1、第三篇第三篇 春秋战国时期的社会思想春秋战国时期的社会思想第五章“法先王”以重建社会秩序的孔孟儒家社会思想第六章“法自然”以恢复社会秩序的老庄道家社会思想第七章 颠覆传统以重建社会秩序的墨家、杨朱社会思想第八章“法后王”以改造社会秩序的荀子及韩非法家社会思想第七章第七章 颠颠覆传统以重构社会秩序的墨家、杨朱社会思想覆传统以重构社会秩序的墨家、杨朱社会思想第七章第七章 颠颠覆传统以重构社会秩序的墨家、杨朱社会思想覆传统以重构社会秩序的墨家、杨朱社会思想l第一第一节节 墨家的社会思想墨家的社会思想l第二第二节节 杨朱学派的社会思想杨朱学派的社会思想第一节第一节 墨家的社会思想墨家的社会思想第一第一
2、节、墨家的社会思想节、墨家的社会思想l论社会生活及社会组织论社会生活及社会组织l论社会问题论社会问题l管理社会的方案管理社会的方案l理想的社会模式理想的社会模式l论社会控制论社会控制墨子其人墨子其人墨子，名翟，鲁国人，生活年代约在公元前468-前376年，正是战国初年。他自称为“贱人”，没有贵族身份，也没有耕作之累，但会做木工，尤其擅长造车，自夸与鲁班各善其长。相传他早年受过儒家的教育，后来抛弃儒家，创立了自己的学派。墨家流传至今的著作有墨子53篇，大部分都是研究墨子思想的可靠材料，但其中经上、下，经说上、下，大取、小取是战国末期作品，所反映的是墨子后学的思想。一一、论社会生活及社会组织、论社
3、会生活及社会组织墨子认为，人类之所以不同于普通动物，根本区别在于人类的生活资料要靠劳动来获取，而后者则是依靠自然的生物性条件。人要依靠劳动能力取得生活资料，人类的生存具有群体性和组织性的特点，内部存在着劳动分工。一一、论社会生活及社会组织、论社会生活及社会组织一一、论社会生活及社会组织、论社会生活及社会组织墨子认识到，人类社会生活的基础是物质资料的生产，没有生产劳动也就没有人类的社会生活，这是人类所以区别于禽兽的根本。由于人类过着群体的社会生活，就需要规定出桂发人们行为的制度，这就是墨子所谓的“义”。一一、论社会生活及社会组织、论社会生活及社会组织墨子认为，在人类蒙昧时期，还没有“刑政”等社会
4、制度，人们的行为没有一定的规范，所以人们都认为只有自己的行为才是正确的，而去指责别人的行为，结果是互相非难，莫衷一是。这个社会统一的“义”的出现，结束了过去“一人一义”的混乱局面，社会有了一定的秩序。墨子认为人类的社会组织和社会行为规范的出现，是由人类的衣食住行决定的，这与君权神授说以及社会神造说相比，具有重大进步意义。二、论社会问题二、论社会问题墨子出身卑微，对人民的痛苦了解得较为深刻，对社会问题的观察也比较敏锐，并且还十分注重考查分析社会问题的形成原因，认为只有这样才能有效地解决社会问题。二、论社会问题二、论社会问题一、阶级压迫“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。”墨子认为，劳
5、动人民是社会财富的创造者，可是却因为当今贵族发动的战争，无法专心努力于生产劳动，这也动摇着人类社会生活的物质基础。墨子认为，“三患”的根源在于“不与其劳获其实，已（以）非其有所取之”的社会不平等关系。二、论社会问题二、论社会问题二、论小盗为“盗”，大盗为“义”的社会怪现象二、论社会问题二、论社会问题三、社会关系的失调问题造成社会关系失调的主要原因有三：一是个够之间互相兼并和侵夺；二是个人没有正确履行自己的社会角色；三是社会下层争强斗勇，互相之间损人利己。二、论社会问题二、论社会问题四、论任人唯亲对社会的危害墨子认为，社会统治集团在构成和继替方面的任人唯亲，是造成社会赏罚不当、乱不得治的重要原因
6、。任人唯亲，这些人治理社会难以正确把握制度与规则，势必赏罚不中，不能监督人民按一定社会规范做事，于是人民对国家和贵族失去信心，从而对公共事务失去积极性，人际关系失调，从而造成饥饿、贫困、秩序混乱等重大社会问题。三三、管理社会的方案、管理社会的方案墨子为管理社会方案立下宗旨，即“求天下之利，除天下之害”，并提出要因地制宜，针对各诸侯国的不同社会问题采取不同的方案。在此基础上，墨子还提出管理社会的几项原则：三三、管理社会的方案、管理社会的方案第一、必须体察下情，这是社会治乱的根本。第二、要有一定的步骤。第三、要制定统一的社会行为规范和社会价值准则。第四，要鼓励人民自由竞争，努力成为生活的强者，社会
