕茂之也。非有能早而蕃之也。非有能早而蕃之也。v官理，非吾业也官理，非吾业也文言句式文言句式2、倒装句、倒装句 宾语前置宾语前置 不知始不知始何名何名。名何名何叫什么叫什么 故不故不我若我若也。也。若我若我如我如我 吾又吾又何能为何能为哉！哉！能为何能为何能够做什么能够做什么 又又何以何以蕃吾生而安吾性耶？蕃吾生而安吾性耶？以何以何用什么用什么 3、省略句、省略句 移之（移之（于，到于，到）官理可乎？）官理可乎？然吾居（然吾居（于，在于，在）乡。）乡。而卒以（而卒以（之，指代之，指代“好烦其好烦其令令”。“以之以之”，因此。，因此。）祸。）祸。传其事以（传其事以（之，它，指
30、代之，它，指代“本传本传”）为官戒。）为官戒。一词多义一词多义故故 其土欲其土欲故故。旧旧 故故不我若也。不我若也。所以所以 性性能顺木之天以致其能顺木之天以致其性性焉尔焉尔 本性本性凡植木之凡植木之性性，其本欲舒，其本欲舒 方法方法则其天者全而其则其天者全而其性性得矣得矣 本性本性又何以蕃吾生而安吾又何以蕃吾生而安吾性性耶？耶？性命性命 传传 种树郭橐驼种树郭橐驼传传 一种文体一种文体 传传其事以为官戒其事以为官戒 为为作传作传且且 无不活，无不活，且且硕茂。硕茂。而且而且 吾小人飧饔以劳吏者，吾小人飧饔以劳吏者，且且不得暇。不得暇。尚且尚且 故病故病且且怠怠 并且并且 以以 能顺木之天能顺
31、木之天以以致其性焉尔。致其性焉尔。来来 以以子之道，移之官理可乎？子之道，移之官理可乎？把把 早实早实以以蕃蕃 而而 而卒而卒以以祸祸 因，因为因，因为 摇其本摇其本以以观其疏密观其疏密 来来 而木之性日而木之性日以以离矣离矣 地地 害害吾不吾不害害其长而已其长而已 妨害妨害上官大夫与之同列，心上官大夫与之同列，心害害其能其能 妒忌妒忌都城过百雉，国之都城过百雉，国之害害也也 灾害，祸害灾害，祸害顾顾去不复去不复顾顾 看看相如相如顾顾诏赵御史诏赵御史 回头回头顾顾吾念之吾念之 只是只是三三顾顾臣于草庐之中臣于草庐之中 拜访拜访不复不复顾顾利害利害 顾及顾及 病病 病病瘘。瘘。患，生患，生病，名
32、作动病，名作动 故故病病且怠。且怠。困苦困苦不如舜，不如周公，吾之不如舜，不如周公，吾之病病也也 毛病毛病然然 隆隆然然伏行。伏行。的样子的样子 既既然然已。已。这样这样 然然吾居乡。吾居乡。然而然而 业业 驼驼业业种树。种树。以以为职业为职业 理，非吾理，非吾业业也。也。职业职业而而 旦视旦视而而暮抚。暮抚。表并列，又表并列，又 已去已去而而复顾复顾 表转折，却表转折，却而而木之性日以离矣。木之性日以离矣。表顺接，于是表顺接，于是 鸣鼓鸣鼓而而聚之。聚之。表承接，可不译表承接，可不译 字字而而幼孩。幼孩。通通“尔尔”，你们，你们 实实 早早实实以蕃。以蕃。结果实，名作动结果实，名作动 不抑耗
33、其不抑耗其实实而已。而已。果实果实其其实实害之。害之。实际实际 若若 其置也其置也若若弃。弃。像像 若若不过焉则不及。不过焉则不及。如果如果 故不我故不我若若也。也。如，及，比得上如，及，比得上 古今异义古今异义故乡人故乡人号之号之“驼驼”古义：两个词，故，所以；乡人，乡邻。古义：两个词，故，所以；乡人，乡邻。今义：指出生地或长期生活过的地方今义：指出生地或长期生活过的地方吾吾小人小人辍飧饔以劳吏者辍飧饔以劳吏者 古义：我们小民；今义：指人格卑下的人古义：我们小民；今义：指人格卑下的人不抑耗不抑耗其实其实而已而已古义：其实，它的果实，今义承接古义：其实，它的果实，今义承接上文转折，表示所说的是
34、实际情况。上文转折，表示所说的是实际情况。若若不过不过焉则不及焉则不及古义：不是过多；今义：连词，表古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。转折，只是。本运用了多重对比本运用了多重对比：1.1.郭橐驼与其他种树者的对比；郭橐驼与其他种树者的对比；2.2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；比；3.3.用种树之理与为官之理做对比；用种树之理与为官之理做对比；4.4.郭郭橐驼的外貌和技艺对比橐驼的外貌和技艺对比;5.郭橐驼这样的小人物和治理人民的官老爷对比郭橐驼这样的小人物和治理人民的官老爷对比.总结全文总结全文1 1、归纳主题：、归纳主题：顺民之
35、性以养民的治道顺民之性以养民的治道2 2、怎么明理，用了什么方法？、怎么明理，用了什么方法？（写作特点归纳）（写作特点归纳）（1 1）对比与映衬）对比与映衬（2 2）婉约而多讽）婉约而多讽（3 3）简洁而生动）简洁而生动写作特色写作特色v1 1、以寓言的方式进行讽谏、以寓言的方式进行讽谏 v这是古代中国文人向帝王或者上层统这是古代中国文人向帝王或者上层统治者提意见的传统做法。治者提意见的传统做法。v2 2、简洁而生动、简洁而生动 v简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆隆然伏行然伏行”几个字，
36、就写出了人物的形象特几个字，就写出了人物的形象特征；又用征；又用“甚善。名我固当甚善。名我固当”几个字，写几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的生动的描写，一个不同凡响的“驼者驼者”形形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。超的语言表现力。v3 3、婉约而多讽、婉约而多讽 v本文结尾一句道出了写作意图，那就是本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒传其事以为官戒”。以寓言的方式进行。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它决定了它“婉约而多讽婉约而多讽”的风格。的风格。类橐驼，乡人号之类橐驼，乡人号之“驼驼”“甚善甚善”，亦自谓，亦自谓“橐驼橐驼”
