1、登泰山记姚鼐姚鼐登泰山记姚鼐姚鼐教学目标教学目标 1、准确诵读，疏通文意，背诵全文。2、积累文言实词、虚词和文化常识。3、体会写景语句之精妙。会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫望岳泰山一何高，迢迢造天庭。晋陆机泰山吟天门一长啸，万里清风来。唐李白游泰山 岱宗何崔嵬，群山无与比。元贾鲁登泰山岱宗天下秀，霖雨遍人间。元张志纯泰山喜雨古代文人对泰山的吟咏古代文人对泰山的吟咏泰山又名泰山又名岱山、岱宗、岱岳岱山、岱宗、岱岳，位于山东省中部，有，位于山东省中部，有“五岳之首五岳之首”、“天下第天下第一山一山”之称。之称。泰山被古人视为泰山被古人视为“直通帝座直通帝座”的天堂，成为的天堂，成为百姓崇拜、帝王告
2、祭的神山百姓崇拜、帝王告祭的神山，有，有“泰山安，四海皆安泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有的说法。自秦始皇开始到清代，先后有1313代帝王引次亲登泰山代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，有封禅或祭祀，有2424代帝王遣官祭祀代帝王遣官祭祀7272次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国仙山佛国”，在泰山建造了大量宫观寺庙。，在泰山建造了大量宫观寺庙。记记：是我国古代的一种文体。主要是记载事物,往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物
3、言志是该文体常用手法。碑记碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。游记游记：描写旅行见闻。杂记杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论。文体知识文体知识知人论世 姚鼐（姚鼐（1732181517321815），字姬传，一字），字姬传，一字梦谷梦谷，清，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱惜抱轩而被人称轩而被人称为为“惜抱先生惜抱先生”。清代。清代杰出杰出散文家，散文家，与方苞、与方苞、刘大刘大櫆并称为櫆并称为“桐城三祖桐城三祖”，桐城派集大成者桐城派集大成者。姚鼐秉。姚鼐秉承了承了“文道合一文道合一”的主张，的主张，讲究义理、考据、辞章讲究义理、考据、辞章，注重内容和形式
4、的关系。写景散文尤有独特成就。注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。乾隆二十八年（乾隆二十八年（17631763）举举进士，曾任刑部郎中、进士，曾任刑部郎中、四库全书四库全书纂纂修官等。后辞官，先后主讲于扬州修官等。后辞官，先后主讲于扬州梅花梅花、歙（、歙（shsh）县）县紫阳、南京钟山等书院四十年。紫阳、南京钟山等书院四十年。姚鼐作品多为诗序、姚鼐作品多为诗序、碑传碑传之类。之类。他的散文简洁他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐是桐城派中城派中影响最大的人物之一。著有影响最大的人物之一。著有惜抱轩全集惜抱轩全集。乾隆三十九年乾隆三十九年（
5、公元（公元17741774年年），姚鼐以，姚鼐以养亲为名，告归故里，道经泰安，与挚友泰养亲为名，告归故里，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）于十二月二十八日安知府朱孝纯（字子颖）于十二月二十八日傍晚同上泰山山顶傍晚同上泰山山顶。第二天，十二月二十九，第二天，十二月二十九，即即除夕（小年），五更时分二人至日除夕（小年），五更时分二人至日观观峰的峰的日日观观亭，观赏日出后写下了这篇游记。亭，观赏日出后写下了这篇游记。诵读正音 泰山之阳，汶汶（wnwn）水西流；其阴，济济（jj）水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当当（dngdng）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九
6、年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未未(wi)(wi)，与知府朱孝纯子颍（颍（yngyng）由南麓（麓（ll）登。四十五里，道皆砌砌（qq）石为磴磴（dngdng），其级七千有（有（yuyu）余。登泰山记登泰山记 姚鼐（姚鼐（nini）泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（循（xnxn）以入，道少少(sho)(sho)半，越中岭，复循西谷，遂至其巅巅(din)(din)。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当当(dngdng)道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几几(j)(j
