1、孔雀东南飞孔雀东南飞孔雀东南飞孔雀东南飞是我国古代最优秀的民间叙是我国古代最优秀的民间叙事诗，是保存下来的我国古代汉民族最早也是事诗，是保存下来的我国古代汉民族最早也是最长的叙事诗最长的叙事诗,被清代诗人、诗论家沈德潜称被清代诗人、诗论家沈德潜称为为“古今第一首长诗古今第一首长诗”，原题为，原题为古诗为焦仲古诗为焦仲卿妻作卿妻作。全诗共。全诗共357句，计句，计1785字；小序字；小序10句，计句，计53字。选自南朝陈代字。选自南朝陈代徐陵徐陵编的编的玉台新玉台新咏咏。如果说陌上桑是汉乐府民歌中虚构。如果说陌上桑是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么孔雀东南飞就是性叙事诗的代表作，那么孔雀东
2、南飞就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。与稍后。与稍后出现的北朝的出现的北朝的木兰辞并称木兰辞并称“乐府双璧乐府双璧”。汉汉 乐乐 府府 乐府乐府：本是汉武帝时设立的一个：本是汉武帝时设立的一个掌管音乐的机构掌管音乐的机构（官署），职责是采集民间歌谣或文人诗来配乐，以（官署），职责是采集民间歌谣或文人诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为的诗歌，称为“乐府诗乐府诗”，或简称，或简称“乐府乐府”。其中属。其中属于汉代的就叫于汉代的就叫“汉乐府汉乐府”，文学地位极高，文学地位极高，是继是
3、继诗经、楚辞而起的一种新诗体诗经、楚辞而起的一种新诗体，与，与“诗经诗经”、“楚辞楚辞”鼎足而三。鼎足而三。由于乐府诗是来源于各地的歌谣，而这些歌谣又都是“感于哀乐，缘事而发感于哀乐，缘事而发”，所以，内容的社会性和形式内容的社会性和形式的叙事性的叙事性就成了乐府诗的显著特点。语言通俗流畅，生语言通俗流畅，生活气息浓厚，具有浓郁的民歌特色活气息浓厚，具有浓郁的民歌特色。乐府在风格上继承发展了乐府在风格上继承发展了诗经的现实主义传统风格诗经的现实主义传统风格，又，又继承发展了继承发展了楚辞的浪漫主义风格。楚辞的浪漫主义风格。如本诗取自真人真事，叙述描写具体生动，人物形象栩如本诗取自真人真事，叙述
4、描写具体生动，人物形象栩栩如生，符合现实主义表现手法，而诗尾以鸳鸯双飞作栩如生，符合现实主义表现手法，而诗尾以鸳鸯双飞作结，通过美丽的幻想形式，表现了仲卿夫妇争取婚姻自结，通过美丽的幻想形式，表现了仲卿夫妇争取婚姻自由的不可战胜的意志，又充满了浪漫主义的情感。由的不可战胜的意志，又充满了浪漫主义的情感。1.积累积累“相相”“”“适适”“”“见见”等文言词语的用法，等文言词语的用法，掌握掌握偏义复词偏义复词的特点和运用方法。的特点和运用方法。2.了解叙事诗通过完整的情节来刻画人物、反映了解叙事诗通过完整的情节来刻画人物、反映社会生活的特点；学习社会生活的特点；学习托物起兴、排比铺陈托物起兴、排比
5、铺陈的表的表现手法。现手法。3.理解诗中主要人物的性格特点，以及表现人物理解诗中主要人物的性格特点，以及表现人物特点的主要方法。特点的主要方法。4.领会诗中所反映的社会现实和所表达的思想感领会诗中所反映的社会现实和所表达的思想感情，认识情，认识封建礼教、封建家长制封建礼教、封建家长制的罪恶。的罪恶。怀宁县小市镇的小吏港是怀宁县小市镇的小吏港是千古爱情绝唱千古爱情绝唱孔雀东南飞孔雀东南飞故事的发生地。旧志载故事的发生地。旧志载“以汉以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。小吏港镇东自汉代就有其址。小吏港镇东有一山岗，曰花山。有一山岗，曰花山。“两家求两家求合葬，合葬华
6、山旁合葬，合葬华山旁”。焦仲卿、。焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。焦、刘刘兰芝合葬在花山上。焦、刘合葬墓，当地群众称为合葬墓，当地群众称为“孔雀孔雀坟坟”。八十年代，怀宁县人民。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰理石制作了墓碑，碑文曰“汉汉焦仲卿刘兰芝之墓焦仲卿刘兰芝之墓”。序序 汉末建安中，庐江府汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，小吏焦仲卿妻刘氏，仲仲卿母卿母，自誓不嫁。其，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自卿闻之，亦自于庭树。于庭树。东汉末年建安年间，庐江府东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘
