1、2023高考语文专题复习：与红楼梦有关的非连续性文本阅读试题汇编一、信息类文本阅读（19分）阅读下面的文字，完成15小题。（共5小题，19分）材料一：红楼梦是小说，是文学艺术，表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神，卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜!”这是初恋中的智能的语言，反映
2、她心里的甜意。“你忙什么!金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍，小的不敢撒谎。这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。红楼梦里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙风先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。红楼梦在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为红楼梦里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有
3、诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么?是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事，红楼梦确有这种抒情性的特点。（摘编自冯其庸（红楼梦）的语言魅力）材料二：红楼梦主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见易，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。红楼梦可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析红楼梦的主题思想：第一层，是将“情”理解为爱情之情，认为红楼梦
4、单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。第二层境界，认为红楼梦是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗老残游记言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”.这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，红楼梦中亦有暗讽，贾
5、敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说红楼梦的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表，实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。第四层境界，红楼梦不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他
6、有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是红楼梦一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。（摘编自王学良如何赏析作为“言情小说”的（红楼梦）材料三：中国古代传统小说是以情节为中心的，与情节有关的事件、人物、对话才是正文，而与情节无关的景物则是可有可无的闻文。然传统小说也写景，但那景语多是体现类型而不是里现个性的，常常是“有诗为证”地铺张一番，而这一番景语可以置换到任何一部小说中。写景的成语化表现了对情节迫切品焦急的渴求心态，表现了对情节的重视之下对情绪的忽略。红楼梦也很少写景，在许多现代作家肯定会细细地描绘一番的地方曹雪芹都浑然不觉地放过了，小说中虽然也
7、有写景的地方，但都是笼统的成语：“当时街坊上家家萧管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。（第一回）”到了太虚幻境这样的仙境，本该有所渲染，但曹雪芹也同样用成语交待过去了：“但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。（第五回）”可见这位伟大的作家对于写景是多么的不习惯。红楼梦景语的成语化提醒我们，其实曹雪芹也还是个情节中心论者，尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结构。（摘编自李书磊景语）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.作为中国古典小说的“绝唱”，红楼梦在艺术上取得了很高的成就，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。B.材料一认为红楼梦不
8、仅是小说，也是一首不用韵的诗，这源于作品中穿插着很多诗，而且从始至终都是叙述与抒情的交融，具有梦幻色彩。C.材料二列举了关于红楼梦主题的众多说法，指出其主题即作者开篇说的“大旨谈情”，我们可以从“情”字入手去理解把握小说的主旨。D.材料三可看出传统小说的景语缺少个性，因而可以置换到任何其他一部小说中。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.红楼梦中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。B.红楼梦精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显了人物性格，具有高度个性化的特点。C.红楼梦与现代意义的“言情小说”