7、)不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕（徂徕（c lic li）如画，而半山居雾若带然。戊戊(w)(w)申晦晦(huhu)，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱樗蒱(chch pp)数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛绛（jingjing）皓）皓(ho)(ho)驳色，而皆若偻（偻（ll）。亭西有岱（岱（didi）祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土
8、；石苍黑色，多平方，少圜（圜（yunyun）。少杂树，多松，生石罅（罅（xixi），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝（膝（xx）齐。桐城姚鼐（鼐（nini）记。姚鼐姚鼐 ()汶汶 ()水水 济济 ()水水 南麓南麓 ()砌砌 ()石石 石石磴磴 ()徂徂 ()徕徕 ()戊戊申申 ()晦晦 ()日日 樗樗 ()蒱蒱 ()绛绛 ()皓皓 ()驳色驳色 若若偻偻 ()岱岱()祠祠 少圜少圜 ()(同同“圆圆”)石罅石罅 ()齐膝齐膝 ()niniwnwnjjllqqdngdngcclli iwwhuhuchchppjingjinghoholldidiyunyunxixi
9、 xx疏通文意 泰山之泰山之阳阳，汶水，汶水西西流；其流；其阴阴，济水，济水东东流。流。阳谷阳谷皆入汶，皆入汶，阴谷阴谷皆皆入济。入济。当当其南北分其南北分者者，古长城，古长城也也。最高日观峰，在长城南十五里。最高日观峰，在长城南十五里。山南水北为阳，山南水北为阳，泰山南面泰山南面西、东，名作状西、东，名作状向西，向东向西，向东山北水南为阴，山北水南为阴，泰山北面泰山北面山南面山谷山南面山谷中的水中的水山北面山山北面山谷中的水谷中的水介词，介词，在在判断句判断句 余余以以乾隆三十九年十二月，自京师乾隆三十九年十二月，自京师乘乘风雪，风雪，历历齐河、长清，穿泰齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之山
10、西北谷，越长城之限限，至于至于泰安。泰安。是是月月丁未丁未，与知府朱孝纯子颖由，与知府朱孝纯子颖由南南麓麓登。四十五里，道皆砌石为登。四十五里，道皆砌石为磴磴，其，其级级七千七千有有余。余。介词，在介词，在这里是这里是“冒冒”的意思的意思经过经过界限界限到达到达这这干支纪日，乾隆三十九年十二月二十八干支纪日，乾隆三十九年十二月二十八山脚山脚石阶石阶台阶台阶同同“又又”我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁
11、未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。路程四十五这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。路程四十五里远，道路都是石头砌成的台阶，那里远，道路都是石头砌成的台阶，那台阶台阶有七千多级。有七千多级。泰山正南面有三谷，泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也也。余始余始循以循以入入，道道少半少半，越中岭，复，越中岭，复循循西谷，西谷，遂遂至其至其巅巅。古时登山，循东谷入，道有天门。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷东谷者者，古，古谓谓之天门溪水，余所不至之天门溪水，余所不至也也。判断句判断句省略句，省省略句，省“之之”，指中谷，指中谷不到一半不到一
12、半沿着，顺着沿着，顺着 于是，就于是，就 山顶，山的最高处山顶，山的最高处判断句判断句称呼，叫做称呼，叫做 泰山正南面有三条山谷，中间那条山谷的水环绕于泰安城下，这就是郦泰山正南面有三条山谷，中间那条山谷的水环绕于泰安城下，这就是郦道元水经注中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到道元水经注中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻越中岭山，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候一半，翻越中岭山，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东
13、边的山谷，古时候称它为为“天门溪水天门溪水”，是我没有到过的地方。，是我没有到过的地方。今所经中岭及今所经中岭及山巅山巅,崖崖限限当道当道者者，世皆谓之天门，世皆谓之天门云云。道中迷雾冰滑，。道中迷雾冰滑，磴磴几几不可登。不可登。及既及既上，苍山上，苍山负负雪，明雪，明烛烛天南，望天南，望晚日晚日照照城郭城郭，汶水、，汶水、徂徕如画，而半山徂徕如画，而半山居居雾若带雾若带然然。门槛，像门槛一样，名作状门槛，像门槛一样，名作状定语后置句定语后置句助词，无实义助词，无实义几乎几乎等到等到已经，已经，之后之后背，覆盖背，覆盖名作动，照名作动，照夕阳夕阳城市城市停留停留的样子，形容词词尾的样子，形容词
