1、1、知人论世，了解“赋”的文体特点。2、积累文言实词和虚词，掌握文言句式，并背诵全文。3、梳理文章思路，挖掘文章思想内涵。4、学习作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。知人论世心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。问汝平生功业，问汝平生功业，黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。苏轼题金山寺画像苏轼题金山寺画像 苏轼（1036一1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋中期的文坛领袖。苏轼是个罕有的全才，诗词文书画皆工，又通音律，善水利，好美食，有着有趣的灵魂。苏轼性情耿直，官场不知逢迎，只忠诚于事实，不站队党派，因此左右皆不逢源。苏轼被仁宗赞为“宰
2、相之才”，少年成名却一生鸿图未展。在变法党争的夹缝中，他宦海浮沉，一贬再贬，一世飘沦江湖。宋神宗元丰二年（1079），苏轼因作诗讽喻新法遭遇“乌台诗案”，被贬黄州任团练副使。团练副使一职相当低微，并无实权。犯官之身，安置之所也是极其清寒。跌入人生谷底的他感受到了从未有过的孤寂和悲凉。为帮补生计，苏轼带领家人在城东的一块坡地上开荒种地。“东坡居士”的别号自此而来。为排遣苦闷，苏轼曾多次到黄州城外的赤壁山游览。黄州实为今天的湖北黄冈。长江从这里一处名为赤鼻矶的山崖奔腾而过，所以当地人就为之演绎出了赤壁古战场的说法。元丰五年（公元1082年），苏轼47岁，被贬黄州已二年余，他来到赤壁矶头，望着滚滚东
3、去的江水，触景生情，写下了千古名篇念奴娇.赤壁怀古，抒发自己被贬后的苦闷彷徨渴望建功立业，又深感壮志难酬的无奈悲慨。元丰五年七月和十月，苏轼又先后两次游览黄州城外的赤壁（赤鼻矶），写下了名垂千古的前赤壁赋和后赤壁赋。本文为前赤壁赋。也许当年东坡本人也不曾料到，他这即兴创作的一词二赋，如同三篇融入自然、回归生命本真的激情宣言，虽历近千年而光芒不减，成了中国文学史上的千古绝唱，成了人类精神领域的三座高峰。赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。赋主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，追求骈偶；二、语音上要求声律和谐；三、文辞上讲究藻饰和用典。汉代赋称为“古赋”，篇幅较长，多采用问答体，
4、韵散夹杂，喜用生僻字。六朝赋称为“骈赋”，又称“徘赋”，篇幅较短，讲究对偶和用典。唐宋时科举考试所采用的一种诗体赋称“律赋”，要求对仗工整，平仄和谐，并由考官出题限韵，全文一般不超过400字。中唐以后，受古文运动影响，赋更加散文化，句式参差，多以散代骈，押韵较随便，比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近，故称“文赋”。著名的文赋有杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的赤壁赋。诵读正音壬戌(rn x)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zh)客，诵明月之诗，歌窈窕(yo tio)之章。少（sho）焉，月出于东山之上，徘徊于斗（du）牛之间。白露横江，水光接天。
5、纵一苇之所如，凌万顷（qng）之茫然。浩浩乎如冯(png)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷(xin)而歌之。歌曰：“桂棹(zho)兮兰桨，击空明兮溯(s)流光。渺渺兮予（y）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(h)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑(h)之潜蛟（qin jio），泣孤舟之嫠(l)妇。苏子愀(qio)然，正襟危坐，而问客曰：“何为（wi）其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(lio)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(z
6、h l)千里，旌(jng)旗蔽空，酾(sh)酒临江，横槊(shu)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qio)于江渚(zh)之上，侣鱼虾而友麋(m)鹿，驾一叶之扁（pin）舟，举匏(po)樽以相属。寄蜉蝣(f yu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟(xi)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(zhu)得，托遗响于悲风。”苏子曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之