7、氏，小吏焦仲卿的妻子刘氏，仲卿仲卿的母亲的母亲回娘家，她发誓不再回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也听到妻子的死讯后，也在自在自己家里庭院的树上。当时的人己家里庭院的树上。当时的人他们，便他们，便了这样一首诗。了这样一首诗。1 1、诗前小序写了什么？有何作用？、诗前小序写了什么？有何作用？内容：内容：交待故事发生的时间、地点，概括故事交待故事发生的时间、地点，概括故事情节以及作诗的原因。情节以及作诗的原因。作用：作用：是全诗的总纲。是全诗的总纲。故事发生在故事发生在“汉末建安中汉末
8、建安中”。汉武帝时，。汉武帝时，“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位治地位，并发展到了相当完备严密的程度，主张的是君，并发展到了相当完备严密的程度，主张的是君君臣臣，父父子子。君臣臣，父父子子。“天下无不是之父母天下无不是之父母”胡适说，胡适说，汉初几十年中，汉帝国的宗教上有一个最汉初几十年中，汉帝国的宗教上有一个最重大的变化，就是重大的变化，就是“以孝治天下以孝治天下”的观念成为国教的观念成为国教的一部分。的一部分。据汉书据汉书惠帝纪记载，汉高祖去世后，惠帝惠帝纪记载，汉高祖去世后，惠帝“令郡诸侯令郡诸侯王立高庙王立
9、高庙”，汉惠帝在继位后首先要求各郡诸侯修建高庙，汉惠帝在继位后首先要求各郡诸侯修建高庙，以此来追思汉高祖。以此来追思汉高祖。汉代汉代“以孝治国以孝治国”的观念还体现在其的观念还体现在其“举孝廉举孝廉”的官员考的官员考察制度上。所谓察制度上。所谓“孝廉孝廉”，即孝子廉吏。举孝廉制度发展，即孝子廉吏。举孝廉制度发展完善到了两汉后期时，一般来说推举孝廉最主要的依凭是完善到了两汉后期时，一般来说推举孝廉最主要的依凭是“孝孝”，如果是，如果是“孝子孝子”，正常情况下就可以被推举为孝，正常情况下就可以被推举为孝廉。廉。在汉代的法律中，对不孝之人的惩罚可谓十分严厉，在汉代的法律中，对不孝之人的惩罚可谓十分严
10、厉，“不不孝孝”算是汉代法律所规定的众多罪行中较为严重的一种。算是汉代法律所规定的众多罪行中较为严重的一种。孝经曰：孝经曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。因而，刘兰芝被休回娘家只王氏立为皇后。因而，刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。
11、这十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。这既说明刘兰芝的貌美德高，同时也可见当时既说明刘兰芝的貌美德高，同时也可见当时的婚俗。的婚俗。礼记礼记本命本命中载：中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”礼记礼记中还规定：中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。子甚宜其妻，父母不悦，出。”三从四德，未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子三从四德，未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子 妇德妇容妇言妇功妇德妇容妇言妇功汉代女性相对还是比较开放的，儒家礼教的对女性的禁锢教条尚在初汉代女性相对还是比较开放的，儒家礼教的对女性的
12、禁锢教条尚在初级阶段，汉武帝时期不分尊卑任用人才也是一大执政特色。汉代女人级阶段，汉武帝时期不分尊卑任用人才也是一大执政特色。汉代女人可以协议离婚，寡妇可以再嫁、情侣可以私奔。吕后多谋而果断，汉可以协议离婚，寡妇可以再嫁、情侣可以私奔。吕后多谋而果断，汉并天下后，曾经努力协助刘邦翦除异姓诸侯王。她处死韩信，力促刘并天下后，曾经努力协助刘邦翦除异姓诸侯王。她处死韩信，力促刘邦夷灭彭越宗族。汉惠帝死后，吕后临朝称制八年，擅权用事。汉朝邦夷灭彭越宗族。汉惠帝死后，吕后临朝称制八年，擅权用事。汉朝这种所谓这种所谓“母党专政母党专政”，“权在外家权在外家”的情形屡有发生，从而大大提的情形屡有发生，从而大
13、大提升了女子的社会地位。于是，就出现了汉朝女子尊贵的特殊的历史文升了女子的社会地位。于是，就出现了汉朝女子尊贵的特殊的历史文化现象。在汉朝，有名的女子不但可以封侯，还可以拥有爵位和封邑。化现象。在汉朝，有名的女子不但可以封侯，还可以拥有爵位和封邑。如汉高祖刘邦就曾封兄伯妻为阴安侯。如汉高祖刘邦就曾封兄伯妻为阴安侯。汉朝女子尊贵现象也使女子在婚姻关系和家庭生活中占据较高地位。汉朝女子尊贵现象也使女子在婚姻关系和家庭生活中占据较高地位。汉朝的公主蓄养面首也是天经地义的事情。汉武帝的姑母馆陶公主刘汉朝的公主蓄养面首也是天经地义的事情。汉武帝的姑母馆陶公主刘嫖寡居，宠幸董偃，一时嫖寡居，宠幸董偃，一时
