1、齐桓晋文之事学考复习文学常识(1)孟子(约前372前289)，名_，_时期邹(今山东邹城)人，思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。他继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，被尊为儒家的二号圣人“_”。孟子为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹。(2)谨庠序之教 庠序：古代的_，后泛指学校或教育事业。史记儒林列传：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”汉书董仲舒传：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”轲战国亚圣地方学校文学常识 下列文学常识表述错误的一项是（）A.孟子，名轲，字子舆，春秋时邹人。儒家的代表人物之一，是仅次于孔子的一代
2、儒学宗师，有“亚圣”之称，提倡仁政与“性善论”。孟子30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。B.齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君。晋文，即晋文公，名重耳，春秋时期晋国国君。齐桓公、晋文公均在春秋五霸之列。C.王道与霸道是两种相对的政治主张。王道指儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道是指君主凭借武力，刑法，权势来进行统治。D.南宋时，朱熹把孟子与礼记中的大学中庸两篇以及论语合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。A孟子，战国时期邹人内容梳理 第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。这部分又
3、可分为三层。第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。第二层（从“曰：德何如，则可以王矣”到“是以君子远庖厨也”），提出“”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“”的结论。霸道王道保民而王王之不王，不为也，非不能也 第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。第三部分（“王曰：吾不能进于是矣
4、。”到篇末），阐述施行王道的具体措施。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“”和“”。内容梳理制民之产谨庠序之教通假字 1、无以以，则王乎：“以以”通通“已已”，停止停止 2、然则废衅钟与与（本文有多处）：“与与”通通“欤欤”，语气词语气词,表疑问表疑问 3、王说说 ：“说说”通通“悦悦”，高兴高兴 4、为长者折枝枝：“枝枝”通通“肢肢”，肢体，肢体(一说，折枝，就是折树枝。一说，折枝，就是折树枝。)5、刑刑于寡妻：“刑刑”通通“型型”，作榜样作榜样 6、然则王之所大欲，可知已已：“已已”通通“矣矣”，语气词，相当，语气词，相当于于“了了”7、盖
5、盖亦反反其本矣：“盖盖”通通“盍盍”，何不何不 ；反；反 通通 返返 ，回、归，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂涂：“涂涂”通通“途途”，道路道路 9、其君者皆欲赴愬愬于王：“愬愬”通通“诉诉”，控诉、控告控诉、控告 10、无不为已已：“已已”通通“矣矣”，语气词，语气词，表示感叹表示感叹 11、是罔罔民也：“罔罔”通通“网网”，张开罗网捕捉、陷害，张开罗网捕捉、陷害 12、颁颁白者不负戴于道路矣：“颁颁”通通“斑斑”，头发花白，常比喻老人，头发花白，常比喻老人通假字 之之，全文共出现68次（摘选以下）代词，根据上下文文意，指代有所不同 是以后世无传焉，臣未之之闻也。保民而王，莫之之能御也。臣闻
6、之之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者 我非爱其财而易之之以羊也 以小易大，彼恶知之之?他人有心，予忖度之之 王欲行之之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之之以桑文言虚词代齐桓晋文之事代保民而王的人“之”指冒号之后所言。代牛做这件事的原因代别人心思王道五亩之宅道主谓之间，取消句子的独立性 1、臣固知王之之不忍也。2、王无异于百姓之之以王为爱也。3、宜乎百姓之谓我爱也。4、百姓之之不见保，为不用恩焉。5、故王之之不王，不为也，非不能也。6、故王之之不王，非挟太山以超北海之类也。7、王之之不王，是折枝之类也。8、“王之之所大欲可得闻与?”9、然则王之之所大欲可知已 10、故民之之从之也轻 11、君子之
7、之于禽兽。宾语前置的标志 1、夫子之之谓也 2、然则一羽之之不举，为不用力焉；舆薪之之不见，为不用明焉；往，到去，向 1、牛何之之？2、然后驱而之之善。结构助词“的”如“齐桓晋文之之事可得闻乎。”文言虚词 对下列句中“之”字的判断正确的一项是()齐桓、晋文之事可得闻乎臣未之闻也 保民而王，莫之能御也王见之，曰：“牛何之？”百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也 A都是助词，都是代词，是动词 B都是助词，都是代词，是动词 C都是代词，都是动词 D都是助词，都是代词，是动词B的，结构助词。指桓、文之事，代词。的，结构助词。指桓、文之事，代词。指保民而王的人，代词。往，到，动词。指保民而王的人，代词。往