7、的贤者。第五，必须注重调整人与人之间的关系。四、理想的社会模式四、理想的社会模式指出社会的弊端是为了解决这些弊端，管理社会的过程就是实现理想社会的过程。墨子构想的理想社会是一个“兼爱”、“尚同”的社会。四、理想的社会模式四、理想的社会模式第一，在墨子的理想社会中，人际关系是不分亲疏，互相关爱，形成“爱无等差”的关系。墨子认为，社会冲突和矛盾是由群体成员不能互相关爱引起的。人与人之间，集团与集团之间，统治者与被统治者之间，应该“兼相爱、交相利”，从而达到“天下之人皆相爱”的理想社会。四、理想的社会模式四、理想的社会模式第二，墨子的理想社会，是一个人人劳动，有财相分的社会。他认为不仅要使人人从事生
8、产，共同劳动，还必须有合理的社会分工，使人们各尽其能，人们的劳动不仅是为了自己，还要互相帮助，互相扶持。墨子主张按劳动来分取社会给予的待遇或报酬。社会中没有剥削者，有的是“赖其力者生，不赖其力者不生”的分配关系。四、理想的社会模式四、理想的社会模式第三，墨子的理想社会是一个没有战争和纷争的和平社会。他认为任何社会冲突对人们的生活都是有害的。因此，在理想社会，无论是大国、小国、大家、小家、强、弱、智、愚都有同样的存在权利，互相关爱，共同受益，社会也就没有冲突了。四、理想的社会模式四、理想的社会模式第四，理想社会的各级社会管理者，都由“贤者”担任。这个社会遵循德、能的原则，赏贤使能，社会所以拥立这
9、些贤者为各级社会管理人员，不是为了高官厚禄，不是为了富贵安逸，而是要为“万民兴利”。由于它们制定的各项社会规范都是善的，所以社会中的任何一个成员都必须无条件遵守。五、论社会控制五、论社会控制为限制现实社会中不合墨子提出的社会规范的行为，实现理想社会，必须有一套社会控制的手段。在墨子那里，社会控制的形式有两种，一是政治的，二是宗教的。五、论社会控制五、论社会控制第一、政治的形式。主要靠赏罚来完成，以管理社会的“贤者”、“能者”制定的社会行为规范为标准，对于严格实行这些规范的人进行褒扬，称为“善行”。对于不遵守这些规范的人，要进行批评与惩罚，人们还要用社会舆论对他们施加压力。五、论社会控制五、论社
10、会控制第二，以宗教的形式。墨子觉得，以人类的力量控制人类的行为，有很大局限性，因此必须借助“天”和“鬼”的威力，协助人类完成控制社会的工作。第二节第二节 杨朱学派的社会思想杨朱学派的社会思想第二节、杨朱学派的社会思想第二节、杨朱学派的社会思想l杨朱其人及其史料杨朱其人及其史料l杨朱学派社会思想的核心：杨朱学派社会思想的核心：“为我为我”与与“贵己贵己”l论论“为我为我”主义的社会功能主义的社会功能一、杨朱其人及其史料一、杨朱其人及其史料杨朱，又称阳子居，或阳生，魏国人，与孟子、梁惠王同时代，生卒年约为公元前400年至公元前330年。杨朱没有著作传于后世，其思想言论散见于孟子、庄子、韩非子、吕氏
11、春秋、淮南子、说苑、法言、论衡而以列子杨朱篇所记载最为系统。但对于列子杨朱篇所反映的思想，学者尚有较大争论，有人认为杨朱篇是魏晋时人所做，反映的是魏晋思想，也有人认为它确实是记载杨朱言行的文章，后被编选列子一书的人强行拉入。二、杨朱学派社会思想的核心：二、杨朱学派社会思想的核心：“为我为我”与与“贵己贵己”在杨朱学派的社会价值观中，认为第一个可贵的就是自我的生命。杨朱提出，我的生命为我所有，它对我的好处最大。淮南子氾训论评论杨朱学派是以“全性保真，不以物累形”为宗旨的。杨朱认为，人生的真谛就是保全自己的生命，保持生命的本来面貌。二、杨朱学派社会思想的核心：二、杨朱学派社会思想的核心：“为我为我
12、”与与“贵己贵己”杨朱认为，生命不能自然发展的障碍，是各种各样的贪欲，所以圣人必须首先对六欲有所节制，凡是对生命有害的欲求都要停止，这就是“贵生之术”。这种贵生的观念很自然地引出了“为我”的思想。存我，就是“为我”，以我为贵，其他都不屑一顾。与此同时，杨朱也反对侵夺私有财产的行为，这与他尊重生命，主张“为我”的思想是一脉相承的。在这种思想的支配下，杨朱学派阐述了个人本位的社会思想体系：二、杨朱学派社会思想的核心：二、杨朱学派社会思想的核心：“为我为我”与与“贵己贵己”第一，一切伦理道德的评价都是不应考虑的。杨朱认为，人生在世，应生时尽其欢，荣辱富贵礼义都要舍弃。但杨朱学派并不是根本不要一切“名