14、“名称城中，号曰名称城中，号曰董君董君”。由于皇帝的姑母寡居时候可以肆无忌惮的与情夫同居，因而使当时寡妇再由于皇帝的姑母寡居时候可以肆无忌惮的与情夫同居，因而使当时寡妇再嫁成为自然而合理的事情。据史料记载，汉武帝的姐姐平阳公主初嫁曹时，嫁成为自然而合理的事情。据史料记载，汉武帝的姐姐平阳公主初嫁曹时，再嫁卫青；汉宣帝的女儿敬武公主初嫁富平侯张临，再嫁临平侯赵钦，赵再嫁卫青；汉宣帝的女儿敬武公主初嫁富平侯张临，再嫁临平侯赵钦，赵钦死后，又嫁给高阳侯薛宣；汉元帝的冯昭仪母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁；钦死后，又嫁给高阳侯薛宣；汉元帝的冯昭仪母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁；汉桓帝刘志的邓皇后之母初嫁邓香，再嫁梁
15、纪等等。可见，在汉朝的皇家汉桓帝刘志的邓皇后之母初嫁邓香，再嫁梁纪等等。可见，在汉朝的皇家内院，寡妇再嫁犹如家常便饭。内院，寡妇再嫁犹如家常便饭。据后汉书据后汉书宋弘传记载，汉光武帝时，湖阳公主新寡，刘秀便问起心宋弘传记载，汉光武帝时，湖阳公主新寡，刘秀便问起心中可有中意郎君。湖阳公主说：中可有中意郎君。湖阳公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。宋公威容德器，群臣莫及。”表示对大表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。刘秀尽管愿意谋求撮合，但宋弘则以司空宋弘德才与仪表的爱慕。刘秀尽管愿意谋求撮合，但宋弘则以“臣闻臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”加以拒绝。湖阳公主的婚
16、事虽遭夭加以拒绝。湖阳公主的婚事虽遭夭折，但她敢于主动追求有妇之夫的行为，真实反映了当时寡妇追求幸福婚折，但她敢于主动追求有妇之夫的行为，真实反映了当时寡妇追求幸福婚姻生活社会风尚。姻生活社会风尚。但是自东汉安帝开始，朝廷每每褒奖贞妇，安帝、顺帝和桓帝在改元但是自东汉安帝开始，朝廷每每褒奖贞妇，安帝、顺帝和桓帝在改元赐民爵、粟、帛时，贞顺都是褒奖之列。赐民爵、粟、帛时，贞顺都是褒奖之列。公元公元119年汉安帝年汉安帝“诏赐贞妇有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行诏赐贞妇有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行”。一。一次贞洁，全族荣耀。女子的克己牺牲可以换来家族虚荣心的满足。次贞洁，全族荣耀。女子的克己牺
17、牲可以换来家族虚荣心的满足。上行则下效，硕儒显宦为了迎合当权者的贞操观念，大书特书，推行贞洁。上行则下效，硕儒显宦为了迎合当权者的贞操观念，大书特书，推行贞洁。东汉的女性学者班昭（又称曹大家，即汉书作者班固之妹）着女诫东汉的女性学者班昭（又称曹大家，即汉书作者班固之妹）着女诫一书，认为女子应当以协助夫家为先，又拟出一套为人妇者应以敬慎、一书，认为女子应当以协助夫家为先，又拟出一套为人妇者应以敬慎、曲从的态度来事奉舅姑和丈夫的行为准则。女诫一书，对女性的曲从的态度来事奉舅姑和丈夫的行为准则。女诫一书，对女性的要求及其在家庭、社会中的身份工作更为明确。要求及其在家庭、社会中的身份工作更为明确。第一
18、段：第一段：孔雀孔雀东南飞，五里一东南飞，五里一徘徊徘徊【释义】东南：向东南。方位名词作状语。【释义】东南：向东南。方位名词作状语。飞鸟徘徊飞鸟徘徊 夫妻离别夫妻离别古人称孔雀是有古人称孔雀是有“忠、信、敬、刚、柔、忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺和、固、贞、顺”这九德的文明之鸟。因这九德的文明之鸟。因此，它们也被称为此，它们也被称为“文禽文禽”。再加上它们。再加上它们的羽毛十分美丽，开屏时艳光四射、雍容的羽毛十分美丽，开屏时艳光四射、雍容华贵，古人便认为它们是寓意太平盛世、华贵，古人便认为它们是寓意太平盛世、吉祥如意的吉祥如意的吉祥鸟吉祥鸟。同时，又因为它们经。同时，又因为它们经常常雌雄伴
19、行、成双成对雌雄伴行、成双成对出现，所以它们也出现，所以它们也被称为被称为爱情鸟爱情鸟。哪些鸟儿是象征爱情的？l鸳鸯。出双入对。形影不离。鸳鸯。出双入对。形影不离。l比翼鸟比翼鸟比翼鸟是传说中的鸟，相传只有一目一翼，只比翼鸟是传说中的鸟，相传只有一目一翼，只有雌鸟雄鸟并在一起才能飞。有雌鸟雄鸟并在一起才能飞。l凤凰凤凰,雄凤雌凰。凤凰本就寿尽涅槃雄凤雌凰。凤凰本就寿尽涅槃,浴火重生。浴火重生。有天长地久之意。凤求凰有天长地久之意。凤求凰:有一美人兮有一美人兮,见见之不忘。一日不见兮之不忘。一日不见兮,思之如狂。凤飞翱翔兮思之如狂。凤飞翱翔兮,四海求凰。无奈佳人兮四海求凰。无奈佳人兮,不在东墙。