7、而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏(zng)也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更(ng)酌(zhu)。肴(yo)核既尽，杯盘狼籍(j)。相与枕藉(ji)乎舟中，不知东方之既白。壬戌壬戌 属属客客 窈窕窈窕 焉焉 斗斗牛牛 万万顷顷 冯冯虚虚 船船舷舷桂桂棹棹 追追溯溯 予予怀怀 洞洞箫箫唱唱和和 袅袅袅袅 如如缕缕 沟沟壑壑 潜潜蛟蛟 嫠嫠妇妇 愀愀然然 相相缪缪舳舻舳舻 旌旌旗旗 酾酾酒酒 横横槊槊 渔渔樵樵 江江渚渚 麋麋鹿鹿 扁扁舟舟 匏匏樽樽 蜉蝣蜉蝣 挟挟飞仙飞仙 骤骤得得无尽无尽藏藏 更酌更酌 狼狼籍籍 枕枕藉藉 rn xyo tiozhonioshopn
8、gxioldushzhqngxin yhqin jiolqiolioshzh lshujngmqiopinzhf yu xipozhuznggng zhujji疏通文意 壬戌壬戌之秋，七月之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟，苏子与客泛舟游游于于赤壁之下赤壁之下。清风。清风徐徐来，水波不来，水波不兴兴。举酒。举酒属属客，诵明月之诗，客，诵明月之诗，歌歌窈窕之章。窈窕之章。少焉少焉，月出月出于于东山之上东山之上，徘徊徘徊于斗牛于斗牛之间之间。白露白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所之所如如，凌凌万顷万顷之之茫然茫然。浩浩。浩浩乎乎如如冯虚御冯虚御风，而不知其所止；风，而不知其所止；飘
9、飘飘飘乎乎如如遗世独立遗世独立，羽化羽化而登仙。而登仙。既，既，之后。既望，之后。既望，农历每月十六农历每月十六往，去往，去的样子的样子一会儿一会儿定语后置定语后置状语后置状语后置状语后置状语后置小船，船很小，小船，船很小，像一片苇叶像一片苇叶通通“嘱嘱”，劝请，劝人饮酒，劝请，劝人饮酒白茫茫的水汽白茫茫的水汽放任放任同同“凭凭”,”,乘乘飞升成仙飞升成仙干支纪年法干支纪年法的样子的样子起起缓慢缓慢星宿名，斗宿和牛宿星宿名，斗宿和牛宿越过越过驾驭驾驭虚，太空虚，太空脱离人世脱离人世研读第一段名作动，名作动，唱歌唱歌壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛
10、舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏诗经陈风月出一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫
11、茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。研读第一段研读第二段于是于是饮酒乐甚，饮酒乐甚，扣舷扣舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰：“桂棹桂棹兮兰桨，击兮兰桨，击空明空明兮兮溯流光溯流光。渺渺渺渺兮予兮予怀怀，望，望美人美人兮天一方。兮天一方。”客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚倚歌而歌而和和之。其声呜呜之。其声呜呜然然，如怨如慕，如泣如诉，余音，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅袅袅，不绝，不绝如如缕缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。的样子的样子谓语前置谓语前置定语后置定语后置使
12、动，使使动，使起舞起舞所思慕的人所思慕的人逆流而上逆流而上循、依循、依桂木做的船桨桂木做的船桨敲着船边，指打着节拍敲着船边，指打着节拍月光下的清波月光下的清波江面浮动的月光江面浮动的月光悠远的样子悠远的样子伴奏伴奏声音婉转悠长声音婉转悠长细丝细丝使动，使使动，使落泪落泪寡妇寡妇研读第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余
13、音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨。桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜咽咽的，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。研读第三段苏子苏子愀愀然然，正正襟襟危坐危坐而问客曰：而问客曰：“何为何为其其然然也也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南南飞，此
14、非曹孟德之诗乎？飞，此非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望望武昌，山川相武昌，山川相缪缪，郁乎苍苍郁乎苍苍，此非孟德之此非孟德之困困于于周郎者周郎者乎乎？方方其其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流江陵，顺流而而东东也，也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酒临酾酒临江，横江，横槊槊赋诗，赋诗，固固一世之雄一世之雄也也，而而今今安在安在哉？哉？容色改变的样子容色改变的样子同同“缭缭”，盘绕、围绕，盘绕、围绕名作状，向西名作状，向西这样这样被动句被动句攻克，打败攻克，打败名作动，攻占名作动，攻占本来本来宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置斟酒斟酒当当判断句判断句名作状，向东名作状，向东名作动