9、有相似之处，因此仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，也是解读红楼梦的重要门径。D.红楼梦中“情”的实质可能是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想像。3.下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.红楼梦中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。B.红楼梦中很多文字是写景和叙事的最天然的结合，也是富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵来。C.胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是红楼梦作者，还得出了红楼梦是曹雪芹自传的结论。D.无论人或物
10、、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感谅其情愫。对他来说，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样。4.请试从论语方法的角度分析材料二的文本特点。（4分）5.请结合材料三，概述红楼梦与传统小说在景物描写上的共同点，并分析其原因。（6分）【答案】1.B（B项“从始至终都是”“梦幻色彩”说法错误。作者只是说在前八十回的叙述中“也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体”，而不是说从始至终。另外，“梦幻色彩”说法也不对）2.C（C项“有相似之处”“也是解读红楼梦的重要门径”说法错误）3.D（项是说小说中“戏文”与人物命运的关联，B项说的是红楼梦富有诗意，具有言外之意，C项是作为考据派的胡适
11、的成果）4.（1）引证法，作者引用了鲁迅、刘鹗的语句；（2）例证法，选取了宝玉与玉钏儿、龄官、黛玉的交往事例；（3）喻证法，运用了饺子、西瓜子等比喻；（4）对比论证，将宝玉与贾珍、贾蓉进行对比。综合运用多种论证方法，让论证更清晰、更有说服力。（本题分，每点2分，其他答案只要言之成理，也可酌情给分）5.两者都很少写景（1分），景语成语化缺少个性（1分）；因为曹雪芹和传统小说作家都是情节中心论者（2分），把景语看作可有可无的闲文，尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结构（2分）。（本题6分，其他答案能够自圆其说，也可酌情给分）二、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：二十世纪七十年代，有学者曾经提
12、出过红楼梦的“两个世界”说，认为红楼梦有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握红楼梦的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，红楼梦应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对红楼梦的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对红楼梦的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。“诗意的世界”主要指大观
13、园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。红楼梦通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。红楼梦中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想
14、的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。我们不妨借用老子的思想进一步加深对红楼梦哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。红楼梦中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”
15、，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究红楼梦人生哲学的关键所在。文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。红楼梦之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就红楼梦的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视红楼梦中还有一个哲学世界的存在。欣赏红楼梦，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。就红楼梦哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在红楼梦的三重世界中
16、，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。（摘编自郭皓政的三重世界）材料二：探讨红楼梦哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。红楼梦的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。红楼梦的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密
