1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元稹离思十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦一、作 者 介 绍作者介绍秦观(1049年-1100年9月17日)，字少游，一字字少游，一字太虚，号淮海居士，太虚，号淮海居士，别号邗沟居士别号邗沟居士，高邮军武宁乡左厢里(今江苏省高邮市三垛镇少游村)人。北宋婉约派词人。秦观少从苏轼游，以诗见赏于王安石。元丰八年(1085年)进士。元佑初，因苏轼荐，任太学博士，迁秘书省正字兼国史院编修官。绍圣元年(1094年)，坐元佑党籍，出通判杭州。又被劾以影附苏轼，增损
2、实录，贬监处州酒税。继迭遭贬谪，编管雷州。元符三年(1100年)，复命为宣德郎，放还横州，卒于藤州(今广西藤县)。秦观善诗赋策论，与黄庭坚、晁补之、张耒合称苏门四学士。尤工词，为北宋婉约派重要作家。所写诗词高古沉重，寄托身世，感人至深。长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。著作有淮海词三卷100多首，宋诗十四卷430多首，散文三十卷共250多篇。著有淮海集40卷、劝善录、逆旅集等。宋嘉佑年间，著名词人秦少游在拜访苏轼时，被聪明可爱的苏小妹吸引住了。苏小妹不但精通诗词歌赋，而且联对、针线女红无一不精，只是在三苏的光耀下传世之作不多，鲜为人知。秦少游对苏
3、小妹一见钟情，决意将一生的痴情尽付于小妹，以求佳偶天成。风和雨顺秋方实，郎情妹意渠自成。在一个帘卷西风、菊绽东篱的深秋季节，秦少游与苏小妹这一对有情人终于走进了古往今来演绎了无数绝唱的婚姻殿堂-洞房，而他们又在这里继续演绎着承接历史的经典故事。后经考证，苏轼仅有三个姐姐，苏小妹是虚构人物，秦观的夫人也是徐文美而非苏轼的姐妹，因此三难为坊间编造的美好故事罢了。轶事典故秦少游是个心思细腻的风流才子，他追求心灵相通的真爱，渴望谈一次轰轰烈烈的爱情不死不休。在苦闷之际，朋友都劝少游去青楼消愁。此间，秦观给青楼歌女写下很多词作，约占他写的爱情诗的一大半。以至于黄庭坚都看不过去了，写了一首诗，用“才难不易
4、得，志大略细谨”的句子劝告他。钱钟书在宋诗选注的序里说秦观的诗是“公然走私的爱情”。只是，这种醉生梦死的生活不是少游想要的，这所谓的“爱情”也不是他追求的真爱。直到45岁那一年他由母亲作主纳了这个19岁的女孩子边朝华为妾。他的心，骤然被爱情激活。天风吹目入栏干，乌鹊无声子夜阑，织女明星来枕上，了知身不在人间。”原来爱情是这般美妙，虽然来的晚了一些，可老天一股脑的补偿给了他。在少游的眼间心底，朝华不是普通的女子，她是天上的织女，有了她之后，他此生了然无憾，生命之花就此有了芬芳的味道，他幸福满足，快乐得飘飘然如同在天上，如同飘在云端。本词本词创作背景创作背景历来众说纷纭历来众说纷纭,有材料可佐证是
5、为长沙义倡而作。绍有材料可佐证是为长沙义倡而作。绍圣三年圣三年(1096(1096年年)春春,秦观从监处州酒税削秩编管郴州秦观从监处州酒税削秩编管郴州,长沙是必经之路。长沙是必经之路。关于长沙义倡关于长沙义倡,洪迈洪迈夷坚志补夷坚志补卷二有较详细的叙述卷二有较详细的叙述:“:“义倡者义倡者,长沙长沙人也人也,不知其姓氏。家世倡籍不知其姓氏。家世倡籍,善讴善讴,尤喜秦少游乐府尤喜秦少游乐府,得一篇得一篇,辄手笔口辄手笔口咏不置。咏不置。”少游南迁少游南迁,取道长沙取道长沙,访潭土风俗访潭土风俗,邂逅了这位艺伎。少游观邂逅了这位艺伎。少游观其姿容既美其姿容既美,出语真诚出语真诚,遂亮明身份遂亮明身
6、份,艺伎又惊又喜艺伎又惊又喜,殷勤款待少游。少游殷勤款待少游。少游与她缱绻数日与她缱绻数日,临别之际临别之际,艺伎表达了愿侍奉左右的心愿。少游答应她，艺伎表达了愿侍奉左右的心愿。少游答应她，将来北归重逢之日将来北归重逢之日,便是双飞之日。一别数年便是双飞之日。一别数年,少游竟死于广西藤县。艺少游竟死于广西藤县。艺伎行数百里为少游吊孝伎行数百里为少游吊孝,哀恸而死。哀恸而死。绍圣四年绍圣四年(1097(1097年年)七夕七夕,秦观已秦观已经离开了湖南经离开了湖南,到了横州到了横州,在这样一个在这样一个特殊的日子特殊的日子,他想起义倡在自己离开他想起义倡在自己离开时许定终身的誓言时许定终身的誓言,
7、便写了便写了鹊桥鹊桥仙仙,借民间牛郎织女的爱情故事暗借民间牛郎织女的爱情故事暗寓自己与长沙女子的缠绵爱情。寓自己与长沙女子的缠绵爱情。乞巧节是农历七月初七。乞巧节又叫七夕节，是中国民间的传统节日，在宋代最为流行。在古代，乞巧节是女生们的专属节日。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。“七”是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。七夕夜晚坐看牵牛织女星，是民间的传统习俗，在七夕夜晚，年轻的女生们要摆上事先准备好