14、词尾如今如今经过的中岭和山顶经过的中岭和山顶,像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门天门”。一路上云雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等登上。一路上云雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等登上山顶之后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的山顶之后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，而停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。画，而停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申晦戊申晦，
15、五鼓五鼓，与子颖与子颖坐日观亭坐日观亭，待日出待日出。大风扬积雪击面，亭。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，东自足下皆云漫，稍稍见云中白若见云中白若樗蒱樗蒱数十立数十立者者，山，山也也。干支干支纪纪日日省略句，省主语“余”，省介词“于”，在五更五更古代的一种博戏，这里指樗古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。逐渐，渐渐地逐渐，渐渐地判断句判断句农历每月的最后一天农历每月的最后一天戊申日（乾隆三十九年戊申日（乾隆三十九年十二月二十九十二月二十九）这个月最后一天，五更时，）这个月最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着
16、看日出。大风扬起积雪扑我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。大风扬起积雪扑打打面庞。日观面庞。日观亭东面从脚往下都是云雾迷漫，渐渐地能看见云中几十个白色的像樗蒱亭东面从脚往下都是云雾迷漫，渐渐地能看见云中几十个白色的像樗蒱一样立在那里的，是山。一样立在那里的，是山。极天极天云云一线一线异色，须臾成五异色，须臾成五采采。日。日上上，正赤如，正赤如丹丹，下有红光动摇，下有红光动摇承承之，之，或或曰：曰：此东海此东海也也。回视日观以西峰，。回视日观以西峰，或或得日得日或或否，否，绛皓驳绛皓驳色，色，而皆若而皆若偻偻。天边天边判断句判断句形成一条线形成一条线朱砂朱砂托着托着杂，一种颜色夹杂，一种颜色夹杂
17、着别种颜色。杂着别种颜色。有的人有的人升起升起有的有的绛，大红色；皓，白色绛，大红色；皓，白色脊背弯曲的样子，引申为鞠躬。日观峰西面诸脊背弯曲的样子，引申为鞠躬。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说像鞠躬致敬的样子。峰都比日观峰低，所以说像鞠躬致敬的样子。同同“彩彩”天边的云形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五彩颜色。天边的云形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五彩颜色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海（注：实际上在泰山顶上看不见东海）。回头看日观有人说，这是东海（注：实际上
18、在泰山顶上看不见东海）。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，红色白色颜色交杂，峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，红色白色颜色交杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。亭西有亭西有岱祠岱祠，又有，又有碧霞元君碧霞元君祠。皇帝祠。皇帝行宫行宫，在碧霞元君祠东。，在碧霞元君祠东。是日是日观道中石刻，自唐观道中石刻，自唐显庆显庆以来，其远古刻尽以来，其远古刻尽漫失漫失。僻僻不不当当道，皆道，皆不及不及往。往。岱，泰山别称；岱祠，东岳大帝庙岱，泰山别称；岱祠，东岳大帝庙皇帝出外巡行居住处所皇帝出外巡行居住处所在在这一天这一天唐高宗年号唐高宗年号模糊或缺
19、失模糊或缺失传说是东岳大帝的女儿传说是东岳大帝的女儿来不及，赶不上来不及，赶不上日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天还观看了路旁的石刻，都是从唐显庆宫就在碧霞元君庙的东面。这天还观看了路旁的石刻，都是从唐显庆年间以来的，那些更久远的古老的石刻都模糊不清或缺失了。至于偏年间以来的，那些更久远的古老的石刻都模糊不清或缺失了。至于偏僻的不在路边的石碑，都没来得及去看。僻的不在路边的石碑，都没来得及去看。山多石，少土。石山多石，少土。石苍苍黑色，多黑色，多平方平方，少，少圜圜。少杂树，多松，生。少杂
20、树，多松，生石石罅罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。桐城姚鼐记。平的，方形的平的，方形的缝隙，裂缝缝隙，裂缝青色青色同同“圆圆”山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方形的，很山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。少圆形的。杂树很少，多是松树，都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的