17、相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，红楼梦还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说红楼梦是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看红楼梦，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至红楼梦是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入
18、到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的情榜，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说红楼梦反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。红楼梦非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。（
19、摘编自刘再复红楼梦哲学论纲）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “家国历史”说和“自叙传”说易混淆红楼梦文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。B. 红楼梦“三重世界”的评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。C. 红楼梦的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。D. 认为红楼梦对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 红楼梦的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏
20、差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。B. 欣赏文学作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。C. 丫鬟晴雯被害死后，宝玉长歌当哭，以芙蓉女儿诔祭奠她，验证了情榜给宝玉考语“情不情”的合理性。D. 曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。3. 结合材料内容，下列选项中不能体现红楼梦的“哲学的世界”的一项是（ ）A. 王国维说：“红楼梦宇宙的也，文学的也。此红楼梦之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即在此。B. 英国汉学家霍克思认为：“红楼梦中梦的真假有无，体现了空假中三
21、谛圆融思想。”C. 鲁迅说：“红楼梦最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。”D. 评论家王博认：“红楼梦庄禅并称，重其同而略其异。”4. 两则材料都围绕红楼梦哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。5. 红楼梦第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。【答案】1. B “红楼梦三重世界的评论模式也是未来红学发展的重点方向”错误。由原文“就红楼梦哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在红楼梦的三重世界中，这是研究成果最
22、薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向”可知，未来红学发展的一个重点方向是“红楼梦哲学世界的研究”，而不是“红楼梦三重世界的评论模式”。2. C A.“所以对红学研究无意义”错误。由原文“这个主张主要是针对索隐派旧红学和考据派新红学的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的家国历史之谜，还是考据派的自叙传说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握红楼梦的文学世界，两个世界说无力解决这一根本问题”可知，“两个世界”说对红学研究由一定的意义，只是有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌，“两个世界”无力解决如何更加完整、准确地把握红楼梦的文学世界。B.“从而进入自我封闭
23、的怪圈”于文无据。由原文“如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠”可知，原文只是说“无异于买椟还珠”，也就说“本末倒置”，并没有说“从而进入自我封闭的怪圈”。D.“但对待佛教却不甚支持”错误。由原文“他对佛并不迷信，所以才有了女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃我笑如来佛比人还忙”可知，原文说的是“他对佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。3. C “如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜”讲的是生活真实，体现的是红楼梦的“现实的世界”，不能体现红楼梦的“哲学的世界”。4. 材料一侧重于论述红楼梦“哲学世界”的重要性，并强
24、调其是未来红学研究的方向；材料二侧重于论述红楼梦是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。5. 她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。自小多病，出家为尼，为人孤僻，不合时宜，权势不容，后被贼人掳走，终陷泥淖中，遇害海边。她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。三、阅读下面的文字，完成15题。材料一：作