20、将琴代语不在东墙。将琴代语兮兮,聊写衷肠。聊写衷肠。l雎鸠（雎鸠（j ji）：一种水鸟，一般认为就是鱼）：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。鹰，传说它们雌雄形影不离。第一段：孔雀东南飞，五里一徘徊第一段：孔雀东南飞，五里一徘徊（内容或主旨）兼（内容或主旨）兼用比兴的手法用比兴的手法，以美丽的孔雀喻刘兰芝以美丽的孔雀喻刘兰芝，寄予了对女主人公的赞美；以美禽恋偶，寄予了对女主人公的赞美；以美禽恋偶，孔雀失偶来暗示夫妻孔雀失偶来暗示夫妻别离。别离。（感情基调）（感情基调）孔雀徘徊返顾，孔雀徘徊返顾，不愿失偶分离来象征焦仲卿和不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋，刘兰芝的恩爱依恋
21、，为全诗定下了一种徘徊依恋的情调，凄怆为全诗定下了一种徘徊依恋的情调，凄怆缠绵的气氛，深沉悲哀的基调。缠绵的气氛，深沉悲哀的基调。（结构）处在开头，（结构）处在开头，统摄全篇，引起下文故事统摄全篇，引起下文故事。兰 芝 自 诉“十三能织十三能织素素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既十七为君妇，心中常苦悲。君既为为府吏，府吏，守节守节情不情不移移，贱妾留空房，贱妾留空房，相见相见常日稀。常日稀。鸡鸣鸡鸣入机织，夜夜不得息。入机织，夜夜不得息。三日断五匹三日断五匹，大人，大人故故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！嫌迟。非为织作迟，君
22、家妇难为！妾妾不堪驱使不堪驱使，徒留徒留无所无所施施。便可。便可白公姥白公姥，及时，及时相相遣归。遣归。”【释义】素素：形容词作名词，白色细绢。织素较织其他丝织品难度要大。为为：做，担任。守节守节：指府吏坚守为吏的本分。移移：改变。相见相见：互相见面。鸡鸣鸡鸣：四更，丑时，凌晨1-3点。故故：仍旧不堪不堪：不能胜任。驱使：驱使：差遣；役使。这里指迫使、使唤。徒留徒留：白白地留(在你家)。施：施：用。白：告诉，禀告。公姥：公姥：公公婆婆。这里是偏义复词，专指婆婆。这里是偏义复词，专指婆婆。夜间时辰夜间时辰五更五更时间时间黄昏黄昏一更一更19-2119-21时时人定人定二更二更21-2321-23
23、时时夜半夜半三更三更23-123-1时时鸡鸣鸡鸣四更四更1-31-3时时平旦平旦五更五更3-53-5时时采摘、养蚕、沤麻，纺线、织布采摘、养蚕、沤麻，纺线、织布汉书汉书食货志下载食货志下载“长四丈为匹长四丈为匹”。“五五匹匹”就是二十丈。一般而言，一丈为十尺。这就是二十丈。一般而言，一丈为十尺。这里的尺是市尺，在不同朝代长度不一。两汉时里的尺是市尺，在不同朝代长度不一。两汉时一尺等于一尺等于0.231米。这样算下来，刘兰芝三天米。这样算下来，刘兰芝三天织布织布46.2米左右，平均每天织米左右，平均每天织15.4米。米。（1匹匹=4丈）丈）李时珍本草纲目载“（棉花）宋末始入江南，今遍及江北与中州
24、。”这说明，棉花在明代才得以普遍种植，与之对应的棉纺织才开始发展起来。在此之前，以及更遥远的汉代，人们织布用的是葛、麻、丝等制品。用这些原料来织布效率更低。诗歌交代，焦仲卿是庐江府的小吏。在古代，尤其是秦汉时期，官和诗歌交代，焦仲卿是庐江府的小吏。在古代，尤其是秦汉时期，官和吏区分明显。官是官，吏是吏。官为正职，有品级；吏一般为具体办吏区分明显。官是官，吏是吏。官为正职，有品级；吏一般为具体办事人员，即胥吏，由官员任命，地位就比较低了。事人员，即胥吏，由官员任命，地位就比较低了。汉代，国家财政只负责中央一级官员和任职地方官员的俸禄，地方胥汉代，国家财政只负责中央一级官员和任职地方官员的俸禄，地
25、方胥吏则由地方财政发放。在发放形式上，西汉时官吏的俸禄按品秩发放吏则由地方财政发放。在发放形式上，西汉时官吏的俸禄按品秩发放对应的粮食，东汉时期则是钱和粮食结合，即对应的粮食，东汉时期则是钱和粮食结合，即“半钱半谷半钱半谷”。便可白便可白公姥公姥姥姥昼夜勤昼夜勤作息作息作作我有亲我有亲父兄父兄兄兄逼迫兼逼迫兼弟兄弟兄兄兄其日其日牛马牛马嘶嘶马马 偏义复词。偏义复词。是指一个复音词是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而取其中一个语素的意义；而另另一个语素只是作为陪衬，只有一个语素只是作为陪衬，