8、，到，动词。用于主语和谓语之间，取独。用于主语和谓语之间，取独。“以是”“是以”，相当“因此”或“因为这”，引出事理发展或推断的结果。同“已”，止“所以者”的固定格式，译为“的原因”可以、能够，和现代汉语中主要用法相同，和足连用 文言虚词以1、是以后世无传焉，臣未之闻也。2、是以君子远庖厨也。无以，则王乎?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？“足以”是足够、能够之意。1、此心之所以合于王者，何也？2、古之人所以大过人者无他焉 用作连词，用法同“而”（一）表示承接关系，“以”前的动作行为往往是后一个动作行为的手段或方式，可译为“而”,或省去。（二）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以
9、动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“从而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。文言虚词以1、挟太山以超北海2、非挟太山以超北海之类也。1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；以，从而。2、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。同上。用作介词，主要有以下几种情况（一）起提宾作用，可译为“把”（二）表示动作行为所用或凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。文言虚词以愿夫子辅吾志，明以教我申之以孝悌之义五亩之宅，树之以桑对曰：将以衅钟。是心足以王矣不为者与不能者之形，何以异?八口之家可以无饥矣“用，用来”“凭借，依据”可:能够；以:凭借，用
10、作连词,可连接词、短语和分句，表示多种关系(一)表示承接关系，可译为“就”“接着”或不译。1、保民而而王，莫之能御也。不译。2、然后驱而而之善，故民之从之也轻。（二）表示修饰关系，一般不译。1、有牵牛而而过堂下者。2、若无罪而而就死地，故以羊易之也。文言虚词而（三）表示因果关系，可译为“因而”“才”。我非爱其财而而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。(四)表示转折关系，可译为“但”“但是”“却”。1、吾力足以举百钧，而而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而而不见舆薪。则王许之乎？2、今恩足以及禽兽，而而功不至于百姓者，独何与？(五)表示并列关系.一般不译,有时可译为又。1、王笑而而不言。2、欲辟土地
11、，朝秦楚，莅中国而而抚四夷也。（六）表示递进关系，可译为“并且”“而且”或“尚且”此惟救死而而恐不赡，奚暇治礼义哉！文言虚词而 用作介词，用法同“以”，来之意，表目的。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。1、言举斯心如诸彼而已。2、古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。文言虚词而吾何爱一牛 此心之所以合于王者 老吾老,以及人之老 至于兄弟 不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也 然则小固不可以敌大 然后从而刑之 爱：吝啬的原因用来推及到到了妻子儿女中原地区可以凭借跟随着古今异义词类活用 1、无以，则王王乎 王(本文有多处)：名词作动词，行王道，成王业
12、(成就王业，取得天下)2、保保民而王 保：爱护，安抚 3、王无异异于百姓之以王为爱也 异：意动，对感到奇怪 4、是以君子远远庖厨也 远：形容词作动词，远离 5、明明足以察秋毫之末 明：形容词作名词，视力 6、老老(1)(1)吾老老(2)(2)，以及人之老老(2)(2)老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护;老(2)：形容词作名词，老人 7、幼幼(1)(1)吾幼幼(2)(2)，以及人之幼幼(2)(2)幼(1)：形容词作动词，爱护;幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑刑于寡妻 刑：(通“型”)名词作动词，作榜样 9、为肥甘肥甘不足于口与 肥甘：形容词作名词，肥美的食物 10、轻暖轻暖不足于体与
13、轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服 词类活用 11、危危士臣 危：使动，使受到危害 12、将以求吾所大欲欲也 欲：形容词作名词，想要的东西 13朝朝秦楚 朝：使动，使来朝见 14、然则小小固不可以敌大大 小：形容词作名词，小的国家;大：形容词作名词大的国家 15、寡寡固不可以敌众众 寡：形容词作名词，人口稀少的国家;众：形容词作名词，人口众多的国家词类活用 16、弱弱固不可以敌强强 弱：形容词作名词，弱小的国家;强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服服八 服：使动，使降服 18、然后从而刑刑之 刑：名词作动词，处罚 19、是罔罔民也 罔：(通“网”)名词作动词，张开罗网捕捉、陷害 20、五十者
14、可以衣衣帛矣 衣：名词作动词，穿 21、树树之以桑 树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻闻乎 闻：使动，使听到特殊句式宾语前置 1、臣未之闻也 2、莫之能御也 3、何由知吾可也 4、牛何之 5、然则一羽之不举 6、舆薪之不见 7、何以异 8、未之有也 （臣未闻之也）之（莫能御之也）之（由何知吾可也）何（牛之何）之（然则不举一羽）之（不见舆薪）之（以何异）何（有之）之状语后置 1、王坐于堂上 2、构怨于诸侯 3、使天下仕者皆欲立于王之朝 4、我非爱其财而易之以羊也 5、树之以桑特殊句式王于堂上坐于诸侯构怨使天下仕者皆欲于王之朝立我非爱其财而以羊易之也以桑树之判断句 是乃仁术也 夫子之谓