25、为文艺批评的重要术语，意象在新时期以来的文艺评论中运用得更为泛化，很多论者甚至言必称“意象”。依笔者看，在很多当代论著中，“意象”取代“形象”成为处处可见的“主角”，有时并非必要，不加甄别地混用、泛用，对文艺批评来说，未必是好事。这两个概念尽管多有交叉重叠，却又有内在区别。因此，有必要从本体意义上对“意象”概念正本清源，对“意象”“形象”之间的区别进行深入分析。“意象”的本义是什么？“意象”是“意”中之“象”，这个基本含义虽有些古老，但至今仍未“失效”。真正将“意象”作为一个完整的、纯粹的文学理论范畴加以使用的，是中国著名文论家刘勰。他在文心雕龙神思中提出的命题是：“独照之匠，窥意象而运斤。”
26、无论如何引申理解，刘勰此语都是对作家内在艺术思维的描述和概括，这是确定无疑的。整篇神思都是在讲作家创作思维的运行规律和过程。关于“神思”，或者称之为“灵感”“想象”“构思”，无论何种说法，论者都是在艺术创作思维方式的层面上分析的。笔者认为：“神思”是中国古典美学中关于艺术创作思维的核心范畴，包括文学创作的准备阶段、创作冲动的发生机制、艺术构思的基本性质、创作灵感的发生状态、审美意象的产生过程以及作品的艺术传达阶段等，它是一个动态的运思过程及思维方式，而非静态的概念。“独照之匠”意谓作家独到的观照能力，“窥意象而运斤”指作家根据自己内心生成的形象进行“郢人运斤”般的艺术表现。“意象”是在作家的内
27、心生成和运化的，这对文学创作而言是至关重要的。在神思篇的赞语中，刘勰又有高度概括：“神用象通，情变所孕。”就是说，文学创作的运思是以“意象”作为基本元素进行连通和运行的，是由情感的变化所孕育的。“形象”是指体现在作品文本中的艺术形象。如果说“意象”是生成于创作的内在运思阶段，那么“形象”则主要存在于文本之中。传统的文学理论教材大多将“形象”作为文学理论体系的基本出发点，认为文学的基本特征就是“用形象反映社会生活”。而“文学形象”是专指作品文本所呈现出的形象，这恰恰是“形象”与“意象”的区别。“文学作品中的形象包括人物、景物、场面、环境和一切有形的物体。这就是说，文学艺术作品中的每个人物（包括抒
28、情作品中的抒情主体）是一个形象，每个自然景物是一个形象，每一个场面环境也可以是一个形象；而把这三者综合地进行描写，使人物、景物、场面相互联系，共同构成完整的生活画面，也是一个形象。还有，抒情性作品中所创造的意境，虽然主观因素更浓，但往往是寓情于景，情景交融，因此，意境实质上也是一种艺术形象。”（十四院校本文学理论基础）这已经把“形象”的性质说得很清楚了。“形象”寓于作品文本之中，需待读者的审美阅读，可以呈现在读者的审美经验中。笔者认为，体现在文本中的形象还是由“形象”这个概念承担它的主要功能，它的特定含义是“意象”无法全部承担的；而“意象”作为艺术创作思维的核心范畴的含义，也是“形象”所无力负
29、荷的。（摘编自张晶从“意象”看审美范畴的规范使用）材料二：在红楼梦的人物创造中, 诗化的意象思维起了不可低估的作用。书中常常围绕一个艺术形象出现许多对其性格命运身份起映带、点缀或暗喻作用的诗化意象。它们像艺术人物身上投射出来的一块块影子, 可以局部或不同角度地透示艺术人物的气质、性情以及遭遇。它们在书中不是散漫化的随心所欲地放置, 而似一面面小镜片, 各有各的投射点，它们有规则地与人物形象的“本体”构成“对应”的艺术关系, 产生比兴意义的互补互射的效应。譬如，书中有一类意象与艺术形象构成“类性联系”。为人物性格命运服务的诗化意象, 一般都考虑到形象本身的基调特质, 都从特质出发,往往构成相对的
30、联系性或类同性。比如黛玉这个悲剧人物,围绕她出现了两个系列性的诗化意象:一个是由历史化的人物构成的诗化意象，如明妃、虞姬、湘妃、杜丽娘、红拂、绿珠等；另一个是自然意象，如斑竹、桃花、柳絮、秋菊、芙蓉等。两个系列的意象都含有一种红颜薄命的悲剧性内蕴, 所以这些意象之间就构成了一种类性联系。但在人物创造中, 随情节发展和场面推移, 也出现一些随机拈来的诗化意象, 它们对人物在特定场合中的性情、情趣也起到映带作用。把这些随机安设的诗化意象罗列起来, 发现它们之间并没有什么内在或外在的类性联系, 甚至是风马牛不相及。例如与黛玉形象对应的意象除了上面列举的以外, 还有仙草、司马牛、玉带、渔婆等。它们出现
31、在人物活动的具体过程中, 对人物的气性、命运及与其他人物的关系, 有具体的指示或暗寓。但是，若硬要寻找它们之间的“类性联系”, 就不免附会了。（摘编自王政论红楼梦中“形象本体”与对应意象的关系）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.当代论著中，有时可用“意象”取代“形象”，但不能把二者不加甄别地混用、泛用。B.文心雕龙是一部文学理论著作，刘勰在该书中第一次使用了“意象”这一词语。C.读者若想获得作品文本中的形象，需要阅读作品文字，并形成自己的审美阅读经验。D.仙草、司马牛等几个意象之间虽无类性联系，但是对黛玉形象都有各自的映带作用。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是
32、（3分）A.材料一引用神思中的语句以清楚阐释“意象”的内涵，据此可以判断，对文学作品而言，意象比形象更重要。B.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的落木、江水以及磅礴阔大的意境都是杜甫为后世读者留下的文学形象。C.红楼梦中的众多人物形象个性鲜明，给读者留下了深刻印象，主要是因为作者在创作时运用了诗化的意象思维。D.红楼梦中的诗化意象有着透示人物性格命运作用，读者借助这些意象可以推断出对应人物形象的具体特征和遭遇。3.结合材料二内容，下列人物形象与意象不构成“对应”艺术关系的一项是（3分）A.贾宝玉：绛珠仙草、通灵宝玉、补天顽石B.薛宝钗：牡丹花、冷香丸、金锁C.贾探春：风筝、海船、杏花D.史