15、，向东进军名作动，向东进军船头和船尾，泛指船头和船尾，泛指首尾相接的船只。首尾相接的船只。长矛长矛面对面对树木茂盛，一片苍翠树木茂盛，一片苍翠名作状，向南名作状，向南形使动，整理形使动，整理端坐端坐研读第三段苏子愀然，正襟危坐而问客曰：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固
16、陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？一世之雄也，而今安在哉？苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？研读第三段况吾与子况吾与子渔樵于渔樵于江渚之上江渚之上，侣侣鱼虾鱼虾而而友友麋鹿，驾一叶麋鹿，驾一叶之之扁舟，扁舟，举举匏樽匏樽以以相属。相属。
17、寄寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地，渺沧海之一，渺沧海之一粟粟。哀吾生哀吾生之之须臾，须臾，羡长江羡长江之之无穷。无穷。挟挟飞仙飞仙以以遨游，抱明月遨游，抱明月而而长终。知不可乎长终。知不可乎骤骤得，得，托托遗响遗响于悲风。于悲风。”侣友：意动，以侣友：意动，以为伴侣、为朋友为伴侣、为朋友带带名作动，打鱼砍柴名作动，打鱼砍柴一下子，轻易地一下子，轻易地葫芦做成的酒器葫芦做成的酒器生存期很短的小飞虫，比喻人生短促生存期很短的小飞虫，比喻人生短促余音，指箫声余音，指箫声状语后置状语后置谷子，去壳后叫小米谷子，去壳后叫小米研读第三段况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举况吾与子渔樵于江渚之上
18、，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。于悲风。”何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”研读第四段苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月
19、客亦知夫水与月乎乎？逝者如？逝者如斯斯，而而未尝往也；未尝往也；盈虚盈虚者如者如彼彼，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖将盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆自其不变者而观之，则物与我皆无尽无尽也，也，而又而又何羡何羡乎乎！且夫且夫天地之间，天地之间，物各有主，物各有主，苟苟非吾非吾之之所有，所有，虽虽一毫而莫取。一毫而莫取。惟惟江上之清风，与山间之江上之清风，与山间之明月，明月，耳耳得得之而为声，目之而为声，目遇遇之而成色，之而成色，取取之无之无禁禁，用之不，用之不竭竭，是是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子也，而吾与子
20、之之所共所共适适。”这，这样这，这样那，那样那，那样这里表示假设这里表示假设如果如果只有只有本义：往，到。这里有本义：往，到。这里有“享有享有”的意思的意思终究终究发语词发语词消减和增长消减和增长表转折，却表转折，却满和缺满和缺宾语前置宾语前置表示下文是更进一步的议论表示下文是更进一步的议论即使即使听到听到看到看到禁止、阻止禁止、阻止尽尽原指原指“天天”，即，即“自然自然”这这出自佛家语出自佛家语“无尽藏海无尽藏海”（像海之能包罗万物）（像海之能包罗万物）研读第四段苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖
21、将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而
22、并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”研读第五段客喜客喜而而笑，洗笑，洗盏更盏更酌。酌。肴核既肴核既尽，杯盘尽，杯盘狼籍狼籍。相与相与枕藉乎枕藉乎舟舟中中，不知东方，不知东方之之既白既白。已经已经已经
23、已经相当于相当于“于于”，在，在再再即即“狼藉狼藉”，凌乱凌乱酒杯酒杯状语后置状语后置明亮明亮互相枕着垫着互相枕着垫着菜肴和果品菜肴和果品 客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。深入研读（一）苏轼游赤壁时心情发生了哪些变化？请用原文回答。游赤壁时的情感变化：乐甚愀然喜而笑（二）第一段将叙事、写景和抒情交织在一起，请在文中找到对应句子，并思考作者乐在何处？乐乐在在何何处处一、良辰：一、良辰：壬戌之秋，壬戌之秋，七月既望七月既望二、美景二、美景:清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴 月出于东山之上月出于东山之上,徘徊
