1、佛教与中国文化第二讲佛教的产生佛教的产生一、佛陀的时代 佛教产生的背景乔达摩乔达摩悉达多：悉达多：迦毗罗卫国净饭王之子迦毗罗卫国净饭王之子释迦牟尼释迦牟尼（前565前486）：释迦族的圣人释迦族的圣人“吠陀文明吠陀文明”（雅利安人）（雅利安人）种姓制度：种姓制度：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗吠陀文明吠陀文明的特征：吠陀信仰；祭祀万能；婆罗门至上列国时代(600400BC)当时有二、三十个国家，以城名国当时有二、三十个国家，以城名国,大国大国1616个个,行君行君主制或共和制。摩揭陀难陀王朝时统一北部。主制或共和制。摩揭陀难陀王朝时统一北部。佛教是在印度列国时代社会激
2、烈动荡的情况下产生佛教是在印度列国时代社会激烈动荡的情况下产生的：的：列国时代，印度农业和工商业都有较大的发展，工列国时代，印度农业和工商业都有较大的发展，工商城市也普遍兴起。经济的发展，促进了阶级关系商城市也普遍兴起。经济的发展，促进了阶级关系的变化。的变化。刹帝利种姓掌握着军政大权，吠舍中的一些人，通刹帝利种姓掌握着军政大权，吠舍中的一些人，通过经商放债，也获得大量财富。而大多低种姓的人过经商放债，也获得大量财富。而大多低种姓的人处境越来越坏。处境越来越坏。人们对婆罗门教所维护的种姓制度极为不满，希望人们对婆罗门教所维护的种姓制度极为不满，希望能冲破种姓制度的束缚。能冲破种姓制度的束缚。社
3、会变动社会变动思想上百家争鸣：出现反婆罗门教及种思想上百家争鸣：出现反婆罗门教及种姓制度的姓制度的“沙门沙门”思潮，出现百家争鸣的局面。思潮，出现百家争鸣的局面。这些沙门教派之间有不同的观点，佛说他们是九十这些沙门教派之间有不同的观点，佛说他们是九十六种外道。六种外道。思想界百家争鸣：六十二异见、六师外道思想界百家争鸣：六十二异见、六师外道沙门思潮的特征是：一、反对婆罗门教。二、大都沙门思潮的特征是：一、反对婆罗门教。二、大都承认轮回，也都以寻求解脱为根本目标。三、普遍承认轮回，也都以寻求解脱为根本目标。三、普遍禁欲。四、弃世修习禅定。禁欲。四、弃世修习禅定。他们反婆罗门教，但实际上与婆罗门教
4、有千丝万缕他们反婆罗门教，但实际上与婆罗门教有千丝万缕的联系的联系 佛教就是在这样的背景下产生的佛教就是在这样的背景下产生的。远望昔日的王舍城王舍城 二、佛陀传记与传说17岁：耶输陀罗（罗睺罗）；岁：耶输陀罗（罗睺罗）；29岁：出家岁：出家35岁：成道（传道岁：成道（传道45年）；年）；80岁：涅槃岁：涅槃“如如 来来”：乘乘如实如实道，来成正觉道，来成正觉“佛佛 陀陀”：Buddha Buddha 觉悟者觉悟者菩提菩提 Bodhi阿耨多罗三藐三菩提阿耨多罗三藐三菩提 anuttara-samyak-sambodhi（无上正等正觉）初转法轮初转法轮 大同云冈石窟第6窟浮雕 北魏释迦牟尼成道以后
5、，首先来到波罗奈斯城外的鹿野苑，向憍陈如等五位以前的随从第一次宣讲了佛法，使五人佩服得五体投地，皈依佛教。他们是佛最初的五位弟子 佛陀的足迹降生地：降生地：迦毗罗卫迦毗罗卫；成道地：成道地：菩提伽耶菩提伽耶初转法轮：初转法轮：鹿野苑鹿野苑；涅槃地：涅槃地：拘尸那加拘尸那加竹林精舍竹林精舍：摩揭陀国：摩揭陀国王舍城王舍城祇祇园精舍园精舍：拘萨罗国：拘萨罗国舍卫城舍卫城吠舍离的哥哈尔村附近的阿育王石柱、阿难舍利塔及僧院遗迹 印印度度阿阿育育王王石石柱柱印度佛教胜地鹿野苑印度佛教胜地鹿野苑三、佛陀的面貌思想家：思想家：重理性重理性伦理家：伦理家：重现实重现实哲学家：哲学家：辩证思维辩证思维教育家教育家文学家文学家宗教家宗教家