33、湘云：芍药、海棠、金麒麟4.根据材料一，如何理解“意象”和“形象”？（4分）5.两则材料在提出论题之后，分别是怎样展开论述的？（6分）【答案】1.B（“第一次使用了意象这一词语”表述错误）2.B（A项“对文学作品而言，意象比形象更重要”表述错误。C项“主要是因为”夸大其词。D项原文为“可以局部或不同角度地透示艺术人物的气质、性情以及遭遇”，而“推断出”“具体”等表述应包括的是全部，与原文相矛盾）3.A（绛珠仙草应是与林黛玉形象有“对应”艺术联系的诗化意象）4.“意象”是连通作家创作过程的基本元素，生成于创作的内在运思阶段，属于作家内在艺术思维的范畴。“形象”包括人物、景物、场面、环境和一切有形
34、的物体，主要存在于文本之中。（共4分。每点2分，对每个概念的理解，虽表述顺序不同，但要点明确，亦可）5.材料一：先指出区别“意象”和“形象”的必要性，然后分别借助文心雕龙和文学理论基础相关论述对“意象”和“形象”的内涵进行阐释，最后强调两个概念因含义不同而不能相互替代。材料二：先指出红楼梦中的人物形象与其诗化意象存在对应关系，再结合具体例子分别对构成“类性联系”与不构成“类性联系”的两类情况进行分析说明。（共6分。每点3分，符合文章特点、意思对即可）四、阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：鲁迅先生在中国小说的历史的变迁中说：“自有红楼梦出来之后，传统的思想和写法都打破了。”这是从中国小说发展
35、史的视角进行高度概括的，然而传统的思想和写法究竟是怎么打破的？遗憾的是鲁迅先生并没有细说下去。一代又一代的学者对这个问题苦苦地探寻。我们知道，小说故事的元素是人物、情节、线索等，但如何组合，也就是结构方式，这才是创造，才能显示作家的天才。曹雪芹正是在红楼梦叙事结构的组合方式这一点，打破了传统。传统叙事的经典作品三国演义和水浒，其时空表现形态虽各自不同，但都遵循着一个共同的叙事原则：故事时间和文本时间是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件为枢纽来挽结和创建整体的时空结构，就是故事的时空结构。所以人们习惯分析叙事的结构方式时常常集中在时间链条上，提炼出叙事的主线和副线，形成传统线性的单一的结
36、构方式和思维方式。红楼梦追求时间艺术的空间化，打破了传统线性单一的结构方式和思维方式，使历史、现实和梦幻混合、交织、重组，小说人物任意穿行在时间的隧道，在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来来往往。“现在”不是折射过去的记忆，便是投影未来的图象，有时分不清哪些是现实，哪些是幻想，并在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出。“传统”在被打破，也体现出现代小说的叙事特征，即故事时间和叙述时间的分离，创造了小说时间艺术的多维空间形式。这是我们过去认识不到的层面，也正是红楼梦叙事“新变”的内涵。（摘编自郑铁生的故事是怎样讲的材料二：红楼梦是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人
37、说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”这段写实主义的声明由“石头”所做，有点令人哭笑不得，也有点中国式的聪明灵活的辩证法。写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，这就比一味写实，除了实还是实的作品更文学了。一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把两者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执着中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。荒诞、幻化
38、也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地芜杂的美，就像梦的美，痴的美。荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。红楼梦一开篇，作者就强调“将真事隐去”“假语村言”“经历过一番梦幻”“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由。小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因
39、失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。（摘编自王蒙红楼启示录材料三：东晋一朝和明清两代，江南文化颇具特色，为红楼梦创作带来了深刻影响。第三十七回写探春发帖倡议在大观园办诗社，其中有这样几句：孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。这里引用前朝四个典故，如慧远组织莲社、谢安东山雅会、王子猷雪夜访戴、杜甫迎客扫花，除唐代杜甫外，其余三个均出自东晋，一个发生在东晋的庐山，两个则发生在东晋的江南，因其知名度甚高，所以在探春发出的帖子中，成了大观园中的人文化追求的效仿或竞争的一种标杆。当然，从女性角度说，东晋时期江南谢道韫少儿时代咏絮显露的才情也自然会影响红
40、楼女性人物的形象塑造。这不但在“金陵十二钗”判词中，直接用“堪怜咏絮才”来暗示林黛玉的才情，而且，元妃省亲时让宝玉写诗，宝玉反应迟钝，还是林黛玉帮宝玉代写了一首杏帘在望，得到元妃赞赏，也让人想起谢道韫在发现小叔子王献之与客人议论时理屈词穷，就隔着帷幕代王献之重新论辩，终于扭转局势，所谓“申献之前议，客不能屈”。而后来，林黛玉与史湘云联句时的那种自信，林黛玉和薛宝钗同咏柳絮词的夺人眼球，似乎把围绕着的谢道韫女性才情，进一步发扬光大了。再看明清，就群体论，明清时代的诗社，特别是女性诗社的出现，是不同于晋代的一个江南文化重要特色，如清代康熙年间在江南杭州成立的“蕉园诗社”和乾隆年间苏州成立的“清溪吟