26、只有一个形式，只起到构词的作用。一个形式，只起到构词的作用。例如：例如：备他盗之出入与非常也备他盗之出入与非常也（鸿门宴）（鸿门宴）“出出”“”“入入”是反义词，此处只取是反义词，此处只取“入入”的的意思。口语中：意思。口语中：“有个好有个好歹歹”(”(偏在偏在“歹歹”)”)。1.1.相（相（xingxing），副词，），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指表示一方对另一方有所动作，偏指一方。一方。一是指代第一人称，可译为一是指代第一人称，可译为“我我”。及时相遣归及时相遣归 久久莫相忘久久莫相忘 嬉戏莫相忘二是指代第二嬉戏莫相忘二是指代第二人称，译为人称，译为“你你”。会不相从许会不相从许
27、还必相迎取还必相迎取誓不相隔卿誓不相隔卿誓天不相负誓天不相负 不得便相许三是指代第三人称，可译为不得便相许三是指代第三人称，可译为“他（她）他（她）”。好自相扶将好自相扶将 蹑履相逢迎蹑履相逢迎 怅然遥相望怅然遥相望2.2.相（相（xingxing），），副词，副词，表示互相、彼此表示互相、彼此相见常日稀相见常日稀 六合正相应六合正相应 枝枝枝枝相覆盖相覆盖 叶叶相交通叶叶相交通 仰头相向鸣仰头相向鸣3.3.相（相（xingxing），名词，），名词，相貌；宰相，丞相相貌；宰相，丞相。如：如：儿已薄禄相儿已薄禄相 王侯将相宁有种乎？王侯将相宁有种乎？4.4.相（相（xingxing），动词，）
28、，动词，仔细看，审察；辅助，帮助。仔细看，审察；辅助，帮助。如：伯乐教其所如：伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（韩非憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（韩非子子说林下）说林下）乐桓子相赵文子。（左乐桓子相赵文子。（左传传赵公元年赵公元年3 3、第、第2 2段，从段，从1313岁说到岁说到1717岁，是否太烦琐？它与情节岁，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？的发展有什么关系？不烦琐，这是不烦琐，这是铺陈铺陈，也称，也称为为“赋赋”，简练而有层次。，简练而有层次。强调兰芝从小聪明能干，强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养；多才多艺，很有教养；证明她证明她“女行无偏斜女行无偏斜”，婆
29、婆对她的责难毫无道理。婆婆对她的责难毫无道理。为下文兰芝被逐，以激为下文兰芝被逐，以激起读者的同情作铺垫。起读者的同情作铺垫。仲仲 卿卿 求求 母母3 3府吏得闻之，堂上府吏得闻之，堂上启阿母：阿母：“儿已儿已薄禄相，幸复得此妇，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始二三年，始尔未为久，女未为久，女行无行无偏斜，何意致致不厚？”【释义】启：告诉、禀告。薄禄相：“薄”应该是“少”的意思；“禄”指官运、权力；“相”指面相(古人迷信,往往从一个人的相貌来断定他的命运)。结发：成婚。共事：这里是共同生活的意思。尔：语气助词。偏斜：指行为不端正。何意：谁（怎）能料想到。不
30、厚：不满意。结发夫妻：结发:束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。汉苏武诗四首三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”“始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（j j古代的古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）冠为义一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）冠为义也。也。”古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。笄礼，即汉民族女孩成人礼，古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到
31、了可以插簪子的年龄了。4 4 阿母谓府吏：阿母谓府吏：“何乃何乃太太区区区区！此妇无礼节，举动！此妇无礼节，举动自专由自专由，吾意久怀，吾意久怀忿忿，汝岂得，汝岂得自由自由！东家有贤女，！东家有贤女，自名自名秦罗敷秦罗敷，可怜体可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去之，遣去慎慎莫留！莫留！”【释义】区区：区区：憨愚，愚拙，没见识（见识少）的意思。何乃：何乃：副词，非常，多么（副词+形容词）。自专由：自专由：全凭自己的思想做事。忿：忿：忿恨。自由：自由：自作主张，不受限制和束缚。秦：秦：古诗中美女常用的姓。罗敷：是古代美女的通用名。可怜：可怜：可爱。体：体态，姿态。慎