24、于斗牛之间徘徊于斗牛之间 白露横江，水光接天白露横江，水光接天三、乐事三、乐事:纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然 浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 七月半，中元节，民间有祭祖习七月半，中元节，民间有祭祖习俗。正值新秋，天朗气清，俗。正值新秋，天朗气清，“月月如镜新磨如镜新磨”，世人喜游湖赏月。，世人喜游湖赏月。明张岱有明篇西湖七月半。明张岱有明篇西湖七月半。（三）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯桂
25、棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。潜蛟，泣孤舟之嫠妇。“美人”有什么潜台词？为什么想到“美人”就心生幽怨？“悲”来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声？“香草美人”最早出自屈原的最早出自屈原的离骚离骚,喻指喻指：1 1、高洁的品质、高洁的品质2 2、圣明的君主、圣明的君主3 3、美好的理想、美好的理想古人常用“美人”作为圣主贤臣或美好理想的象征。“望美人”
26、表现了诗人在遭受贬谪之后，仍然坚持对理想的执着态度，坚持对朝廷政事的关切。“天一方”由点出了与理想的距离、与圣主朝庭的距离之遥不可及。故悲从中来。（四）作者是怎样描写箫声之悲的？客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉余音袅袅，不绝如缕。”运用正面描写手法以及比喻和通感的修辞描写箫声：箫声呜呜咽咽的，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。“舞幽壑之潜蛟，泣
27、孤舟之嫠妇”运用了侧面描写手法以及夸张、想象的修辞描写箫声：这样的箫声，使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。侧面描写、比喻、想象等手法的巧妙使用，把箫声的悲咽低回描摹得十分形象、生动。（五）阅读第三段回答：客为何而悲？（一）（一）悲悲英雄作古英雄作古 “月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一
28、世之雄也，而今安在哉？酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等威武风流，赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等威武风流，功业显赫，而今功业显赫，而今又在何方？又在何方？唯剩江山寂寥。唯剩江山寂寥。（二）悲自身卑微（二）悲自身卑微况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。渔樵之身，寄身僻远江湖，扁舟渔樵之身，寄身僻远江湖，扁舟匏樽，功业难建，匏樽，功业难建，寂寂无名。寂寂无名。（三）悲人生短暂（三）悲人生短暂寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾
29、，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。羡长江之无穷。生命短如朝生暮死的蜉蝣，小如大海中的一粒小米，自然生命短如朝生暮死的蜉蝣，小如大海中的一粒小米，自然永恒，而人只是天地间一匆匆过客。永恒，而人只是天地间一匆匆过客。（四）悲登仙难成（四）悲登仙难成挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。托遗响于悲风。道家之羽化成仙、遗世独立，于凡夫之身，只是幻梦。痛苦道家之羽化成仙、遗世独立，于凡夫之身，只是幻梦。痛苦的身心何处寻得超然？的身心何处寻得超然？（六）苏子是如何劝客走出幽怨的？（一）（一）变与不变角度：变与不变角度：苏子
30、曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而
31、吾与子之所共适。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死总在变化，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死总在变化，但人类代代相承，又是永恒的。但人类代代相承，又是永恒的。个体消亡，人类永恒个体消亡，人类永恒 （二）（二）取与不取角度：取与不取角度：苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！自其不变者而观之，则物与我皆
32、无尽也，而又何羡乎！且夫天地且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”物各有主，应珍惜拥有的，放下得不到的和失去的，不可有强求物各有主，应珍惜拥有的，放下得不到的和失去的，不可有强求之心，要顺其自然。之心，要顺其自然。大自然大自然馈赠我们馈赠我们无限美景，取用无人阻止，我们当尽情享用它。无限美景，取用无人阻止，我们