41、社”等，给红楼梦描写女性创作群体提供了基本的现实依托，而红楼梦的这种创作又反过来激励启发了后续的江南女性创作，大大挑战了传统的“女子无才便是德”的教条。就个人言，红楼梦多次提及明四家唐寅、仇英等人的绘画。特别是苏州才子唐寅，在小说中，如草蛇灰线般若隐若现，对小说不同人物的个性塑造、言行刻画等，产生了一定的影响。比如，不少学者指出，林黛玉的葬花吟与唐寅的花下酌酒歌有明显的继承关系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之举动。总之，一种由晋代开启的江南性情文化传统，在明代得到大大发挥，并在清代红楼梦中体现出集大成的意义。（摘编自詹丹一部，是江南性情文化传统之大成，有删改）1下列对材料相关内容的理解和分析，
42、正确的一项是（ ）A鲁迅先生在中国小说的历史的变迁中指出，曹雪芹的红楼梦在叙事结构的组合方式方面有创新，打破了传统的思想和写法。B红楼梦不仅长于写实，也具有浪漫色彩，既给创作主体留下了二度创作的自由，也给读者留下了艺术创造力纵横驰骋的余地。C红楼梦体现出现代小说的叙事特征。其人物在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来往，任意穿行在时间的隧道中。D苏州才子唐寅对红楼梦创作产生了一定影响，研究者一致认为林黛玉的葬花吟和唐寅的花下酌酒歌有明显继承关系。2根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）A红楼梦开篇强调故事不失其真，从东晋谢道韫的才情影响了红楼梦女性人物塑造上来看，这一点可以得到
43、印证。B写实的作品穿插了神话的、魔幻的故事，便具有了浪漫的色彩，这说明浪漫主义作品比现实主义作品更具有文学性。C红楼梦长于写实，虽不如起诉书或辩护词那样具有明确针对性，但正是因为失去这一点而获得了更普遍长远的意义。D红楼梦写探春发帖倡议在大观园办诗社，这有现实的影子，而红楼梦的这种创作又影响了后来的江南女性创作。3下列说法中，与材料一观点不一致的一项是（ ）A三国演义以三足鼎立的形成、发展和衰亡，直至三国统一的历史进程为主线，文本结构的基本框架与历史相去不远。B水浒的叙事方式采用的是单元结构的组合方式，展示了一条“个人反抗聚众造反逼上梁山”的叙事主线。C红楼梦中“宝玉挨打”证明了叛逆与卫道的矛
44、盾冲突，这正是全书的情节主线，并以此融入了书中众多的人物和事件。D有红学家认为，我们读红楼梦时，会因其结构的周密、时空的繁杂，有种仿佛置身大海，前后左右波浪澎湃的感觉。4材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）5材料一中写到“（红楼梦中的人物）在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出”，请你结合原著中的一个人物，谈谈对这句话的理解。（6分）【答案】1C2B3C4论证结构上，整体为总分总结构。先提出论点，即江南文化对红楼梦的创作带来了深刻影响，然后分别从东晋时期、明清时代加以阐述，最后得出江南性情文化传统在红楼梦冲体现出集大成的意义的结论。论证方法上，主要运用了例证法（举例论证）
45、，例如东晋的谢道韫、明代的唐寅、清代的“蕉园诗社”“清溪吟社”等例子，具体有力地论证了江南文化对红楼梦的影响。5（示例）秦可卿。如在第5回出现在现实时间，让宝玉在她自己的房里睡觉；然后又出现在神话时间，作为警幻仙子的妹妹出现在贾宝玉梦中。而在第13回，秦可卿又给凤姐托梦出现在梦幻时间。【解析】1本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A曲解原文，材料一说“鲁迅先生并没有细说下去”。B偷换概念，材料二说“这就给创作主体留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由”。D扩大范围，材料三倒数第二段说的是“不少学者指出”。故选C。2本题考查学生分析概
46、括作者在文中的观点态度的能力。B“这说明浪漫主义作品比现实主义作品更具有文学性”曲解文意，“浪漫主义作品比现实主义作品更具有文学性”表述不正确，原文没有将浪漫主义作品与现实主义作品作比较的意思。故选B。3本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C这种解读思维是传统的线性情节结构分析，而材料一最后一段指出“红楼梦追求时间艺术的空间化，打破了传统线性单一的结构方式和思维方式”。故选C。4本题考查学生分析文章论证思路和论证方法的能力。材料三第一段“东晋一朝和明清两代，江南文化颇具特色，为红楼梦创作带来了深刻影响”为开篇的总结，提出观点江南文化对红楼梦创作的影响，结构上总领下文。第二段“第三十
47、七回写探春发帖倡议在大观园办诗社，其中有这样几句：孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待”使用了例证兼引证能法，真实可信，论证有力。第三段“这里引用前朝四个典故，如慧远组织莲社、谢安东山雅会，王子猷雪夜访戴，杜甫迎客扫花，除唐代杜甫外，其余三个均出自东晋，一个发生在东晋的庐山，两个则发生在东晋的江南，因其知名度甚高，所以在探春发出的帖子中，成了大观园中的人文化追求的效 仿或竞争的一种标杆”属于例证，典型，深入浅出通俗易懂。第四段，以举例为主：当然，从女性角度说，东晋时期江南谢道韫少儿时代咏絮显露的才情也自然会影响红楼女性人物的形象塑造。这不但在“金陵十二钗”判词中，直接用“堪怜咏絮才”来暗示林黛玉的才情，而且，元妃省亲时让宝玉写诗，宝玉反应迟钝，还是林黛玉帮宝玉代写了一首杏帘在望，得到元妃赞赏，也让人想起谢道韫在发现小叔子王献之与客人议论时理屈词穷，就隔着帷幕代王献之重