32、：慎：千万。太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，有一天在城南的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，有一天在城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子注视她。年轻人看见罗敷，禁不住脱
33、帽重整放下担子捋着胡子注视她。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。5 5 府吏府吏长跪长跪告：告：“伏维伏维启阿母，今若遣此妇，终启阿母，今若遣此妇，终老不复老不复取取！”6 6 阿母得闻之，槌阿母得闻之，槌床床便大怒：便大怒：“小子无所畏，何小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，敢助妇语！吾已失恩义，会不
34、会不相相从许！从许！”【释义】长跪：长跪：上身伸直而跪，表示恭敬。伏惟：伏惟：念及，想到。字面的意思是“伏在地上想”，下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。取：取：通“娶”。床：床：古时坐榻。相：相：代指你，焦仲卿。在封建社会男尊女卑，家族是以男性为中心，由父系在封建社会男尊女卑，家族是以男性为中心，由父系血缘关系联结起来的。所以家长就是父系父权的代表，血缘关系联结起来的。所以家长就是父系父权的代表，在家庭中握有至高无上的权力。在家庭中握有至高无上的权力。经济上：经济上：封建礼制中规定：家庭财产，不论房产、地产，都属封建礼制中规定：家庭财产，不论房产、地产，都属于家长名下，家长享有对这
35、些财产的占有、使用、收于家长名下，家长享有对这些财产的占有、使用、收益、处分的权利，家庭的全部收入，均归为家长。益、处分的权利，家庭的全部收入，均归为家长。司马光在涑水家书议中云：司马光在涑水家书议中云：“凡为人子者，毋得凡为人子者，毋得蓄私财。俸禄及田宅收入，尽归之父母，当用则请而蓄私财。俸禄及田宅收入，尽归之父母，当用则请而用之，不敢私假（借），不敢私与。用之，不敢私假（借），不敢私与。”可见家子并无独立的人格，只是家长制下的附庸。可见家子并无独立的人格，只是家长制下的附庸。思想上：思想上：家庭成员必须以家长的意志为转移，以家长的是非为家庭成员必须以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。家
36、庭其他成员均无言论、思想自由。是非。家庭其他成员均无言论、思想自由。司马光在家范上讲：司马光在家范上讲：“色（父母的脸色）不忘乎色（父母的脸色）不忘乎耳，声（父母的声音）不绝乎耳；（父母的）心志、耳，声（父母的声音）不绝乎耳；（父母的）心志、嗜好不忘乎心。嗜好不忘乎心。”“一举足而不敢忘父母，一举足而不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一出言不敢忘父母。”“凡子受父母之命，必借记而佩之，时省而速之。凡子受父母之命，必借记而佩之，时省而速之。”尊卑上：尊卑上：关于尊卑关系，清律辑注中这样表述：关于尊卑关系，清律辑注中这样表述：“父辈曰父辈曰尊，而祖辈同；子辈曰卑，而孙辈同；兄辈曰长，弟尊，而祖辈同；子
37、辈曰卑，而孙辈同；兄辈曰长，弟辈曰幼。辈曰幼。”“妻者，齐业。妻者，齐业。”（礼记（礼记特效性）特效性）家长之妻为家长之妻为“主母主母”，其余的为妾。，其余的为妾。公羊传上讲：公羊传上讲：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。长。”唐律中就规定违反此礼法者徒刑一年。唐律中就规定违反此礼法者徒刑一年。清律规定要杖八十。清律规定要杖八十。婚姻关系上：婚姻关系上：“父母之命，媒妁之言。父母之命，媒妁之言。”家子（女）是无权自己决定其配偶的。家子（女）是无权自己决定其配偶的。“男不亲求，女不亲许男不亲求，女不亲许”，完全必须由父母包办。，完全必须由父母包办。体罚上：体罚上：历代
38、的封建法律都保证封建家长对家属的惩罚权力，并允许送历代的封建法律都保证封建家长对家属的惩罚权力，并允许送官惩处。而且对官惩处。而且对“不孝不孝”的惩罚极重。的惩罚极重。礼记礼记内则内则“父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。起孝。”“父而赐子死，尚安敢复请？父而赐子死，尚安敢复请？”（史记（史记李斯传）李斯传）“子孙有过，俱于塑望（初一、十五），告于祠堂；鸣鼓罚罪。子孙有过，俱于塑望（初一、十五），告于祠堂；鸣鼓罚罪。初犯责十板，再犯责二十，三犯卅。初犯责十板，再犯责二十，三犯卅。”（霍韬霍氏家训）（霍韬霍氏家训）4.如何理解第如何理解第6自然段的焦