8、的时令水果，举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满的爱情。二、课 文 导 读鹊桥仙纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。又岂在朝朝暮暮。纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。金风玉露：指秋风白露。李商隐辛未七夕：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落
9、银河畔，可要金风玉露时。”忍顾：怎忍回视。朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉高唐赋。纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。三、品 味 诗 歌“纤云弄巧，飞星传恨”中为什么是“恨”而不是“爱”?明确“飞星传恨”意为那些闪亮的星星正在飞驰长空，仿佛在传递着牛郎织女的离愁别恨。古诗十九首有云:“河汉清目浅，相去复儿许?盈盈一水间，脉脉不得语。“盈盈一水间”，近在咫尺，能相视，却不
10、能相守，用一个“恨”字，突出了相思之苦。词人怎样评价牛郎织女的爱情的，“金风玉露金风玉露”是什么是什么意思意思?运用这个意象有什么好处运用这个意象有什么好处?明确明确“金风金风”是指秋风，因为秋天在五行中属金是指秋风，因为秋天在五行中属金;“;“玉露玉露”是是指白露，指白露，“金风玉露金风玉露”就是指秋风白露。连相逢时候的就是指秋风白露。连相逢时候的“风风”都如都如“金金”，“露露”都如都如“玉玉”，可见相聚的宝贵难得。同时，可见相聚的宝贵难得。同时，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱
11、俗。下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。联系全诗，赏析下阙“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！”这一句，写的是这对情侣相会时的心情。这一句，写的是这对情侣相会时的心情。“柔情似水，佳期如梦柔情似水，佳期如梦”使用了比喻和对偶的修辞手法，使用了比喻和对偶的修辞手法，以水比情，情深似水，很好地衬托和深以水比情，情深似水，很好地衬托和深化了俩人的感情化了俩人的感情；如梦，既写出如梦境般美好，又点明如梦境般短暂。；如梦，既写出如梦境般美好，又点明如梦境般短暂。“忍顾鹊桥归路忍顾鹊桥归路”这句是写牛郎织女临别前的依恋和怅惘。我们通常说这句是写牛郎织女临别前的依恋和怅惘。我们通常说踏上什么归路，这里不
12、说踏上什么归路，这里不说“忍踏忍踏”而说而说“忍顾忍顾”，语意更加委婉，语意更加委婉，“忍忍顾顾”实乃不忍回顾之意，因为相逢太短暂，意犹未尽，不舍分离。可以实乃不忍回顾之意，因为相逢太短暂，意犹未尽，不舍分离。可以说，一个说，一个“忍忍”字，含有无限惜别之情，含有无限辛酸之泪。字，含有无限惜别之情，含有无限辛酸之泪。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”运用了什么表达方式？与上阕的哪两句相呼应？有什么作用？揭示了怎样的爱情观？这两句议论兼抒情，它与上片的这两句议论兼抒情，它与上片的“金风玉露一相逢，金风玉露一相逢，便胜却人间无数便胜却人间无数”两句议论遥相呼应。两句议论遥相呼应。尽管相会的时间极
13、其短暂，但只要双方真挚地相爱，尽管相会的时间极其短暂，但只要双方真挚地相爱，坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱；而人间夫妻即使朝朝暮暮形影不离，也终有生离死爱；而人间夫妻即使朝朝暮暮形影不离，也终有生离死别之日，以此永恒的爱与人间有尽期的爱相比别之日，以此永恒的爱与人间有尽期的爱相比“胜却无胜却无数数”，升华了词的主旨，独步千古。，升华了词的主旨，独步千古。迢迢牵牛星 汉 佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。同为写同为写“牛郎织女牛郎织女”的故事，但感情有何不同？的故事，但感情有何不同？