13、”的，凡是有利于逸乐之“名”，还是要谋取的。二、杨朱学派社会思想的核心：二、杨朱学派社会思想的核心：“为我为我”与与“贵己贵己”第二，一个人在处理自身与社会，自身与物质财富等关系时，应毫无例外地以“我”自身为第一重要。自己的身体是行为的主体，而社会只是行为的对象。自己的身体丧失了就一切都谈不上了。二、杨朱学派社会思想的核心：二、杨朱学派社会思想的核心：“为我为我”与与“贵己贵己”第三，个人享乐主义倾向。他们讥讽那些惶惶然而“竟一时之虚誉，规死后之余荣”的行为，认为人生的至乐就是“美厚”与“声色”。为达此目的，就不能有任何刑赏名法等社会规范来控制社会，限制人的行为。三三、论、论“为我为我”主义的
14、社会功能主义的社会功能杨朱学派提倡“为我”和个人享乐，并不是根本没有看到社会秩序的存在，而是因为他们认为只有把人作为生物性的人，以“为我”为目的而构成的社会关系模式，客观上才对社会秩序有益。三三、论、论“为我为我”主义的社会功能主义的社会功能第一、认为只有人人“为我”，“贵己”，才能收到“公天下之物”的社会效果。自然既然产生了我的身体，我就不得不想尽办法保全它。同样物质利益也并非我所有，但既然有了，就不能随意放弃。三三、论、论“为我为我”主义的社会功能主义的社会功能第二，认为社会上人人都“为我”，“贵己”，具有社会控制的功能。因为人们都“为我”、“贵己”，就不会去做有害于自己的事情，就会节制不
15、利于自己的欲望，只要人人贵生，即便人人都有欲望，也会因为贵生的观念而自觉对欲望进行有效制约，做到趋利避害。这就是所谓“全性之道”。三三、论、论“为我为我”主义的社会功能主义的社会功能第三，认为人人都“为我”、“贵己”，各种社会问题才能得以根本解决。杨朱学派认为，社会问题之所以会发生，就是因为人民拼命去追求社会认同的婚姻、长寿、美名、官位和财物等事物所致。解决这个问题的办法，就睡拜托现实社会的价值标准，重视生命的自由，把自己的生死和一切牢牢地掌握在自己的手中。1、墨子认识到人类社会生活的基础是物质资料的生产，没有生产劳动也就没有人类的社会生活，这是人类所以区别于禽兽的根本。由于人类过着群体的社会
16、生活，就需要规定出规范人们行为的制度，这就是墨子所谓“义”。而要保证人们都按社会所公认的正当行为“义”办事，就需要有一套社会组织，这就睡墨子所谓的“政长”制。2、墨子论述了当时的社会问题：（1）指出劳动者的三大疾苦，并认为产生此问题的根源是社会不平等；（2）批评了社会没有一个统一的伦理道德和行为规范而出现的怪现象；（3）社会关系的失调成为危害社会的祸患；（4）统治者任人唯亲3、墨子为管理社会方案立下宗旨，即“求兴天下之利，除天下之害”，并提出因地制宜，针对各诸侯国的不同社会问题提出不同的方案。在此基础上，墨子还提出管理社会的几项原则：（1）必须体察下请，这是社会治乱之根本；（2）要有一定的步骤
17、；（3）要制定统一的社会行为规范和社会价值取向；（4）要鼓励人民自由竞争，努力成为生活的强者、社会的贤者；（5）必须注重调整人与人的关系。4、墨子构想的理想社会是一个“兼爱”、“尚同”的社会：（1）人际关系是不分亲疏，互相关爱，形成“爱无等差”的“兼相爱”关系；（2）是一个人人劳动，有财相分的社会；（3）是一个没有战乱和纷争的和平社会；（4）各级社会管理者都由“贤者”担任。5、墨子的社会控制思想包括政治的与宗教的两种方式，前者主要靠赏罚来完成，后者主要借助“天”与“鬼”的威力协助人类完成控制社会的工作。6、杨朱的“为我”社会思想体系：（1）一切伦理道德的评价都是不应当考虑的；（2）一个人在处理自身与社会，自身与物质财富的关系时，应是无例外地以“我”自身为第一重要的；（3）个人享乐主义倾向。7、杨朱“为我”的社会功能：（1）认为只有人人“为我”，“贵己”，才能收到“公天下之物”的社会效果；（2）认为社会上人人都“为我”、“贵己”，具有社会控制的功能；（3）认为人人都“为我”、“贵己”，各种社会问题才能得以根本解决。1、墨子“兼爱”论的主要内容及其与儒家“仁爱”的区别是什么？2、墨子社会控制思想的特点是什么？3、墨子对社会问题考察的总体特点有哪些？4、杨朱所说的“为我”的社会功能有哪些？