39、母的言行？自然段的焦母的言行？焦母表现了封建家长的权威，用高压政策对待儿子和儿媳，可以看出她的冷酷、绝情。夫夫 妻妻 话话 别别 7 7 府吏默无声，府吏默无声，再拜再拜还入还入户户，举言举言谓新妇，哽咽不能谓新妇，哽咽不能语：语：“我我自自不驱不驱卿卿，逼迫有阿母。卿，逼迫有阿母。卿但但暂还家，吾今暂还家，吾今且且报府报府。不久。不久当当归还，还必归还，还必相迎取相迎取。以以此此下下心意，慎勿违心意，慎勿违吾语。吾语。”【释义】再拜：【释义】再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。“谨使良奉白璧一双再拜献大王足下谨使良奉白璧一双再拜献大王足下”史记史
40、记项羽本纪。项羽本纪。户：户：门。门。举言：举言：发言发言,开口讲话。开口讲话。自：自：本来，副词。本来，副词。卿：卿：丈夫对妻子的爱称。丈夫对妻子的爱称。但：但：只，仅仅，副词。只，仅仅，副词。且：且：将，将要。将，将要。报：同报：同“赴赴”。报府：指到庐江府去办公。报府：指到庐江府去办公。当：当：一定。一定。相：相：表示动作偏指一方，这里指代刘兰芝，可译为表示动作偏指一方，这里指代刘兰芝，可译为“你你”。迎取：迎取：迎接。迎接。以：以：介词，为，为了。介词，为，为了。下：下：使动，使使动，使委屈。委屈。8 8 新妇谓府吏：新妇谓府吏：“勿复勿复重纷纭重纷纭！往昔！往昔初阳初阳岁，谢家来贵门
41、。岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦伶俜萦苦辛。谓言无苦辛。谓言无罪过，供养罪过，供养卒卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤葳蕤自生光，红罗自生光，红罗复斗帐复斗帐，四角垂香囊，箱，四角垂香囊，箱帘帘六七十，绿碧青六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作留待作遗施遗施，于今无会，于今无会因因。时时为安慰，久久莫。时时为安慰，久久莫相相忘！忘！”【释义】重重：复，又。纷纭：纷纭：麻烦 。初阳：初阳
42、：约在农历十一月，冬至以后、立春以前（冬末春初）的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。伶俜：伶俜：孤单的样子。萦：萦：缠绕，伴随。卒：卒：尽，终 葳蕤：葳蕤：草木繁盛的样子，这里形容绣腰孺刺绣的花叶繁多而美丽。复斗帐：复斗帐：夹层斗帐。斗帐形状似覆半，复斗帐外用熟锦，内衬白缣里子，夹层中絮上丝绵，可以防寒。帘：帘：通“奁”，盛梳妆用品的匣子。遗施：遗施：赠送，施予，也指馈送施舍的钱物。因：因：因缘，机会。9 9鸡鸣外欲鸡鸣外欲曙曙，新妇起，新妇起严妆严妆。著我绣夹裙，事事四。著我绣夹裙，事事四五五通通。足下。足下蹑蹑丝履，头上丝履，头上玳瑁光玳瑁光。腰。腰若若流流纨素纨素，耳，耳著明月著明月
43、珰珰。指如削。指如削葱根葱根，口如含，口如含朱丹朱丹。纤纤纤纤作细步，作细步，精妙世无双精妙世无双。【释义】曙：曙：天亮。严妆严妆：整齐地妆饰，仔细地梳妆打扮。通：。通：遍，量词。（每穿戴一件衣饰，都更换四五次）。蹑：蹑：踩，这里指穿（鞋）。玳玳瑁：瑁：一种同龟相似的爬行动物，甲壳黄黑色，有黑斑，有光泽，可制装饰品。光：光：动词，发光。纨素：纨素：洁白精致的细绢、绸子。（腰束纨素的带子光彩像像水流一样晃动）。珰：。珰：古代妇女的耳饰。（珍珠耳坠）。葱根：葱根：葱白。朱丹：朱丹：朱砂。纤纤：纤纤：细小，形容步履纤细，轻巧。新新 妇妇 严严 妆妆5.为何要详细地写刘为何要详细地写刘兰芝被遣回家行前
44、兰芝被遣回家行前精心打扮呢？精心打扮呢？由足至头、至腰、至由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈一连串夸张性的铺陈（赋）（赋），体现了刘兰芝，体现了刘兰芝的的镇镇静、清醒、自尊静、清醒、自尊自自爱爱、倔强倔强刚强刚强写出了刘兰芝的美貌写出了刘兰芝的美貌出众。出众。别别辞辞芝芝兰兰1010上堂拜阿母，阿母怒不止。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，昔作女儿时，生生小小出出野里野里，本自无，本自无教训教训，兼愧，兼愧贵家子贵家子。受母钱帛多，。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，不堪母驱使。今日还家去，念念母劳家里。母劳家里。”却却与小与小姑别，泪落连珠