21、声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖齐里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖齐平平。桐城姚鼐记述。桐城姚鼐记述。重点赏析全文共五段，请概括各段内容全文共五段，请概括各段内容第一段：介绍泰山及其最高峰日观峰的位置。第二段：记述登山经过及登顶所见到的景象。第三段：描写坐日观亭看日出的情景。第四段：介绍泰山的名胜古迹。第五段：补记泰山山顶独特的自然景观。行 文 脉 络交待泰山位置记述登顶过程描绘日出美景介绍名胜古迹补写山顶景观写景句赏析道中迷雾冰滑，磴几不可登。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而
22、半山居雾若带然。晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。道中迷雾冰滑，磴几不可登。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，写攀登之艰难，与登顶览美景形成了极好的反衬。登山过程愈艰辛，饱览美景愈喜悦。“及既上”至本段结尾是写傍晚时登顶所见，由高到低，由远到近，描绘了一幅泰山夕照图。先写高处一一青山负白雪，雪光耀南天，色彩鲜明，气势雄浑，“负”字用了拟人手法，以动写静，使雪山奕奕有神。“烛”字名词用为动词，突显出雪光的亮度。再
23、写低处一一从泰安城写到大汶河、祖徕山，“如画”二字是对美景最富概括力的比喻，引发人无限联想。接下来又转而写近处，“半山居雾若带然”，妙用比喻，写山腰云雾缭绕如衣带，烘托了泰山的高峻雄伟。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一极天云一线异色，须臾成五采。线异色，须臾成五采。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立
24、者，山也。东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一极天云一线异色，须臾成五采。线异色，须臾成五采。描写观日出的情景，是本文一个重点。作者按照时间顺序先后写了待日出、日将出、日正出和日出后，红日衬以云天、东海、群峰，写出了泰山日出的万千气象。写待日出，重在环境描写，写风雪击面、足下云漫，声势渐起。写日将出，重在表现东方天际的变化。先是雪山微显，山“白若樗蒱”的比喻，衬托了云海的壮阔。然后写有“异色”云带，须臾间变成五彩云霞，为喷薄欲出的太阳蓄足了势。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，
25、绛皓驳色，而皆若偻。日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。写日正出，仅有两句，抓住“下有红光动摇承之”的独有景象，红波摇动，犹如东海承托着太阳一般，写得气势磅礴。写日出后，着墨于日观亭以西诸峰，或红或白，颜色错杂，又以“若偻”的比喻写群峰拱绕日观峰的样子，突出了泰山的高大雄伟。知识归纳1.须臾成五采2.石苍黑色，多平方，少圜3.其级七千有余(同“彩”)(同“圆”)(同“又”)1、名作动 明烛天南
26、2、名词作状语 汶水西流 济水东流 今所经中岭及山巅崖限当道者(照亮)(向西)(向东)(像门槛一样)1.至于:“至于泰安”（古：到达。/今：表另提一事。）2.动摇：“下有红光，动摇承之”（古：摇动。/今：不稳固，不坚定。）3.平方:“多平方，少圆”（古：平的，方形的。/今：数学名词。）1、判断句 当其南北分者，古长城也。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。此东海也2、定语后置 稍见云中白若摴蒱数十立者 今所经中岭及山巅，崖限当道者3、省略句 余始循（）以入（）与子颖坐（）日观亭 苍山负雪，（）明烛天南 生（）石罅之余于雪于阳：山南水北为阳 阴：山北水南为阴 山阴
27、 衡阳 河阳 淮阴 河阳（在河南省孟州西，地处黄河北岸。）淮阴（在江苏省淮安市，地处淮河南岸，淮阴侯韩信故里。）山阴（位于浙江省绍兴市，会稽山北面，诗人陆游的家乡。）衡阳（位于湖南省，地处南岳衡山之南。）朔：农历每月第一天 晦：农历每月最后一天 望：农历每月十五 既望：农历每月十六 夜间时辰：夜间时辰：黄昏：戌时一更 1921人定：亥时二更 2123子夜，夜半：子时三更 231鸡鸣：丑时四更 13平旦：寅时五更 35子时（子夜，23至01时）丑时（鸡鸣，01至03时）寅时（平旦，03至05时）卯时（日出，05至07时）辰时（早食，07至09时）巳时（隅中，09至11时）午时（日中，11至13时
28、）未时（日昳，13至15时）申时（夕食，15至17时）酉时（日入，17至19时）戌时（黄昏，19至21时）亥时（人定，21至23时）古代把一天分成十二时辰，一个时辰是现在的两个小时。夜晚古代把一天分成十二时辰，一个时辰是现在的两个小时。夜晚分成五个时段，击鼓打更（分成五个时段，击鼓打更（敲梆子、敲锣敲梆子、敲锣）报时，所以叫作五更、）报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。五鼓或五夜。试登山岳高，方见草木微。七千余磴，迷雾冰滑，登泰山顶，只为览半山居雾若带、汶水徂徕如画。腊月五鼓，风雪击面，坐日观亭，只为睹云霞须臾五彩、赤日云海托出。不惧登顶艰辛，方览风光无限。心向高山仰止，才有纳海胸怀。仰望重霄，攀登绝顶，俯瞰众生，洞观万象，这也许是我们寻得生命超然的唯一路径