33、当尽情享用它。物各有主，顺其自然；美景无限，尽可享用物各有主，顺其自然；美景无限，尽可享用悲悲英雄作古英雄作古 悲自身卑微悲自身卑微悲人生短暂悲人生短暂悲登仙难成悲登仙难成客悲客悲 主劝主劝 个体消亡，人类永恒个体消亡，人类永恒 美景无限，尽可享用美景无限，尽可享用物各有主，顺其自然物各有主，顺其自然主客问答 论人世悲欢 即使你在悲伤中死去，人类的长河也不会因一个小水滴的蒸发而断即使你在悲伤中死去，人类的长河也不会因一个小水滴的蒸发而断流。生命的长短、功业的成败，流。生命的长短、功业的成败，往往不是往往不是我们所能左右，岂可强求？只我们所能左右，岂可强求？只有看开、放下，顺其自然，才能消除俗世
34、的怨恼。大自然的无边风月，有看开、放下，顺其自然，才能消除俗世的怨恼。大自然的无边风月，纯美恬淡，那里有净化心灵的强大力量纯美恬淡，那里有净化心灵的强大力量（七）客人悲，苏子劝。你认为当时真有这样一场主客问答吗？也许也许没有，没有，主与客也许只是苏轼内心两种矛盾的声音，客是消极忧郁的苏轼，主与客也许只是苏轼内心两种矛盾的声音，客是消极忧郁的苏轼，主是乐观旷达的苏轼。主是乐观旷达的苏轼。苏轼儒释道兼修，客是作为儒者的苏轼，渴望积极入世，建功立业，悲生命苏轼儒释道兼修，客是作为儒者的苏轼，渴望积极入世，建功立业，悲生命之短暂渺小，功业难成。主则是作为道家和佛家的苏轼，随遇而安，顺其自然，之短暂渺小
35、，功业难成。主则是作为道家和佛家的苏轼，随遇而安，顺其自然，达观看待得失生死达观看待得失生死 。儒家的积极入世与佛道的超然物外、与世无争是矛盾的，但。儒家的积极入世与佛道的超然物外、与世无争是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。二家思想中找到精神归宿。主客问答是苏轼内心的挣扎和灵魂的拷问，也是苏轼自我开解的过程，在思主客问答是苏轼内心的挣扎和灵魂的拷问，也是苏轼自我开解的过程，在思想的斗争中走向理性和旷达。想的斗争中走向理性和旷达。主客问答的方式，使行文波澜
36、起伏，摇曳多姿。苏轼被贬黄州，仕途坎坷，主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿。苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷时夜游赤壁，在赤壁的人生低谷时夜游赤壁，在赤壁的“水月水月”之中，悟透了人世的悲欢，参透了超然之中，悟透了人世的悲欢，参透了超然物外之理，实现了精神的突围。物外之理，实现了精神的突围。关于赤壁赋中的主客问答（八）在文章开篇和结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？这两种喜悦并不完全相同。这两种喜悦并不完全相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，良辰美景、赏心乐
37、事，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，良辰美景、赏心乐事，暂时忘却了人生的烦恼。暂时忘却了人生的烦恼。结束时，作者的喜悦则是由于消除了心中的苦恼困惑，对人生有结束时，作者的喜悦则是由于消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种深刻的认识，获得了生命的超脱。了一种深刻的认识，获得了生命的超脱。“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”这是这是勤奋勤奋的苏轼。的苏轼。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是这是深情深情的苏轼。的苏轼。“世事一场大梦，人生几度新凉。世事一场大梦，人生几度新凉。”这是这是失意失意的苏轼。的苏轼。“小舟从此逝，江
38、海寄余生。小舟从此逝，江海寄余生。”这是这是恬退恬退的苏轼。的苏轼。“无波真古井，有节是秋筠。无波真古井，有节是秋筠。人生如逆旅，我亦是行人。人生如逆旅，我亦是行人。”这是这是深刻深刻的苏轼。的苏轼。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这是说这是说豪迈豪迈的苏轼。的苏轼。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是这是旷达旷达的苏轼。的苏轼。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这是这是乐观乐观的苏轼。的苏轼。“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”这是这是豪爽豪爽
39、的苏轼。的苏轼。“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。”这是这是率真率真的苏轼。的苏轼。“古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。”这是这是坚韧坚韧的苏轼。的苏轼。旷世奇才，千古第一文人苏轼，是我们一辈子读不完的书！旷世奇才，千古第一文人苏轼，是我们一辈子读不完的书！知识归纳（一）通假字（一）通假字1 1、举酒、举酒属属客客 （“属属”通通“嘱嘱”，劝请，劝酒，劝请，劝酒 ）2 2、浩浩乎如、浩浩乎如冯冯虚御风虚御风 （“冯冯”通通“凭凭”，乘乘 ）3 3、山川相、山川相缪缪 （“缪缪”通通“缭缭”，盘绕，围