45、子。姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相相扶扶将将。初七及下九，嬉戏莫。初七及下九，嬉戏莫相相忘。忘。”出门登车去，涕出门登车去，涕落百余行。落百余行。【释义】野里：野里：乡村。教训：教训：教养。念：念：惦念。却：却：退下来，上堂回来。初七：初七：农历七月七日，乞巧节。下九：下九：为十九。农历每月二十九为上九，初九为中九。在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。夫妻誓别夫妻誓别1111 府吏马在前，新妇车在后，府吏马在前，新妇车在后，隐隐隐隐何何甸甸甸甸，俱会大道，俱会大道口。下马入车中
46、，低头共耳语：口。下马入车中，低头共耳语：“誓不誓不相相隔隔卿，且暂还卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相相负！负！”1212 新妇谓府吏：新妇谓府吏：“感君感君区区区区怀！君既若怀！君既若见见录录，不久望，不久望君来，君当作君来，君当作磐石磐石，妾当作，妾当作蒲苇蒲苇，蒲苇，蒲苇纫纫如丝，磐石无如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆逆以煎以煎我我怀怀。”举手长劳劳，二情同依依。举手长劳劳，二情同依依。（两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。）【释义】隔：隔绝，抛弃。区区：情意
47、真挚。见录：记着我。见：用在动词前，有指代作用，表示对自己怎样。磐石：厚而大的石头。喻其坚定。纫：通“韧”，柔软而坚固。逆：想到将来。6.“夫妻誓别夫妻誓别”这一情这一情节有什么作用？节有什么作用？为下文兄长的逼嫁，为下文兄长的逼嫁，他俩的殉情他俩的殉情等情节等情节埋下了伏笔。埋下了伏笔。伤伤 归归1313入门上入门上家家堂堂，进退无颜仪。阿母大，进退无颜仪。阿母大拊掌拊掌：“不不图子自归图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓誓违。汝今何罪违。汝今何罪过，不迎而自归。过，不迎而自归。”兰
48、芝惭阿母：兰芝惭阿母：“儿实无罪过。儿实无罪过。”阿母大阿母大悲摧悲摧。【释义】【释义】堂：堂：厅堂。厅堂。颜仪：颜仪：脸面脸面大拊掌大拊掌：大拍巴掌，这里是惊诧的表示。：大拍巴掌，这里是惊诧的表示。誓违：誓违：“誓誓,似应作似应作諐。諐。諐,古古愆愆（qi qi n n）字。諐违字。諐违,过失过失”。（总以为你不会有什么过失）。（总以为你不会有什么过失）悲摧：悲摧：悲伤。悲伤。摧：摧：伤心，断肠。伤心，断肠。1414 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕窈窕世无世无双。年始十八九，双。年始十八九，便言便言多多令才令才。1515 阿母谓阿女：阿母谓阿女：
49、“汝可去应之。汝可去应之。”1616 阿女含泪答：阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见兰芝初还时，府吏见丁宁丁宁，结誓不，结誓不别离。今日违情义，恐此事别离。今日违情义，恐此事非奇非奇。自可。自可断来信断来信，徐徐更，徐徐更谓之。谓之。”【释义】【释义】窈窕：窈窕：娴静、美好的容貌。娴静、美好的容貌。便言：便言：能言善辩。能言善辩。令：令：美好。美好。见丁宁；见丁宁；嘱咐我。嘱咐我。丁宁，也写作丁宁，也写作“叮咛叮咛”。非奇：非奇：不大合适。按，据不大合适。按，据说文，说文，“奇奇”字从大从可，是会意字，这里即字从大从可，是会意字，这里即从大、可会意。从大、可会意。断：断：回绝。回绝。来信：来信：
50、来使，指媒人。来使，指媒人。1717阿母阿母白白媒人：媒人：“贫贱有此女，始贫贱有此女，始适适还家门。不堪吏人还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？妇，岂合令郎君？幸幸可广问讯，不得便可广问讯，不得便相相许。许。”媒人去媒人去数日，寻遣数日，寻遣丞丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，五郎，娇逸娇逸未有婚。遣丞为媒人，未有婚。遣丞为媒人，主簿通主簿通语言。语言。直说直说太太守家，有此令郎君，既欲守家，有此令郎君，既欲结大义结大义，故遣来贵门。，故遣来贵门。【释义】【释义】白：白：告诉。告诉。始适：始适：刚出嫁。旧称女子出嫁：刚出嫁。旧称女子出嫁：适人。适人。