15、也 是诚不能也 是折枝之类也 是罔民也被动句 百姓之不见保省略句有牵牛而过()堂下者将以()衅钟将以()求吾所大欲也特殊句式于之之文言翻译 1、王无异异于百姓之以王为爱爱也。以小易大，彼恶彼恶知之？答案：你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。用小的换大的，他们怎么知道您的用意呢？2、我非爱爱其财而易之以羊也，宜宜乎百姓之谓我爱也。答案：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，(这么看来)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。3、夫我乃乃行之，反反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚戚戚焉。答案：我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！4、故王之不王王，非挟太山以超超北海
16、之类也；王之不王，是折枝折枝之类也。答案：所以大王不能统一天下，不属于挟着泰山跃过北海这一类的事；大王不能统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。5、老老吾老老，以及人之老老；幼幼吾幼幼，以及人之幼幼：天下可运于掌。答案：敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：天下可以在手掌上转动。6、然则然则王之所大欲可知已：欲辟辟土地，朝朝秦楚，莅中国莅中国而抚四夷也。以若若所为，求若若所欲，犹缘缘木而求鱼也。答案：既然这样，那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开辟疆土，使秦楚来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这
17、样的欲望，就像爬上树去抓鱼。文言翻译 7、愿夫子辅吾志辅吾志，明明以教我。我虽不敏敏，请尝试尝试之。答案：希望先生您帮助(实现)我的志愿，明确地指教我。我虽然愚钝，请(让我)试着这么做做看。8、是故明君制民之产，必使仰仰足以事父母，俯俯足以畜妻子妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱驱而之善之善，故民之从从之也轻轻。答案：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不致饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走 9、谨庠序谨庠序之教，申申之以孝悌悌之义，颁白者不负戴于道路矣。答案：慎重办理学校教育，拿孝顺父母、尊重兄长的道理
18、反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。文言翻译 下列对文章理解和分析不正确的一项是()A孟子以挟泰山以超北海与为长者折枝的生动的事例说明了不能做与不去做的根本区别。B孟子指出了齐宣王要想治理好国家，需要有善于推恩之心。C在上面的选段里，齐宣王的心里已经没有了以武力争霸的想法。D孟子不仅强调了经济的重要性，而且还强调了教化的重要性。C文章理解 下列对文本理解不正确的一项是（）A.文章以齐宣王问“霸道”开始,他一见孟子就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事说明他有称霸的企图;而孟子以“臣未之闻也”一句强行话题岔开,转而谈论王道。B.在孟子看来,王天下的关键在于行仁政,所以孟子首先提出“保民
19、而王”的政治主张。在这里,孟子不是空泛地论述而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。C孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱；“臣固知王之不忍”，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。D孟子首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其实没有区别。最后点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点皆有怜悯仁爱之心。而这正是“保民而王”的基础。解决了齐宣王缺乏信心的问题。A强行委婉、巧妙岔开话题理解性默写 1.齐桓晋文之事中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“，；，”。2.孟子认为让百性向善的前提是：，。3.孟子理想的王道境界是：，。4.文中孟子在说明了“养民”措施后，用“，”两句指出了教育民众的具体方法。5.文中能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是:，。6.孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，具体句子是：。7.用反问加强语气,突出强调仁君“罔民”的不可思议,自然引出下文对明君保民的论述的两句是：，？老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 必使仰足以事父母 俯足以畜妻子 乐岁终身饱 凶年免于死亡 老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 谨庠序之教 申之以孝悌之义谨庠序之教 申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣焉有仁人在位 罔民而可为也