40、绕盘绕，围绕 ）4 4杯盘狼杯盘狼籍籍 （“籍籍”通通“藉藉”，狼藉，凌乱，狼藉，凌乱 ）1.1.徘徊于徘徊于斗牛斗牛之间之间 （古义：斗宿和牛宿，古义：斗宿和牛宿，今义：一种游戏方式）今义：一种游戏方式）2.2.白露白露横江横江 （古义：白茫茫的水汽古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一）今义：二十四节气之一）3.3.凌万顷之凌万顷之茫然茫然 （古义：旷远的样子古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子今义：完全不知道的样子)4.4.望望美人美人兮天一方兮天一方 （古义：指圣主贤臣或美好理想古义：指圣主贤臣或美好理想 今义：美貌的女子今义：美貌的女子)（二）（二）古今异义古今异义歌歌窈窕之章
41、窈窕之章 扣舷而扣舷而歌歌之之 下下江陵江陵 顺流而顺流而东东也也 况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上 （三）（三）词类活用词类活用1 1、名词作动词、名词作动词不知东方之既不知东方之既白白 乌鹊乌鹊南南飞飞 西西望夏口望夏口 东东望武昌望武昌2 2、名词作状语、名词作状语3 3、形容词作动词、形容词作动词（唱歌唱歌）（攻下，攻占）（攻下，攻占）（向东进军）（向东进军）（打鱼砍柴（打鱼砍柴 ）（向南、向西，向东）（向南、向西，向东）（变白变白）（三）（三）词类活用词类活用舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟 泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇 正正襟危坐襟危坐 4、使动用法侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 5
42、、意动用法（动词使动，使（动词使动，使起舞起舞 ）（动词使动，使（动词使动，使哭泣）哭泣）（形容词使动，整理（形容词使动，整理 ）（名词意动，以（名词意动，以为侣，以为侣，以为友）为友）1.1.判断句判断句 是造物者之无尽藏是造物者之无尽藏也也 固一世之雄固一世之雄也也2.2.被动句被动句 此非孟德之困此非孟德之困于于周郎者乎周郎者乎 3 3、状语后置、状语后置 苏子与客泛舟游苏子与客泛舟游于于赤壁之下赤壁之下 月出月出于于东山之上，徘徊东山之上，徘徊于于斗牛之间斗牛之间 况吾与子渔樵况吾与子渔樵于于江渚之上江渚之上 相与枕藉相与枕藉乎乎舟中舟中 （四）（四）特殊句式特殊句式4 4.定语后置定
43、语后置 凌万顷凌万顷之之茫然茫然 客有吹洞箫客有吹洞箫者者5 5.宾语前置宾语前置 何为何为其然也其然也 而今而今安在安在哉哉 而又而又何羡何羡乎乎 6 6、谓语前置、谓语前置 渺渺兮予怀渺渺兮予怀 （四）（四）特殊句式特殊句式（五）成语（五）成语 1沧海一粟：沧海一粟：大海里的一颗谷粒，大海里的一颗谷粒，比喻非常渺小。比喻非常渺小。2正襟危坐：正襟危坐：整整理好衣襟，端端正正地坐着，理好衣襟，端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。形容严肃或拘谨的样子。3遗世独立：遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟任何人往来。脱离社会，独自生活，不跟任何人往来。4不绝如缕：不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了
44、。像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或多用来形容局势危急或声音细微悠长。声音细微悠长。5杯盘狼藉：杯盘狼藉：形容宴饮后桌上形容宴饮后桌上凌乱的样子。凌乱的样子。1 1、天干和地支：天干和地支：十天干：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥亥 天天干配地支，干配地支，6060年一循环年一循环。干支相配，可以纪年，可以纪月，可以。干支相配，可以纪年，可以纪月，可以纪日，也可以纪时。纪日，也可以纪时。（六）（六）文化常识文化常识2
45、2、常见纪年法：常见纪年法：干支纪年法。干支纪年法。例：例：壬戌之秋壬戌之秋 年号纪年法。年号纪年法。例：例：元和十年元和十年 乾隆三十九年十二月乾隆三十九年十二月 王公即位年次纪年法。王公即位年次纪年法。例：例：赵惠文王十六年赵惠文王十六年 3 3、中国古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。中国古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。朔朔：农历：农历每月每月第一日第一日为为“朔朔”。望望：农历每月：农历每月十五日十五日为为“望望”。既望既望:农历每月农历每月十六日十六日为为“既望既望”。晦晦：农历每月：农历每月最后一天最后一天为为“晦晦”。（六）（六）文化常识文化常识粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
